第1章

归命千光眼大悲观自在

具足百千手其眼亦复然

作世间父母能施众生愿

是故婆伽鑁秘说此胜法

先发大誓愿欲度一切众

至诚称念彼西方无量寿

所以念本尊诵根本大咒

随智而修行是法速成就

如来一时住白华山观自在宫殿中。与诸大众俱。于是世尊与观自在说陀罗尼。名无碍大悲。大众闻已无不欢喜。即得种种殊胜上地

尔时世尊告阿难言。是观自在菩萨为众生故。具足千臂其眼亦尔。我说彼者其有千条。唯今略说四十手法。其四十手今分为五。何等为五。一者如来部。二者金刚部。三者摩尼部四者莲华部。五者羯噜磨部一部之中各配八手其五部中亦有五法。以何为五。一者息灾法用佛部尊。所以有化佛手罥索手施无畏手白拂手搒排手钺斧手戟槊手杨柳手二者调伏法用金刚部尊。是故有跋折罗手金刚杵手宝剑手宫殿手金轮手宝钵手日摩尼手月摩尼手三者增益法用摩尼部。是故有如意珠手宝弓手宝经手白莲手青莲手宝铎手紫莲手蒲桃手四者敬爱法用莲华部。所以有莲华合掌手宝镜手宝印手玉环手胡瓶手军持手红莲手锡枝手五者钩召法用羯磨部。所以有铁钩手顶上化佛手数珠手宝螺手宝箭手宝箧手髑髅手五色云手随其所欲无不成办

复次阿难菩萨住无畏地。得二十五三昧。坏二十五有。善男子是观自在菩萨。昔于千光王静住如来所亲受大悲心陀罗尼已。超第八地。心得欢喜发大誓愿。应时具足千手千眼。即入三昧名无所畏。于三昧光中涌出二十五菩萨。是诸菩萨身皆金色。具诸相好如观自在。亦于顶上具十一面。各于身上具足四十手。每手掌中有一慈眼诸如是等化菩萨众围绕而住。观自在菩萨才出三昧。告诸化菩萨言。汝等今者蒙我威力。应往二十五界破其忧有。于是二十五菩萨。异口同音而说偈言

