书经
舜典
帝曰夔命汝典乐教胄子
蔡
注
胄长也自天子至卿大夫之适子也教之之具
在于乐如周礼大司乐掌成均之法以教国子弟
而孔子亦曰兴于诗成于乐盖所以荡涤邪秽斟
酌饱满动荡血脉流通精神养其中和之德而救
其气质之偏者也
大
全
陈氏雅言曰天子之元子众
子与公卿大夫之适子皆将有天下国家之责故
不可不素教而预养之教之之道莫大于成其德
即大学之教而此命夔掌之也
酒诰
惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝
训越小大德小子惟一
蔡
注
文王言我民亦常训导其子孙惟土物之爱勤
稼穑服田亩无外慕则心之所守者正而善日生
为子孙者亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒
为小德小德大德小子惟一视之可也
大
全
西山真
氏曰民蒙文王之化亦各训迪子弟惟土地所生
之物是爱故其心臧盖一溺于酒则必旁求珍异
以自奉其欲广则其心囗矣是时为子弟者亦各
聪听祖考之常训训之常则入于耳者熟听之聪
则志于心也恪
礼记
曲礼
幼子常视毋诳
陈
注
视与示同常示之以不可欺诳所以习其诚
童子不衣裘裳立必正方不倾听
陈
注
吕氏曰裳之温非童子所宜裘之饰非童子所
便立必正所向之方或东或西或南或北不偏有
所向
内则
子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之
陈
注
谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为
之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可
以姑息为爱而使之不事事也
子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒
之不可怒子放妇出而不表礼焉
陈
注
庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而
不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼
之罪示不终绝之也
大
全
严陵方氏曰子妇有勤劳
之事甚爱之姑纵之而宁数休之则彼共为子妇
之职而吾不可以爱故夺之也子妇未孝未敬勿
庸疾怨则为伤恩故也 庆源辅氏曰子曰爱之
能勿劳乎勤劳之事若遽止之是姑息之爱也子
妇未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子妇放
逐不得已也不表礼焉是犹有不忍之心也 东
莱吕氏曰明言其恶而出之之谓表父母爱子之
心舅姑待妇之礼虽彼有过犹欲遮护故放出而
不明言其所以过
又
异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕
慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母
其次为保母皆居子室他人无事不往
陈
注
诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之
属可为子师者也师教以善道者慈母审其欲恶
者保母安其寝处者他人无事不往恐儿惊动也
又
由命士以上及大夫之子旬而见
陈
注
注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先
生者先见后生者后见然皆在夫未与妇礼食之
前故曰均而见也应氏曰子固以礼见于父父则
欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人
则简略易通故不必以旬而见
冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必
循其首
陈
注
疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先
见冢子急于正也礼食之后乃见适子庶子缓于
庶耳
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝
陈
注
食饭也唯俞皆应辞鞶小囊盛帨巾者男用韦
女用缯帛
六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年
出入门户及即席饮食必后长者始教之让九年教
之数日十年出就外傅居宿于外学书计
陈
注
数日知朔望与六甲也外傅教学之师也书谓
六书计谓九数
衣不帛襦囗礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅
陈
注
不以帛为襦囗亦为太温也礼帅初谓行礼动
作皆循习初教之方也肄习也简书篇数也谅言
语信实也皆请于长者而习学之也一说简者简
要谓使之习事务从其要不为迂曲烦扰也
十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御
陈
注
乐八音之器也诗乐歌之篇章也成童十五以
上象说见文王世子射谓五射御谓五御也朱子
曰酌即勺也内则曰十三舞勺即以此诗为节而
舞也
大
全
方氏曰勺虽告武王之乐然以勺其道而
道成于文故也象虽奏文王之乐然以象其事而
事成于武故也必以告武王之乐为文者以示文
之道必有武为之备也必以奏文王之乐为武者
以示武之事必以文为之经也勺固成王之乐以
告成大武故取义如此
二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博
学不教内而不出
陈
注
始学礼以成人之道当兼习吉凶军宾嘉之五
礼也大夏禹乐乐之文武兼备者也孝弟百行之
本故先务惇行于孝弟而后博学也不教恐所学
未精故不可为师以教人也内而不出言蕴蓄其
德美于中而不自表见其能也一说谓不出言以
为人谋画
三十而有室始理男事博学无方孙友视志
陈
注
室犹妻也男事受田给政役也方犹常也学无
常在志所慕则学之孙友顺交朋友也视志视其
志意所向也
四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五
十命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手
陈
注
朱子曰物犹事也方物出谋则谋不过物方物
发虑则虑不过物问何谓不过物曰方犹对也比
方以穷理
女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴
组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢
礼相助奠
陈
注
十年不出谓十岁则恒处于内也姆女师也婉
谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌纴缯帛之属
组亦织也紃之制似绦古人以置诸冠服缝中者
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则
为妻奔则为妾凡女拜尚右手
陈
注
十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母