我是第一义本来自清净

筏喻于诸法能得胜清净

今游诸世界破二十五有

唯愿听我说秘密陀罗尼

唵缚日罗达磨尾输驮跛跢磨萨怛缚系多娑颇罗拏娑嚩贺

诸大菩萨说是陀罗尼已。告诸大众。是陀罗尼乃是过去诸佛之所同说。能受持者必得利乐。说是语已入于三昧。或一菩萨入无垢三昧。于四十手现出四十菩萨破地狱有。或一菩萨入无退三昧。于四十手化出四十菩萨坏畜生有。或一菩萨入心乐三昧。从四十手显现四十菩萨坏饿鬼有。或一菩萨入欢喜三昧。从四十手现出四十菩萨坏阿修罗有或一菩萨入日光三昧。于四十手化出四十菩萨。破东胜身洲有。或一菩萨入月光定。于四十手出现四十菩萨。断西牛货洲有。或一菩萨入热炎定。从四十手涌出四十菩萨。破北上胜洲有。或一菩萨入如幻三昧。亦于四十手现四十菩萨。断南瞻部洲有或一菩萨入不动定。从四十手显出四十菩萨。破四天处有。或一菩萨入难伏三昧。于四十手化出四十菩萨。破断忉利天处有。或一菩萨入悦意定。于四十手出四十菩萨。断炎摩天有。或一菩萨入青色三昧。于四十手现四十菩萨。破兜率天有。或一菩萨入黄色三昧。从四十手显四十菩萨。破化乐天有。或一菩萨入赤色三昧。于四十手出四十菩萨。断他化自在天有或一菩萨入白色三昧。从四十手化出四十菩萨断初禅有。或一菩萨入种种三昧。于四十手现四十菩萨。破梵王有。或一菩萨入双三昧。于四十手显现四十菩萨。破二禅有。或一菩萨入雷音三昧。从四十手出四十菩萨。破三禅有。或一菩萨入注雨定。于四十手现四十菩萨。断四禅有或一菩萨入如虚空定。从四十手出四十菩萨。坏无想有。或一菩萨入照镜三昧。于四十手现出四十菩萨。破净居阿那含有或一菩萨入无碍三昧。从四十手显四十菩萨。断空处有。或一菩萨入常三摩地于四十手化出四十菩萨。坏识处有。或一菩萨入乐三摩地。从四十手现四十菩萨。破无所有处有。或一菩萨入我三摩地。于四十手现出四十菩萨。坏非想非非想处有如上大悲所现二十五菩萨。各具十一面四十手。得二十五三昧。断二十五有善男子如是二十五昧名三昧王。诸菩萨摩诃萨入如是等诸三昧王。若欲吹坏须弥山等。随意即能。欲知三千大千世界所有众生心之所念亦能悉知。欲分一身以为多身复合多身以为一身。虽作如是心无所著犹如莲华。是故观自在菩萨成就诸三昧王以一法身现二十五。亦以二十五现多菩萨。其一千菩萨。一一各于顶上具十一面。于其本面而有三目。一一如是具二十五。各于一界有四十菩萨。一一界中各配千眼。皆是观自在大悲所为。于时阿难白佛言。我等今者蒙佛威力。得闻如是菩萨大神通力及无畏力。我有所疑。唯愿世尊演说。如上二十五菩萨名号。我等众会愿乐欲闻。佛言止。善男子不须作问。今观世音自在欲说其法。今正其时汝等善听。我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐

尔时观自在菩萨熙怡微笑。放大光明。顶上显现五百头面具足千眼。每于天冠各有化佛亦放光明。菩萨身上现出一千宝臂各执宝物。即从座起告诸大众。大圣世尊所出言语真实不虚。欲知我等二十五名者。谛听我今说之次第如上

南谟没驮耶南谟达磨耶南无僧伽耶南谟无寿量如来。至真等觉世尊。礼如是已。汝等当礼我等名字。所谓南谟圣者。千光眼尊。代苦观自在。与智观自在。施满观自在。除戟观自在。除愚观自在。进道观自在。观正观自在。施无畏观自在。施光观自在。与甘露观自在。见天观自在。施妙观自在。见乐观自在。降魔观自在。静虑观自在。作文观自在。见禅观自在。愍定观自在。调直观自在。空惠观自在。护圣观自在。清净观自在。正法观自在。离欲观自在。不动观自在。菩地萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦那。如是称念已。应请救护愿我常蒙观自在尊大悲威光之所护念娑婆贺

尔时金刚藏菩萨为诸大众。白观自在菩萨言。善哉善哉圣观自在。从无量劫来。成就大悲法门利益众生。于生死苦海为作船筏。于无明闇常为法灯。唯愿大圣普为大会及当来一切众生故。随我等问能说其法。如来于此如上演说四十手法。谓如意珠及蒲桃手法。是为何界所现身耶。菩萨答言。善哉大士作如是问。如来所说今四十法。是施无畏观自在菩萨。为南赡部洲所现身也。我今欲说其真言法及四十菩萨形像法仪。尔时会中有无量持咒仙人及一切圣众。欲闻此法。到菩萨所作礼而坐

观自在言。若人欲得富饶财宝者。应修摩尼法欲修此法者。澡浴清净取净白[疊*毛]或纸或绢等。画摩尼与愿观自在菩萨像。作慈悲体身黄金色。顶有十一面。当前三面为菩萨相。右边三面白牙出上相。左边三面忿怒相。当后一面暴笑相。顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟璎珞环等庄严妙体。坐红莲座处月轮中。半跏而坐右押左。如上二十五菩萨。并所现千菩萨形像等同无异。唯随所愿求。执持宝物而来施与

令与愿观自在菩萨者。左手当心持摩尼。其珠吠琉璃色黄光发焰也。右手与愿契屈臂向上。如是画像已安置清净之处。礼拜供养作念诵法。其印相二手坚固缚。进力摩尼形。禅智并申立。即成就。真言曰

唵嚩曰罗达磨振多摩抳入嚩罗嚩罗泥娑嚩贺

若人欲得安隐者。当修罥索法。其持索观自在菩萨像。相好威光如上所说。唯右手作拳安右腰。左手屈臂握罥索。画像已。其印相作未敷莲印。进力柱如环。此名莲华索能满诸意愿。真言曰

唵嚩曰罗达磨钵娜么播舍吽地瑟咤萨网摩含娑缚贺

若人欲疗腹中病者。可修宝钵法。当画宝钵观自在菩萨像。其像相好庄严如先说。但二手当齐上持宝钵。即成已。其印相理智入定印。真言曰

唵嚩曰罗达磨阿鸣娜罗输蓝娑缚贺

若欲降伏魍魉鬼神者。应修宝剑法。其宝剑观自在像。庄严相好如上无异。唯右手执剑令竖。左手当腰上以大指押地水甲。火风并竖。其印向身安之。画像已。印相右手大指押地水甲。火风并竖即成。左转三匝。真言曰

唵嚩曰罗达磨竭誐萨嚩蓝罗诃萨娑吒娑嚩贺

若欲降伏大魔神者。当修嚩日啰法其金刚观自在像。相好威光如前所说。但右手执三钴杵。当右左手作拳安腰。画像已。印相右手大指押同小指甲。余指如缚曰罗形。左转三匝。真言曰

唵纥哩缚曰罗婆抳摩罗钵罗摩[口*栗]夜娑缚贺

若人为摧怨敌者。应修金刚杵法其持杵观自在菩萨像。相好庄严如上所说。唯左手作拳安腰。右手执独钴杵当左肩如打势。画像已。其印相右手作拳舒头指。以印作碎势。真言曰

唵纥哩缚曰罗播儜萨嚩设咄噜娑破吒也娑嚩贺

若欲离怖畏者。当修施无畏法。其除怖观自在菩萨。相好威光如前无异。唯舒右手垂五指现掌。左手舒五指。拳当左乳上现掌。画像已。其印相如画像手印相。真言曰

唵缚曰罗达磨萨嚩他尔那尔那佩野曩奢那娑嚩贺

若人欲眼闇求光明者。可修日摩尼法。其日精观自在菩萨像。相好庄严如上说。唯左手拳上持火颇胝右手当心仰掌。画像竟。其印相举定手。作受日轮势。观我眼中有【◇】字若欲得天眼者。观自眉间有一目。诵真言曰