丧妻齐也妾之言接言得接见于君子不得伉俪
也尚左尚右阴阳之别
文王世子
凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修
外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬
而温文
陈
注
修内者消融其邪慝之蕴修外者陶成其恭肃
之仪礼之修达于中乐之修达于外所谓交错于
中也有诸中必形诸外故其成也怿此怿字与论
语不亦说乎之说相似既有恭敬之实德又有温
润文雅之气象礼乐之教大矣
周礼
地官
师氏以三德教国子一曰至德以为道本二曰敏德
以为行本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以
亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长
注
德行内外之称在心为德施之为行至德中和
之德覆焘持载含容者也敏德仁义顺时者也孝
德尊祖爱亲守其所以生者也孝在三德之下三
行之上德广于孝而行莫尊焉国子公卿大夫之
子弟师氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长幼
之道疏释曰以此三德教国子王大子已下至元
士之适子也云一曰至德以为道本者谓至极之
德以为行道之本也二曰敏德以为行本者谓敏
达之德以为行行之本也三曰孝德以知逆恶者
以孝德之孝以事父母则知逆恶不行也此上三
德皆在心而行不见也云一曰孝行以亲父母者
行善事父母之行则能亲父母也云二曰友行以
尊贤良者此行施于外人故尊事贤人良人有德
行之士也云三曰顺行以事师长者此亦施于外
人行逊顺之行事受业之师及朋友之长也
又
养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰
五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃教之六仪一
曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧
纪之容五曰军旅之容六曰车马之容
注
养国子以道者以师氏之德行审谕之而后教
之以艺仪也五礼吉凶宾军嘉也六乐云门大咸
大韶大夏大濩大武也郑司农云五射白矢参连
剡注襄尺井仪也五驭鸣和鸾逐水曲过君表舞
交衢逐禽左六书象形会意转注处事假借谐声
也九数方田粟米差分少广商功均输方程赢不
足旁要今有重差夕桀句股也祭祀之容穆穆皇
皇宾客之容严恪矜庄朝廷之容济济跄跄丧纪
之容涕涕翔翔军旅之容阚阚仰仰车马之容颠
颠堂堂元谓祭祀之容齐齐皇皇宾客之容穆穆
皇皇朝廷之容济济翔翔丧纪之容累累颠颠军
旅之容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼
春官
大司乐教国子中和祗庸孝友
注
中犹忠也和刚柔适也祗敬庸有常也善父母
曰孝善兄弟曰友
以乐语教国子兴道讽诵言语
注
兴者以善物喻善事道读曰导导者言古以剀
今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰
语
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬大夏大濩大
武
注
此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能
成名万物以明民共财言其德如云之所出民得
以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑以仪
民言其德无所不施大舜乐也言其德能绍尧
之道也大夏禹乐也禹治水敷土言其德能大中
国也大濩汤乐也汤以宽治民而除其邪言其德
能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以
除其害言其德能成武功也
乐师掌国学之政以教国子小舞
注
谓以年幼少时教之舞内则曰十三舞勺成童
舞象二十舞大夏
春秋四传
卫石碏谏宠州吁
春秋隐公四年春王二月戊申卫州吁弒其君完
左传卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无
子卫人所为赋硕人也又娶于陈曰厉妫生孝伯早
死其娣戴妫生桓公庄姜以为己子公子州吁嬖人
之子也有宠而好兵公弗禁庄姜恶之石碏谏曰臣
闻爱子教之以义方弗纳于邪骄奢淫泆所自邪也
四者之来宠禄过也将立州吁乃定之矣若犹未也
阶之为祸夫宠而不骄骄而能降降而不憾憾而能
眕者鲜矣且夫贱妨贵少陵长远间亲新间旧小加
大淫破义所谓六逆也君义臣行父慈子孝兄爱弟
敬所谓六顺也去顺效逆所以速祸也君人者将祸
是务去而速之无乃不可乎弗听其子厚与州吁游
禁之不可桓公立乃老四年春卫州吁弒桓公而立
公羊传曷为以国氏当国也
谷梁传大夫弒其君以国氏者嫌也弒而代之也
胡传此卫公子州吁也而削其属籍特以国氏者罪
庄公不待之以公子之道使预闻政事主兵权而当
国也以公子之道待州吁教以义方弗纳于邪不以
贱妨贵少陵长则桓公之位定矣乱何由作州吁有
宠好兵而公弗禁石碏尽言极谏而公弗从是不待
以公子之道使预闻政事主兵权而当国也春秋之
旨在乎端本清源以卫诗绿衣诸篇考之所谓前有
谗而不见后有贼而不知者庄公是也其不称公子
而以国氏着后世为人君父者之戒尔故传有之曰
为人君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名
管子
弟子职
困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是
作内政时士之子常为士因作此以教之
先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之
闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直
游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐
衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则
少者之事夜寐蚤作既拚盥漱执事有恪摄衣共盥
先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如见宾客危坐乡师颜色毋怍
受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作
其次则已
凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始后至
就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客无让应且
遂行趋进受命所求虽不得必以反命反坐复业若
有所疑捧手问之师出皆起
至于食时先生将食弟子馔馈摄囗盥漱跪坐而馈
置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼囗必先菜羹
羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱
告具而退捧手而立三饭三斗左执虚豆右执挟匕
周旋而贰唯嗛之视同嗛以齿周则有始柄尺不跪
是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧
羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手
振囗扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈
如于宾客既彻并器乃还而立
凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中
握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚
下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋
有彻前而退聚于户内坐板排之以叶适己实帚
于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既
反立是协是稽
莫食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所
栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下
捧囗以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐无
倍尊者乃取厥栉遂出是去
谭苑云此弟子执烛之礼也古者无烛台以人执
烛檀弓曾子疾革童子执烛是也蒸薪也囗楚辞
所谓悬火今之提灯栉旧本作即囗音烬栉即皆
假借字正作囗火囗收与囗同音音烬朕
媵送字皆以说文字解云声
音料
与燎同
先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾俶囗则请
有常有否先生既息各就其友相切相磋各长其仪
周而复始是谓弟子之纪
形势解
父母者子妇之所受教也能慈仁教训而不失理则
子妇孝
又
和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始爱
亲善养思敬奉教子妇之常也以事其亲终而复始
父母不失其常则子孙和顺亲戚相欢子孙不失其
常则长幼理而亲囗和教护家事父母之则也尽力
共养子妇之则也父母不易其则故家事办焉子妇
不易其则故亲养备具
又
为人父而不明父子之义以教其子而整齐之则子
不知为人子之道以事其父矣故曰父不父则子不
子
小匡
士农工商四民者国之石民也不可使杂处杂处则
其言哤其事乱是故圣王之处士必于闲燕处农必
就田囗处工必就官府处商必就市井今夫士群萃
而州处闲燕则父与父言义子与子言孝其事君者
言敬长者言爱幼者言弟旦昔从事于此以教其子
弟少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父
兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故士
之子常为士今夫农群萃而州处审其四时权节具
备其械器用比耒耜谷芨及寒击囗除田以待时乃
耕深耕均种疾耰先雨芸耨以待时雨时雨既至挟
其枪刈耨镈以旦暮从事于田囗税衣就功别苗莠
列疏遫首戴苎蒲身服袯襫沾体涂足暴其发肤尽
其四支之力以疾从事于田野少而习焉其心安焉
不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子
弟之学不劳而能是故农之子常为农朴野而不慝
其秀才之能为士者则足赖也故以耕则多粟以仕
则多贤是以圣王敬畏戚农今夫工群萃而州处相
良材审其四时辨其功苦权节其用论比计制断器
尚完利相语以事相示以功相陈以巧相高以知事
旦昔从事于此以教其子弟少而习焉其心安焉不
见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟
之学不劳而能夫是故工之子常为工今夫商群萃
而州处观凶饥审国变察其四时而监其乡之货以
知其市之贾负任担荷服牛辂马以周四方料多少
计贵贱以其所有易其所无买贱鬻贵是以羽旄不
求而至竹箭有余于国奇怪时来珍异物聚旦昔从
事于此以教其子弟相语以利相示以时相陈以知
贾少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父
兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故商
之子常为商
汉刘向说苑
建本
天之所生地之所养莫贵乎人人之道莫大乎父子
之亲君臣之义父道圣子道仁君道义臣道忠贤父
之于子也慈惠以生之教训以成之养其谊藏其伪
时其节慎其施子年七岁以上为之择明师选良友
勿使见恶少渐之以善使之早化故贤子之事亲发
言陈辞应对不悖乎耳趋走进退容貌不悖乎目卑
体贱身不悖乎心君子之事亲以积德子者亲之本
也无所推而不从命推而不从命者惟害亲者也故
亲之所安子皆供之贤臣之事君也受官之日以主
为父以国为家以士人为兄弟故苟有可以安国家
利民人者不避其难不惮其劳以成其义故其君亦
有助之以遂其德夫君臣之与百姓相为本如循
环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而
嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣
为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃其本
荣华稿矣
大戴礼记
曾子疾病
曾子疾病曾元抑首曾华抱足曾子曰微乎吾无夫
颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务盖有之矣
夫华烦而实寡者天也言多而行寡者人也鹰囗以
山为卑而增巢其上鱼囗鼋鼍以渊为浅囗穴其中
卒其所以得之者饵也是故君子苟无以利害义则
辱何由至哉亲戚不悦不敢外交近者不悦不敢求
远小者不审不敢言大故人之生也百岁之中有疾
病焉有老幼焉故君子思其不复者而先施焉亲戚
既殁虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝
有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也
行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻矣知
身是言行之基可谓闻矣君子尊其所闻则高明矣
行其所闻则广大矣高明广大不在于他在加之志
而已矣与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则
与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻
则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长
日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下
几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不