唵嚩曰罗达摩阿你地耶入嚩罗你乞刍娑嚩诃

若欲消除一切热恼者。应修月摩尼法。其月精观自在像。相好庄严如上所说。唯右手拳持水颇胝。左手舒五指作摩身势。画像已。其印相如像手印。真言曰

唵嚩曰罗达摩战陀耶萨嚩娜贺钵罗舍弭娑嚩贺

若人欲增荣官职者。当修宝弓法。其持宝弓观自在像。相好威光如前说。但定惠手持横弓。作计由旬数势。画像已。印相作金刚合掌。诵真言曰

唵嚩曰罗达磨建吒驮努沙阿钵罗底诃多耶三摩地娑嚩贺

若人欲得善友者。当修宝箭法。其速值观自在像。相好庄严如前无异。唯右手持箭首。以箭尻置左手上。画像已。其印相右手作拳。散立头指中指。以印作招势。真言曰

唵嚩日罗达磨罗怛那剑努曼殊萨怛婆曳醯曳呬罗我罗我娑嚩贺

若欲消除身上众病者。当修杨柳枝药法。其药王观自在像。相好庄严如前所说。唯右手执杨柳枝。左手当左乳上显掌。画像已。印相右手屈臂。诸指散垂。诵真言已摩身上。真言曰

唵嚩日罗达磨陛[烈-列+殺]尔耶罗惹耶娑嚩贺

若欲解脱一切障难者。当修白拂法。其拂难观自在像相。及庄严等如前无异。但右手屈臂向掌外。左手持白拂。画像已。印相左手屈臂。诸指垂下。诵咒左转。真言曰

唵嚩日罗达磨戍迦罗嚩啰弭也制曩萨嚩魔罗娑耶尾目吃底娑嚩贺

若求善和眷属者。当修胡瓶法。其持瓶观自在像。相好威光如上说。唯右手执胡瓶。其瓶首如金翅鸟也。左手当齐上。向上受胡瓶势。画像已。其印相作未敷莲印。二空开立。指头相合。真言曰

唵嚩日罗达磨摩贺昧怛哩网娑嚩娑嚩贺

若欲辟除一切恶兽者。当修榜棑法。其现怒观自在菩萨像。相好庄严如先说。唯左手向外持榜棑形。右手作拳印。画像已。其印相左手向外舒诸指施转。右手作拳打他势。真言曰

唵嚩日罗达磨萨嚩没哩始止迦萨跛曩俱罗思孕贺尾也伽罗哩乞沙哆罗里乞沙遮末罗尔尾鞞吽发吒娑嚩贺

若人欲离官难者。应修钺斧法。其镇难观自在菩萨像。相好庄严如先无异。但右手持钺斧。左手作拳安腰。画像已。印相屈右手如斧势。以印回转。真言曰

唵嚩日罗达磨跛罗戍啰惹婆耶尾目乞底娑嚩贺

若求男女仆使者。须行玉环法。其持环观自在菩萨像。相好威光如先所说。但左手当心持玉环。右手覆于玉环上如盖。画像已。印相以左手握右腕。亦以右手握左腕。是左表女右表男。真言曰

唵嚩日罗达磨尾洒野猎驮娑嚩贺

若欲成就功德者。当修白莲法。其分荼利观自在菩萨像。相好庄严如上说。唯左手执白莲华。右手说法印。画像已。印相作开敷莲印。真言曰

唵嚩日罗达磨参婆吠钵娜磨尼履你娑嚩贺

若欲往生十方净土者。当修青莲法。其见佛观自在像。相好威光如前无异。但右手执青莲华。左手当右乳上显掌。画像已。印相作莲华合散如开花势。真言曰

唵嚩日罗达磨[寧*頁]罗钵纳么嗢蘖跢勃驮尾洒[怡-台+]娑嚩贺

若人求智惠者。应修宝镜法。其镜智观自在菩萨像。相好威光如上所说。唯左手当心持宝镜向外。右手作智拳印。画像已。其印相右拳安腰。左手开舒举面前见此印。想见大圆镜智。真言曰

唵嚩日罗达磨萨嚩悉地摩诃枳娘曩娑嚩贺

若人欲见诸如来者。当修紫莲法。其见莲观自在像。相好庄严如上所说。但右手执紫莲华。左手当心仰上。画像已。印相作莲华合掌。如开花势散之。真言曰

唵嚩日罗达磨乳耄罗娑纳纳么萨嚩勃驮枳攘曩娑乞刍毗耶娑嚩贺

若欲见地中伏藏者。应修宝箧法。其见隐观自在像。相好威光如上所说。唯左手置宝箧。右手作开箧盖势。画像已。印相仰左手。以右手覆左手上。诵真言已。而后开见散之。真言曰

唵嚩日罗达磨斫具数伽咤耶阿钵罗底诃哆耶娑嚩贺

若人为成就仙法者。当修五色云法。其仙云观自在菩萨像。相好庄严如前说。但右手持五色云。左手举上握所著天衣端。画像已。其印相左右手为羽势作飞相。真言曰

唵嚩日罗达磨半者路婆铭伽悉驮尾地也驮罗南娑嚩贺

于山崛寂处作念诵法。满一万八千遍已得仙果

若人欲生梵天者。应修军持法。其禅定观自在像。相好庄严如先所说。唯左手执军持。右手作思惟相。立右膝以右臂置膝上。以手掌安颊及眉间是也。画像已。印相莲华合掌合腕。真言曰