见好教如食疾子者矣吾不见日省而月考之其友
者矣吾不见孜孜而与来而改者矣
武王践阼
武王践阼三日召士大夫而问焉曰恶有藏之约行
之行万世可以为子孙常者乎诸大夫对曰未得闻
也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意
亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐
矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立
王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行
西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜
怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事
不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约
行之行可以为子孙常者此言之谓也且臣闻之以
仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之
其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王闻
书之言惕然恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉
于机为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭
焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆
为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓
为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬前
右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦
不可以忘后右端之铭曰所监不远视迩所代机之
铭曰皇皇惟敬口生口戕口鉴之铭曰见尔前虑
尔后盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊
犹可游也溺于人不可救也楹之铭曰毋曰胡残其
祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长杖
之铭曰恶乎危于忿疐恶乎失道于嗜欲恶乎相忘
于富贵带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿履屦
之铭曰慎之劳劳则富觞豆之铭曰食自杖食自杖
戒之则逃户之铭曰夫名难得而易失无勤弗
志而曰我知之乎无勤弗及而曰我杖之乎扰阻以
泥之若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也牖
之铭曰随天时地之财敬祀皇天敬以先时剑之铭
曰带之以为服动必行德行德则兴倍德则崩弓之
铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过矛之铭曰造矛
造矛少间弗忍终身之羞予一人所闻以戒后世子
孙
列女传
胎教
古者妇人囗子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割
不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜
则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人
矣
北齐颜氏家训
教子篇
上智不教而成下愚虽教无益中庸之人不教不知
也古者圣王有胎教之法怀子三月出居别宫目不
邪视耳不妄听音声滋味以礼节之书之玉版藏诸
金柜子生咳师保固明仁智礼义导习之矣凡庶
纵不能尔当抚婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲
使为则为使止则止比及数岁可省笞罚父母威严
而有慈则子女畏慎而生孝矣吾见世间无教而有
爱每不能然饮食运为恣其所欲宜诫翻奖应诃反
笑至有识知谓法当尔骄慢己习方复制之捶挞至
死而无威忿怒日隆而增怨逮于成长终为败德孔
子云少成若天性习惯如自然是也俗谚曰教妇初
来教儿婴孩诚哉斯语
凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于诃怒
伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳当以疾病为谕安
得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者可愿苛
虐于骨肉乎诚不得已也
王大司马母魏夫人性甚严正王在湓城时为三千
人将年逾四十少不如意犹捶挞之故能成其勋业
梁元帝时有一学士聪敏有才为父所宠失于教义
一言之是遍于行路终年誉之一行之非揜藏文饰
冀其自改年登婚宦暴慢日滋竟以言语不择为周
逖抽肠衅鼓云
父子之严不可以狎骨肉之爱不可以简简则慈孝
不接狎则怠慢生焉由命士以上父子异宫此不狎
之道也抑搔痒痛悬衾箧枕此不简之教也或问曰
陈亢喜闻君子之远其子何谓也对曰有是也盖君
子之不亲教其子也诗有讽刺之词礼有嫌疑之诫
书有悖乱之事春秋有褒僻之讥易有备物之象皆
非父子之可通言故不亲授耳
齐武成帝子琅琊王太子母弟也生而聪慧帝及后
并笃爱之衣服饮食与东宫相准帝每面称之曰此
黠儿也当有所成及太子即位王居别宫礼数优僭
不与诸王等太后犹谓不足常以为言年十许岁骄
恣无节器服玩好必拟乘舆尝朝南殿见典御进新
冰钩盾献早李还索不得遂大怒囗曰至尊已有我
何意无不知分齐率皆如此识者多有叔段州吁之
讥后嫌宰相遂矫诏斩之又惧有救乃勒麾下军士
防守殿门既无反心受劳而罢后竟坐此幽薨
人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自
可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更
所以祸之共叔之死母实为之赵王之戮父实使之
刘表之倾宗覆族袁绍之地裂兵亡可为灵龟明鉴
也
齐朝有一士大夫尝谓吾曰我有一儿年已十七颇
晓书疏教其鲜卑语及弹琵琶稍欲通解以此伏事
公卿无不宠爱亦要事也吾时俯而不答异哉此人
之教子也若由此业自致卿相亦不愿汝曹为之
勉学篇
自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎聊举切要以终
寤汝士大夫子弟数岁已上莫不被教多者或至礼
传少者不失诗论及至冠婚体性稍定因此天机倍
须训诱有志尚者遂能磨砺以就素业无履立者自
兹惰慢便为凡人人生在世会当有业农民则计量
耕稼商贾则计论货贿工巧则致精器用伎艺则深
思法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书多见士
大夫耻涉农商羞务工伎射既不能穿札笔则纔记
姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因
家世余绪得一阶半级便谓为足安能自苦及有吉
凶大事议论得失蒙然张口如坐云雾公私宴集谈
古赋诗塞默低头欠伸而已有识旁观代其入地何
惜数年勤学长受一生愧辱哉
宋司马光居家杂仪
教男女
凡子始生若为之求乳母必择良家妇人稍温谨者
子能食饲之教以右手子能言教之自名及唱喏万
福安置稍有知则教之以恭敬尊长有不识尊卑长
幼者则严诃禁之六岁教之数与方名男子始习书
字女子始习女工之小者七岁男女不同席不共食
始诵孝经论语虽女子亦宜诵之自七岁以下谓之
孺子早寝晏起食无时八岁出入门户及即席饮食
必后长者始教之以谦让男子诵尚书女子不出中
门九岁男子诵春秋及诸史始为之讲解使晓义理
女子亦为之讲解论语孝经及列女传女戒之类略
晓大意十岁男子出就外傅居宿于外读诗礼传为
之讲解使知仁义礼智信自是以往可以读孟荀扬
子博观群书凡所读书必择其精要者而读之其异
端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观以惑乱其志观
书皆通始可学文辞女子则教以婉娩听从及女工
之大者未冠笄者鸡鸣而起总角囗面以见尊长佐
长者供养祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以成
人之礼不得复言童幼矣
注
乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行
亦类之数谓一十百千万方名谓东西南北婉娩
柔顺貌女工谓蚕桑织绩裁缝及为饮膳不惟止
是妇人之职兼欲使之知衣食所来艰难不敢恣
为奢丽至于纂组华巧之物亦不必习也囗洗面
也
朱子全书
语类
陆子寿言古者教小子弟自能食能言即有教以至
洒扫应对之类皆有所习故长大则易语今人自小
即教做对稍大即教作虚诞之文皆坏其性质某尝
思欲做一小学规使人自小教之便有法如此亦须
有益先生曰只仿禅苑清规样做亦自好
天命非所以教小儿教小儿只说个义理大概只眼
前事或以洒扫应对之类作段子亦可每尝疑曲礼
衣毋拨足毋囗将上堂声必扬将入户视必下等囗
韵处皆是古人初教小儿语列女传孟母又添两句
曰将入门问孰存
又
弟子职一篇若不在管子中亦亡矣此或是他存得
古人底亦未可知或是自作亦未可知窃疑是他作
内政时士之子常为士因作此以教之想他平日这
样处都理会来
弟子职所受是极云受业去后须穷究道理到尽处
也毋骄恃力如恃气力欲胡乱打人之类盖自小便
教之以德教之以尚德不尚力之事
又
问女子亦当有教自孝经之外如论语只取其面前
明白者教之何如曰亦可如曹大家女戒温公家范
亦好
读余隐之尊孟辨
疑曰经云当不义则子不可不争于父传云爱子教
之以义方孟子云父子之间不责善不责善是不谏
不教也可乎辨曰孟子曰古者易子而教之非谓其
不教也又曰父子之闲不责善父为不义则争之非
责善之谓也传云爱子教之以义方岂自教也哉胡
不以吾夫子观之鲤趋而过庭孔子告之不学诗无
以言不学礼无以立鲤退而学诗与礼非孔子自以
诗礼训之也陈亢喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君
子之远其子孟子之言正与孔子不约而同其亦有
所受而言之乎曰子虽不可不争于父观内则论语
之言则其谏也以微隐之说已尽更发此意尤佳
小学
嘉言
横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬今世学不讲
男女从幼便骄惰坏了到长益凶很只为未尝为子
弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根常在又
随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒埽应
对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为
宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都
丧也只为病根不去随所居所接而长
杨文公家训曰童稚之学不止记诵养其良知良能
当以先入之言为主日记故事不拘今古必先以孝
悌忠信礼义廉耻等事如黄香扇枕陆绩怀橘叔敖
阴德子路负米之类只如俗说便晓此道理久久成
熟德性若自然矣
明道程先生曰忧子弟之轻俊者只教以经学念书
不得令作文字子弟凡百玩好皆夺志至于书札于
儒者事最近然一向好着亦自丧志
伊川程先生曰教人未见意趣必不乐学欲且教之
歌舞如古诗三百篇皆古人作之如关雎之类正家
之始故用之乡人用之邦国日使人闻之此等诗其
言简奥今人未易晓别欲作诗略言教童子洒扫应
对事长之节令朝夕歌之似当有助
陈忠肃公曰幼学之士先要分别人品之上下何者
是圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶
去彼取此此幼学所当先也颜子孟子亚圣也学之
虽未至亦可为贤人今学者若能知此则颜孟之事
我亦可学言温而气和则颜子之不迁渐可学矣过
而能悔又不惮改则颜子之不贰渐可学矣知埋鬻
之戏不如俎豆念慈母之爱至于三迁自幼至老不
厌不改终始一意则我之不动心亦可以如孟子矣
若夫立志不高则其学皆常人之事语及颜孟则不
敢当也其心必曰我为孩童岂敢学颜孟哉此人不
可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与之语哉先
生长者不肯与之语则其所与语皆下等人也言不
忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下
等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等
之事譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明
不可得矣
司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人子
为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之行于
人其礼可不重与冠礼之废久矣近世以来人情尤
为轻薄生子犹饮乳已加巾帽有官者或为之制公
服而弄之过十岁犹总角者盖鲜矣彼责以四者之
行岂能知之故往往自幼至长愚騃如一由不知成
人之道故也古礼虽称二十而冠然世俗之弊不可
猝变若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通
孝经论语粗知礼义之方然后冠之斯其美矣
童蒙须知
序
夫童蒙之学始于衣服冠履次及言语步趋次及
洒扫涓洁次及读书写文字及有杂细事宜皆所
当知今逐目条列名曰童蒙须知若其修身治心
事亲接物与夫穷理尽性之要自有圣贤典训昭
然可考当次第晓达兹不复详着云
衣服冠履第一
大抵为人先要身体端正自冠巾衣服鞋袜皆须收
拾爱护常令洁净整齐我先人常训子弟云男子有
三紧谓头紧腰紧脚紧头谓头巾未冠者总髻腰谓
以绦或带束腰脚谓鞋袜此三者要紧束不可宽慢
宽慢则身体放肆不端严为人所轻贱矣
凡着衣服必先提整襟领结两纽带不可或有阙
落饮食照管勿令污坏行路看顾勿令泥渍
凡脱衣服必齐整折迭箱笥中勿散乱顿放则不为