唵嚩日罗达磨娑嚩娑嚩没罗诃摩抳提婆娑嚩贺

若人欲生诸天宫殿者作红莲法。其天花观自在像。相好威光如上所说。唯左手执莲华。右手屈臂而指天上。画像已。其印相作开敷莲华印。举上作掷势散之。真言曰

唵嚩日罗达磨矩索萨婆钵纳么萨嚩提婆嗢蘖多娑嚩贺

若人为摄缚一切逆贼者。当修戟鞘法。其破贼观自在菩萨像。相好庄严如前无异。但左手举上执戟鞘长等身。右手开散押右腰。画像已。其印相左手作三钴印举上振之。右拳安腰。真言曰

唵嚩日罗达磨阿尾舍主罗婆耶吽发吒娑嚩贺

若为诸佛来授手者。应修数珠法。其念珠观自在菩萨像。相好庄严如上所说。但右手捻数珠。左手当膝如摩势。画像已。其印相左右手取所持念珠顶戴三度。归命相。真言曰

唵嚩日罗达磨萨嚩怛他蘖多入嚩罗布惹母捺罗唅娑嚩贺

若为召呼一切善神乞守护者。当修宝螺法。其持螺观自在像。相好庄严如先宣说。但左手臂持宝螺。右手作拳舒屈风指作招势。画像已。其印相二手虚心合。屈二风指。各绞二大指背。二空各二头中指间出之。以口为吹之势。真言曰

唵嚩日罗达磨摩诃达摩吃哩暗萨嚩提婆曩誐药乞叉曳醯曳呬啰乞叉啰乞叉[牟*含]娑嚩贺

若人欲使令一切鬼神者。当作髑髅法。其缚鬼观自在菩萨像。相好庄严如前所说。唯右手执髑髅杖。左拳安腰。画像已。其印相左拳安腰。右手屈臂举上作金刚拳。以印作召势。真言曰