尘埃杂秽所污仍易于寻取不致散失着衣既久则
不免垢腻须要勤勤洗澣破绽则补缀之尽补缀何
害只用完洁
凡盥面必以巾帨遮护衣领卷束两袖勿令有所湿
凡就劳役必去上笼衣服只着短便爱护勿使损污
凡日中所著衣服夜卧必更则不藏蚤虱不即敝坏
苟能如此则不但威仪可法又可不费衣服晏子一
狐裘三十年虽意在以俭化俗亦其爱惜有道也此
最饬身之要毋忽
语言步趋第二
凡为人子弟须要常低声下气语言详缓不可高言
喧哄浮言戏笑父兄长上有所教督但当低首听受
不可妄自议论长上检责或有过囗不可便自分解
姑且隐嘿久却徐徐细意条陈云此事恐是如此向
者当是偶尔遗忘或曰当是偶尔思省未至若尔则
无伤忤事理自明至于朋友分上亦当如此
凡闻人所为不善下至婢仆违过宜且包藏不应便
尔声言当相告语使其知改
凡行步趋跄须是端正不可疾走跳踯若父母长上
有所唤名却当疾走而前不可舒缓
洒扫涓洁第三
凡为人子弟当洒扫居处之地拂拭几案常令洁净
文字笔砚凡百器用皆当严肃整齐顿放有常处取
用既毕复置原所父兄长上坐起处文字纸札之属
或有散乱当加意整齐不可辄自取用凡借人文字
皆置簿抄录诸名及时取还囗壁几案文字间不可
书字前辈云坏笔污墨子弟职书几书研自黥其
面此为最不雅洁切宜深戒
读书写文字第四
凡读书须整顿几案令洁净端正将书册整齐顿放
正身体对书册详缓看字子细分明读之须要读得
字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不
可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上
口久远不忘古人云读书千遍其义自见谓读得熟
则不待解说自晓其义也余尝谓读书有三到谓心
到眼到口到心不在此则眼不看子细心眼既不专
一却只漫浪诵读决不能记记不能久也三到之中
心到最急心既到矣眼口岂不到乎
凡书册须要爱护不可损污绉折济阳江禄书读未
竟虽有急速必待掩束整齐然后起此最为可法
凡写文字须高执墨锭端正研磨勿使墨汁污手高
执笔双钩端楷书字不得令手揩着毫
凡写字未问写得工拙如何且要一笔一画严正分
明不可潦草
凡写文字须要子细看本不可差误
杂细事宜第五
凡子弟须要早起晏眠凡喧哄斗争之处不可近无
益之事不可为谓如赌博笼养打球踢球放风禽等
事
凡饮食有则食之无则不可思索但粥饭充饥不可
缺凡向火勿迫近火傍不惟举止不佳且防焚爇衣
服凡相揖必折腰凡对父母长上朋友必称名凡称
呼长上不可以字必云某丈如弟行者则云某姓某
丈凡出外及归必于长上前作揖虽暂出亦然凡饮
食于长上之前必轻嚼缓咽不可闻饮食之声凡饮
食之物勿争较多少美恶凡侍长者之侧必正言拱
手有所问则当诚实对言不可妄凡开门揭帘须徐
徐轻手不可令震惊响凡众坐必敛身勿广占坐席
几侍长上出行必居路之右住必居左凡饮酒不可
令至醉凡如厕必去上衣下必浣手凡夜行必以灯
烛无烛则止凡待奴仆必端严勿得与之嬉笑执器
皿必端严惟恐有失凡危险不可近凡道路遇长者
必正立拱手疾趋而揖凡夜卧必用枕勿以寝衣覆
首凡饮食举匙必置筋举筋必置匙食已则置匙筋
于案
杂细事宜品目甚多姑举其略然大概具矣凡此
五篇若能遵守不违自不失为谨愿之士必又能
读圣贤之书恢大此心进德修业入于大贤君子
之域无不可者汝曹宜勉之
近思录
教子
伊川先生曰古人生子能食能言而教之大学之法
以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至
论日陈于前虽未晓知且当熏聒使盈耳充腹久自
安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不
豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩言铄于外欲
其纯完不可得也
横渠先生曰古之小儿便能敬事长者与之提则
两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不
忠信故教小儿且先安详恭敬
东莱博议
教子
世有爱其子者坐之高堂食之刍豢足迹未尝及门
自以为爱之至矣彼邻人之父则不然使其子蹑履
担簦犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外伶仃
颠顿道路之人莫不窃议其父之不慈也及观其终
则有一人焉不辨菽麦顽嚚无知问之何人也乃向
之足迹未尝及门者也有一人焉知类通达为世名
儒问之何人也乃向之颠顿数千里者也彼为人父
者将使其子无知为爱耶将使其子有成为爱耶虽
甚愚者亦知所择矣
性理会通
诸儒论小学教子弟之法
程子曰古人虽胎教与保傅之教犹胜今日庠序乡
党之教古人自幼学耳目游处所见皆善至长而不
见异物故易以成就今人自少所见皆不善纔能言
便习秽恶日日销铄更有甚天理
古之人自能食能言而教之是故大学之法以豫为
先盖人之幼也智愚未有所主则当以格言至论日
陈于前盈耳充腹久自安习若固有之者日复一日
虽有谗说摇惑不能入也若为之不豫及乎稍长意
虑偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯全不可得
已
人多以子弟轻俊为可喜而不知其可忧也有轻俊
之质者必教以通经学使近本而不以文辞之末习
则所以矫其偏质而复其德性也
勿谓小儿无记性所历事皆能不忘故善养子者当
其婴孩鞠之使得所养全其和气乃至长而性美教
之示以好恶有常至如养犬者不欲其升堂则时其
升堂而扑之若既扑其升堂又复食之于堂则使孰
从虽日挞而求其不升不可得也养异类且尔况人
乎故养正者圣人也
朱子曰古者初年入小学只是教之以事如礼乐射
御书数及孝弟忠信之事自十六七入大学然后教
之以理如致知格物及所以为忠信孝弟者
古人自入小学时已自知许多事了至入大学时只
要做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理会
至去治天下皆自心中流出今人只去事上理会
古人小学养得小儿子诚敬善端发见了然而大学
等事小儿子不会推将去所以又入大学教之
古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼
乐射御书数大纲都学了及至其长也更不大段学
便只理会穷理致知工夫而今自小失了要补填实
难但须庄敬诚实立其基本逐事逐物理会道理待
此通透意诚心正了就切身处理会旋旋去理会礼
乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是
合当理会底皆是切用但不先就切身处理会得道
理便教考究得些礼文制度又干自家身己甚事
古人小学教之以事便自养得他心不知不觉自好
了到得渐长渐更历通达事物将无所不能今人既
无本领只去理会许多闲汨董百方措置思索反以
害心
问大学与小学不是截然为二小学是学其事大学
是穷其理以尽其事否曰只是一个事小学是学事
亲学事长且直理会那事大学是就上面委曲详究
那理其所以事亲是如何所以事长是如何古人于
小学存养已熟根基已深厚到大学只就上面点化
出些精彩古人自能食能言便已教了一岁有一岁
工夫到二十时圣人资质已自有二三分大学只出
治光彩又曰如今全失了小学工夫只得教人且把
敬为主收敛身心却方可下工夫或云敬当不得小
学某看来小学却未当得敬敬已是包得小学敬是
彻上彻下工夫虽做得圣人田地也只放下这敬不
得如尧舜也终始是一个敬如说钦明文思颂尧之
德四个字独将这个敬做擗初头如说恭己正南面