唵嚩日罗达磨努史也磨萨颇驮啰萨嚩蘖罗诃阿吠舍娑嚩贺

次数珠法。如前说有戟鞘法下

若欲成就上妙梵音者。须作宝铎法。其法音观自在像。相好威光如上说。但左手持宝金刚铃。右手作拳安腰。画像已。其印相以二大指入掌内三摇之真言曰

唵嚩日罗达磨吠舍斛悉驮没罗诃磨吃哩阿乞叉罗娑嚩贺

若欲成就妙辩才者。当作宝印法。其智印观自在菩萨像。相好庄严如上无异。唯右手当心持宝印形。左手作拳安腰。画像已。其印相以右手印于心上。真言曰

唵嚩日罗达磨枳壤曩母捺罗尼湿嚩曩摩护那也娑嚩贺

若为龙天善神来加护者作铁钩法。是钩召观自在菩萨像。相好庄严如上所说。唯左手持钩。右手作拳安腰。画像已。其印相在手作拳。立头指如钩形而招之。真言曰

唵嚩日罗达磨俱奢弱萨嚩提吠曩艺啰乞叉[牟*含]娑嚩贺

若人求慈悲心者作锡杖法。其慈杖观自在菩萨像。相好庄严如上所说。但右手执锡杖。左手当齐向上。画像已。印相二手内缚竖火轮。圆满如锡杖形。真言曰

唵嚩日罗达磨三昧耶摩诃迦嚧抳迦娑嚩贺

若人求人爱者。当修合掌法其现敬观自在菩萨像。相好庄严如前无异。唯二手当心作莲华合掌。像成已。其印相如像手印。真言曰

唵嚩日罗达磨悉驮嚩施迦罗娑嚩贺

若人欲不离诸佛边者可修化佛法。其不离观自在像。相好庄严如上说。唯左手掌上安置化佛。右手系于化佛座。画像已。印相二手作虚合。真言曰

唵嚩日罗达磨悉驮波罗蜜多娑嚩贺

若欲不处胞胎身者。须作宫殿法。其大势观自在像。相好威光如先所说。但左手持宫殿形。右手屈臂向外显掌。画像已。其印相二手内缚立二中指。屈如殿形。真言曰

唵嚩日罗达磨萨嚩播野若贺野娑嚩贺

若人求多闻者。当修般若经法其般若观自在像。相好庄严如上说。唯右手当心。持智印出生般若理趣经。左手作拳印。像成已。其印相用梵夹印。真言曰

唵嚩日罗达磨钵罗若素怛蓝摩诃那也娑嚩贺

若为菩提心不退者应修不转轮法。其不转观自在菩萨像。相好庄严如前所说。但右手持金轮。左手按座作不转势。画像已。印相左手按地。右手作拳。立风及空指如持轮势。真言曰

唵嚩日罗达磨悉驮菩地质跢嚩栗拏斫乞罗阿萨拏娑嚩贺

若人欲得一切如来灌顶授记者。应修顶上化佛法。其灌顶观自在像。相好庄严如上无异。唯二手拳顶上安置化佛。画像已。其印相二手内缚并立二大指。押头指侧。以印置顶散之。真言曰

唵嚩日罗达磨毗诜者钵啰底车菩驮达罗抳娑嚩贺

若为成就五谷等一切食物者。应修蒲桃法。其护地观自在菩萨像。相好庄严如先无异。唯左手持蒲桃。右手施愿契势。其像成已。其印相左拳安腰。右手诸指舒即印地。真言曰

唵嚩日罗达磨悉驮达罗抳娑罗娑罗娑嚩贺

若欲成就如上诸法。求于胜地作曼荼罗。安置尊像作念诵法。烧香散花供养西方无量寿佛及本尊像。不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落又遍即得成就。欲修此法先从明师。整其身心受真言法。即师于智惠人乃可传受。又弟子知其师心。若智未熟不可随顺。密意如是。说是语已诣世尊所白言。我以此法奉上世尊。唯愿纳于智藏。敕诸人天护不

尔时世尊以梵音声赞观自在菩萨言。善哉善哉大莲华王。能演殊胜第一之法。以百千眼照众生故。亦名千光眼。我今随喜诸佛亦然。我受此法。汝等大众天人龙神。闻我所赞随于我敕。空闲林中。若有流布此法。或复受持观自在名者。汝等及伴拥护是人。佛说是已。大众皆敬嘿然听受