而已如说笃恭而天下平皆是
教小儿读诗不可破章又曰授书莫限长短但文理
断处便住若文势未断者虽多授数行亦不妨盖儿
时读书终身改口不得常见人教儿读书限长短后
来长大后都念不转如训诂则当依古注问向谓小
儿子读书未须把近代解说底音训教之却不知解
时如何若依古注恐他不甚晓曰解时却须正说始
得若大段小底又却只是粗义自与古注不相背了
尝训其子曰起居坐立务要端庄不可倾倚恐至昏
怠出入步趋务要凝重不可票轻以害德性以谦逊
自牧以和敬待人凡事切须谨饬无故不须出入少
说闲话恐废光阴勿观杂书恐费精力早晚频自点
检所习之业每旬休日将一旬内书温习数过勿令
心少有放佚则自然渐近道理讲习易明矣
问小学载乐一段不知今人能用得否曰姑使知之
古人自小即以乐教之乃是人执手提诲到得大来
养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所
立因何得成立
因论小学曰古者教必以乐后世不复然问此是作
乐使之听或其自作曰自作若自理会不得自作何
益古者国君备乐士无故不去琴瑟日用之物无时
不列于前
后生初学且看小学之书那是做人底样子
小学多说那恭敬处少说那防禁处又曰前贤之言
须是真个躬行佩服方始有功不可只如此说过不
济事
问小学父慈而教子孝而箴曰人既自有个良知良
能了圣贤又恁地说只要人寻教亲切父慈而教子
孝而箴看我是能恁地不恁地小学所说教人逐一
去上面寻许多道理到着大学亦只是这道理又教
人看得亲切实如此不是只恁地说去
问某今看大学如小学中有未晓处亦要理会曰相
兼看亦不妨学者于文为度数不可存终理会不得
之心须立个大规模都要理会得至于其明其暗则
系乎人之才如何耳
东莱吕氏曰教小儿当以正不可便使之情窦日开
问教小儿以何为先曰先教以恭谨不轻忽不躐等
读书乃余事今日之有资质者父兄便教以科举之
文不容不躐等皆因父兄无识见至有以得一第便
为成材者
后生学问且须理会曲礼少仪仪礼等学洒扫应对
进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语
上下学而上达自此脱然有得自然度越诸子也不
如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后
倦焉不可不察也
西山真氏曰小学之书先载胎教之法而后以内则
之文继之言妊子之时必慎所感感于善则善感干
恶则恶也合列女传与内则二篇观之则小学之教
略备矣
鲁斋许氏曰小学内明父子之亲言凡为人子为人
妇幼男与未嫁女子皆当尽爱尽敬不敢自专事亲
之道也
临川吴氏曰古之教者子能食而教之食子能言而
教之言欲其有别也而教之以异处欲其有让也而
教之以后长因其良知良能而导之而未及乎读诵
也教之数教之方教之日与夫学书记学幼仪则既
辨名物矣而亦非事夫读诵也弟子之职曰孝曰弟
曰谨曰信曰爱曰亲行之有余力而后学文今世童
子甫能言不过教以读诵而已其视古人之教何如
也然古人岂废读诵哉戴氏记拾曲礼遗经句三言
或四言管子书载弟子职一篇句四言或五言六言
皆韵语句短而音谐盖取其读诵之易而便于童习
也古书阙而教法泯俗间教子率以周兴嗣千字文
李瀚蒙求开其先读诵虽易而竟何所用士大夫之
家颇欲知其无用而舍旃童习之初遽授小学孝经
等书字语长短参差不齐往往不能以句教者强揠
而学者苦其难又胡能使之乐学哉程子常欲作诗
略言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五
言礼诗近之而有未备君子病焉
李昌龄乐善录
戒子弟
今子弟之大失者有三自少即思衣服之鲜华饮食
之丰美惟利己之骄惰安逸而不恤人之规正一也
不知诵读经史惟事嬉游度日稠人广坐论古今之
道则懵无所知闻世俗之言则欣然而喜既不知耻
习以为常二也身既无学且复忌人之学故于胜己
者则远而不近于佞己者则悦而相亲所言莫非庸
下所思莫非颇僻三也有此三失父母兄弟所不喜
君子长者所不与上官巨人所不肯荐扬欲立身成
名起家以光其祖宗可乎苟能甘淡泊而务学问近
有德而远下流则所知者圣贤之道所闻者正大之
言所交者正大之士所行者向上之事如此岂不足
以成名乎哉为子弟者幸毋以予言为耋
陆游绪训
戒子弟
风俗日坏可忧者非一事吾幸老且死矣若使未遽
死亦决不复出仕惟顾念子孙不能无老态吾家本
农也服农策之上也杜门终穷不求仕进策之中也
安于小官不慕荣达策之下也舍此三者则无策也
汝辈今日闻吾此言心当不以为是他日乃思之耳
暇日时与兄弟一观以自警不必为人道也
古者植木冢上以识其处耳吾家自先太傅以上冢
松多不过十株初葬宝章比上世差为茂蔚亦止数
亩耳左丞归葬之后积以岁月林樾渐盛遂至连山
弥谷纷然争讼重为门户之羞不幸孙曾遂有剪伐
贸易金币坐视则不可禁止则纷然争讼重为门户
之辱其害又甚于厚葬吾死后墓木毋过数十株不
可陷后人于不孝戒之戒之
子孙才分有限无如之何然不可不使读书贫则教
训童稚以给衣食但书种不绝足矣能布衣草履以
事农圃足迹不至城市大是佳事关中村落有魏郑
公庄诸孙皆为农张浮休过之留传云儿曹不识字
耕凿魏公庄仕宦不可常不仕则农可无憾也但切
不可迫于衣食为市井小人事戒之
叶梦得石林家训
旦必读书
旦起须先读书三五卷正其用心处然后可及他事
暮夜见烛亦复然若遇无事终日不离几案苟能如
此一生永不会向下作下等人如见他事自然不妄
吾二年来目力极昏看小字甚难然盛夏帐中亦须
读书至极困乃就枕不尔胸次歉然若有未了事往
往睡亦不美况昼日乎若凌晨便治俗事或冗或默
闲坐日复一日于书卷渐远岂复更思学问如此不
流入流俗人则着衣吃饭一騃子弟耳况复博奕饮
酒追逐玩好寻求交友惟意所欲有一如此近二三
年远五六年未有不丧身破家者此不待吾言知之
则庶乎其免矣
孝友
司马温公作迂说其一章云迂叟之事君无他长能
勿欺而已矣事亲亦然此天下名言也事君之道汝
曹未易言也且言事亲吾见世人未尝能免于欺爱
子教训子面从而不行欺也己有过失隐寂使不闻
欺也有怀于中避就不敢尽言欺也佯为美观之事
未必出于情欺也曾子丧亲水浆不入口者七日而
子吾亲无所用之情也曾子之孝则至矣至于难能
不可继之行欲以孝闻则未尝尽其情也然且自以
为过夫死而过于难犹且不敢况生而欺之乎今但
能闻教训而一一遵行而不敢失坠有过失改悔不
复为不求不闻但有所怀必尽告之秋毫不敢隐为
人子所当为不为人子所不当为文饰以掠美如是
亦可以言孝则勿欺而已推是心以施之君安有二
道哉今汝兄弟五人能如吾所以处二姑氏则吾门
户犹未艾也
慎言
易言乱之所由生也言语以为阶君不密则夫臣臣
不密则失身庄子曰两喜多溢美之言两怒多溢恶
之言文注人言多不能尽实非喜即怒喜而溢美犹
不失近厚怒而溢恶则为人之害多矣孟子曰言人
之不善当如后患何夫己轻以恶加人则人亦将必
以恶加己是自相加也吾见人言类不过有四习于
诞妄者每信口剧谈不问其人之利害惟意所欲言
乐于多知者并缘形似因以称誉虽不过其实自不
能觉溺于爱恶者所爱虽恶强为之掩覆所恶虽善
巧为之破毁轧于利害者修造端谋倾之惟恐不力
中之惟恐不深而人之听言其类不过二纯实者不
辨是非一皆信之囗快者不计利害一皆传之此言
所以不可不慎也今汝曹前四弊吾知其或可免若
后二失吾不见无忧盖汝曹涉世津梁未尝经患难
于人情交诈非能尽察则安知不有堕陷溺者乎故
将欲慎言必须省事择交每务简静无不求与事会
则自然不入是非毁誉之言亦不到汝耳汝不得已
而有闻纯实者每致其思无轻信囗快者每谨其戒
无轻传则庶乎其免矣
林逋省心录
教子
近世士大夫多为子弟所累是溺于爱而甘受其谤