佛知大众心住无碍三昧

演说观自在大曼荼罗相

第一内心地有九净月轮

中央月轮中安置施无畏

妙色超三界金色具晖曜

首持发髻冠宝冠绀发垂

顶上十一面皆如上所说

诸头宝冠中安住化佛身

菩萨于身上具足四十手

一一手掌中各有一慈眼

随诸众生类执持杂宝物

住于莲华台放大净光明

左定持日轮右惠净月轮

左理持宫殿右智五色云

左定执戟鞘右惠持锡杖

左理罥索形右智宝剑手

左定宝弓形右惠宝箭形

左理红莲华右智紫莲华

左定白莲华右惠青莲华

左理军持瓶右智执胡瓶

左定执玉环右惠持金轮

左理宝箧形右智宝经典

左定铁钩形右惠钺斧形

左理金刚杵右智持三剑

左定宝螺形右惠蒲桃形

左理白拂形右智杨柳枝

左定宝铃铎右惠宝智印

左理如意珠右智施无畏

左定化佛尊右惠顶上佛

左理宝镜珠右智髑髅杖

左定榜排形右惠持念珠

理智持宝钵定惠莲华合

各各妙宝臂犹如尼瞿枝

环钏为臂上天衣又璎珞

庄严大悲体圆光微妙色

跏趺右押左妙相眼不及

次当前月轮金刚观自在

南方月轮中与愿观自在

西方月轮中现数观自在

北方月轮中钩召观自在

本尊及四尊表五智五部

除怖观自在在于东南轮

宝剑观自在在西南月轮

智印观自在在于西北轮

不转观自在在东北月轮

是四大观音表法利因语

行者应知之已上九月轮

五智杵以界亦有四月轮

离九轮住隅金刚舞菩萨

在于东北轮金刚嬉菩萨

在东南月轮金刚鬘菩萨

住于西南轮金刚歌菩萨

住西北月轮已说内院竟

今说第二院东门金刚钩

南门金刚索西门金刚锁

北门金刚铃东北金刚涂

东南金刚香西南金刚花

西北金刚灯八供四摄智

本形如金界于东门南边

有持杵观音次大势观音

次宝钵观音次日精观音

次于东门北有持索观音

次榜棑观音次白拂观音

次月精观音于南门东边

有宝弓观音次宝经观音

次白莲观音次紫莲观音

次于南门西安宝箭观音

次胡瓶观音次青莲观音

次蒲桃观音于西门南边

安宝镜观音次玉环观音

次顶上观音次军持观音

次于西门北安红莲观音

次锡杖观音次化佛观音

次数珠观音于北门西边

安宝螺观音次髑髅观音

次宝箧观音次五色云尊

次北门东边安钺斧观音

次戟鞘观音次杨柳观音

次宝铎观音已上五八尊

形像如上说第二院说竟

次说天等院东北伊舍那

东方帝释天东南火光尊

南方焰魔耶西南罗刹天

西方水神天西北风云天

北方毗沙门于伊舍那南

安于大梵天于帝释南边

有下方地天次于火天西

有伞盖夜迦于焰魔天西

安把索野迦日天照众闇

在于罗刹北月天清冷光

在于水天北于风天东边

安把弓夜迦把剑夜迦主

在于多闻东已上二六天

及毗那夜迦形像及印明

如余部法说既说尊色位

今说地色等内院地绀青

而散金色花从内至次间

独钴杵为界第二院地色

浅黑散银花至第三院间

以白银三古而界于院院

第三天等地如虚空色界

于地外大地莲华以为严

既说坛场相今说本尊契

名千身眼印出千臂经中

能得大灵验以二火水地

各甲背相著其二风竖跬

二空侧博附风第二文侧

腕开五寸许置于眉间上

诵此真言曰

唵萨婆斫刍伽罗耶陀尼因地唎耶娑嚩贺

此印起立并足亦得也。通作此法印亲验。菩萨受法与通。凡有所愿悉皆满足。未经入曼荼罗者。必不得见视此法门咒印。令人得罪。世尊与观自在说是法已竟

尔时婆誐鑁普观大众告观自在言。汝以此法应当付嘱于多闻天。能护持法故。于是观自在菩萨告多闻天言。汝多闻天从昔以来。发菩提意能持佛法。是故世尊与我等辈。以此胜法付嘱于汝。当令流布护持。我法无智人中勿妄宣传。善哉汝等世尊赞叹。于时多闻天王启大士言。如观自在敕护持是法。于无智中不宣此法。所以者何。以无智故心不分明。心不分明故不得法意。不得法意故返生疑谤。生凝惑故堕于地狱受大苦恼。是故我今从大士敕。无智人中不说此法。虽然于末法中当令传授。虽闻法已作诽谤。胜于供养一切如来。况信受者。时诸大众得闻是法皆得胜位心生欢喜。从座而起礼拜。世尊及观自在。赞千光眼言

南谟娑贺娑罗布惹耶娑贺娑罗入嚩罗儜帝隶摩诃钵纳磨逻惹萨嚩播野惹贺野尾输驮

皆大欢喜信受奉行

千光眼观自在菩萨秘密法经

右经是传法阿阇梨等深秘之故。不戴于录也

天治二年九月廿四日书写了

于仁和寺皆明寺。以梅尾山法鼓台本书写之竟

天明二年壬寅八月三日智积轮下慈忍

享和改元辛酉秋八月。请求智积慈顺僧正御本令写得。当山千手院知了等挍合之。予更检校施训。以授于剞劂子。此经赖瑜薄草决杲宝私钞演奥钞及教舜钞等引

而证丰山长谷总持院沙门快道志

一校加笔毕慈顺