殊不知父当不义圣人犹许争子子弟不肖而不能
正是纳于邪而不知义方之训也父兄之罪大矣
又
求师问友急于教子弟者始于章句中于文采终于
科第所谓入孝出弟泛爱亲仁则懵如冥行岂不违
吾圣人之言乎
李之彦东谷所见
养子
知子莫若父当年少时观其读书之利钝行事之醇
疵即可觇其终身之贤不肖也使其贤也他日自然
成立何必劳心劳力积财以遗之而损贤者之志也
使其不肖耶他日必致败坏又何必劳心劳力积财
以遗之而益不肖之过也纵不免储蓄以为凭借之
计亦岂可妄求而自取损德之殃世乃有明见其子
之不肖犹挟兔狡而规利逞鼠技以贻谋殊不知一
传而倾覆有不待其父之瞑目而家赀已散而之他
矣吁有此豚犬枉作马牛
招师
招师教子弟正望其成人克绍实非细事不可忽也
中产之家师席固不当需索富贵之家何待师席之
需索书院中凡百自当如仪每见富贵者宁丰财多
粟纳好宠姬何尝肯隆礼厚币延好师席宠姬办首
饰则甚易子弟买书册则甚难兰房用度必是周致
书院缺典置之不问气象如此宜乎硕师去而庸师
来硕师有抱负有见识合则留不合则去庸师无学
问以自持惟佞谀而媚主庸师固栖身之谋一年复
留一年子弟乏开明之益一日昏钝一日及其长大
块然一物而已耳
袁氏世范
睦亲篇
人之有子多于婴孺之时爱忘其丑恣其所求恣其
所为无故叫号不知禁止而以罪保母陵轹同辈不
知约戒而以咎他人或言其不然则曰小未可责日
渐月渍养成其恶此父母曲爱之过也及其年齿渐
长爱心渐疏微有疵失遂成憎怒摭其小疵以为大
恶如遇亲故饰巧辞历历陈数断然以不孝之名
加之而其子实无他罪此父母妄憎之过也爱憎之
私多先于母氏其父若不知此理则徇其母氏之说
牢不可解为父者须详察此子幼必待以严子壮无
薄其爱
又
人之有子须使有业贫贱而有业则不至于饥寒富
贵而有业则不至于为非凡富贵之子弟耽酒色好
博奕异衣服饰舆马与群小为伍以至破家者非其
本心之不肖由无业以度日遂起为非之心小人赞
其为非则有餔啜钱财之利常乘间而翼成之子弟
痛宜省悟
又
大抵富贵之家教子弟读书固欲其取科第及深究
圣贤言行之精微然命有穷达性有昏明不可责其
必到尤不可因其不到而使之废学盖子弟知书自
有所谓无用之用者存焉史传载故事文集妙词章
与夫阴阳卜筮方技小说亦有可喜之谈篇卷浩博
非岁月可竟子弟朝夕干其间自有资益不暇他务
又必有朋旧业儒者相与往还谈论何至饱食终日
无所用心而与小人为非也
又
人有数子饮食衣服之爱不可不均一长幼尊卑之
分不可不严谨贤否是非之迹不可不分别幼而示
之以均一则长无争财之患幼而责之以严谨则长
无悖慢之患幼而教之以是非分别则长无为恶之
患今人之于子喜者其爱厚而恶者其爱薄初不均
平何以保其他日无争少或犯长而长或陵少初不
训责何以保其他日之不悖贤者或见恶而不肖者
或见爱初不允当何以保其他日不为恶
处己篇
世人有虑子弟血气未定而酒色博奕之事得以昏
乱其心寻至于失德破家则拘之于家严其出入绝
其交游致其无所闻见朴野蠢鄙不近人情殊不知
此非良策禁防一弛情实顿开如火燎原不可扑灭
况拘之于家无所用心却密为不肖之事与出外何
异不若时其出入谨其交游虽不肖之事习闻既熟
自能识破必知愧而不为纵试为之亦不至于朴野
蠢鄙全为小人之所摇荡也
治家篇
人有小儿须常戒约莫令与邻里损折果木之属
明方孝孺侯城杂诫
教子孙
为子孙者欲其囗不欲其浮欲其循循然不欲其囗
囗然循循者善之徒囗囗者恶之符
又
国之本臣是也家之本子孙是也忠信礼让根于性
化于习欲其子孙之善而不知教自弃其家也
又
爱其子而不教犹为不爱也教而不以善犹为不教
也有善言而不能行虽善无益也故语人以善者非
难闻善而不懈者为难
王文禄求志篇
教子
王道以教为先后世养而已矣或养亦未足也有一
人焉善治生致富子孙不知礼义则日入骄侈而至
破家有一人焉隆师亲友而一惟谦光则能保其富
周祚之永可征矣
曹端夜行烛
教子孙
成家之计莫先于教子孙为善此我家严之常言也
端请略述古人训诫子孙之格言以告之不惟少裨
家严之教又将使后之子孙有继志述事之孝者知
所先焉子孙毋习吏胥毋为僧道毋狎屠竖以坏乱
心术当以仁义二字铭心镂骨庶几有成
吕维祺语录
谕子
读书要存心养性明道理为真儒出为名世非为取
科第之阶梯而已汝宜知此意
今人读书便只道做好官多得钱是富贵之士决不
可存此念
时时用敬常如父兄师保在前必慎其独
凡遇财物饮食不可存一贪心异日必为清修之士
言语饮食一毫不可苟
谦光有厚器者必有大成
亲贤取友自得其益古之圣贤未有不须友而成者
崇祯己巳书勉兆琳并勖璜瑜
徐三重明善全编
家则
一子弟智愚贤不肖虽有天命然父兄须教以读书
皆不可令废弃纵痴蠢顽悍若少知理义亦不敢肆
然为非至不可理论也家贫力难延师父自教之弟
若幼小则兄教之夫使子弟知书循理则父兄亦可
免不良之累彼此俱有益矣世俗善经营者往往业
驵侩子弟狡慧则习刀笔二项皆可营生第恐相安
于奸利则诗书种子遂绝将来有不肖者礼义廉耻
荡然更无所不至矣岂若读书耕田以清贫勤苦立
家业布袍蔬食世为士人令父子兄弟人人礼乐文
章所谓匹夫而缙绅畎亩而朝列顾不光隆与
王阳明先生客座私祝曰但愿温恭直谅之友来
此讲学论道示以孝友谦和之行德业相劝过失
相规以教我子弟使毋陷于非僻不愿狂躁惰慢
之徒来此博奕饮酒长傲饰非导以骄奢淫荡之
事诱以贪财黩货之谋冥顽无耻煽惑鼓动以益
我子弟之不肖呜呼由前之说是谓良士由后之
说是谓凶人我子弟苟远良士而近凶人是谓逆
子戒之戒之嘉靖丁亥八月将有两广之行书此
以戒我子弟并以告夫士友之辱临于斯者请一
览教之呜呼公教戒亦严矣吾辈何敢言此为子
弟者乌可不知
又
一子弟性行最宜检防其淫博酗狂势必破荡者固
应痛加绳饬至于结徒任侠走马击剑驰逐鹰狗演
学拳捷交接诐邪放浪酒食出入坊肆流连歌舞及
小时畜养鸟鹊弹射飞走一切无益有损之事皆应
禁绝不得视为幼稚漫同嬉戏恐习以性成便乖端
囗门户所系乌得不严
一世故多端人情变态虽圣贤正道自足立身然不
谙事机则触处有碍子弟读书之外宜令练达庶可
以应众酬物主张门户但不可习于奸谲同趋世风
如刁猾如强梁如贪诈如欺公罔私如巧文玩法则
入于狭邪小人之俦矣
又
一唐河东柳氏家法子弟学业未成不听食肉非惟
习于贫苦且欲其识虀盐之味夫菜根滋味往昔名
公巨卿犹然甘之至鄙肉食为膏粱騃子又何论学
业成与未成耶
又
一子弟未冠者不以字行不以第称古法也今于子
侄以名诸弟以行子弟自称以名其称父叔诸兄则
各以本等名分加行第以别之若字与号则识友相
呼不当在门内也
一子弟少而名及冠而字所以责成人之道行礼似
不宜简其仪式且在文公家礼若女子名与字今人
类多忽之至于俗节多为烦琐而礼经正款乃不复
行大可笑也凡生女则名及笄而字皆为备礼使知
尊名重身之义以成妇德顾不美欤
司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人
子为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之
行于人其礼可不重与窃谓人生成立事从冠始
今礼废坏纵峨冠华弁自视不异童孺岂复顾重
身名志图弘远信知古者礼从义设所成人多矣
又
一子孙世读书为士人当守国家卧碑之训及督学
科条与提调师长示谕盖当代之典章即圣贤之名
教二者必无相背人自不思耳朔望入学瞻拜庙庭
凛凛若生存在上得亲受业则退而讽诵诗书便可
身体力行一言一动自不肯苟纵出处难必生平必
有可观矣敬事师长如奉尊亲同侪交与必先德业
不得妄入公门不得浪游非地不得负气玩法不得
屈身俯利夫士君子身心条目载列经传昭如日星
若口诵心持便是准绳规矩固不能一一更为训戒
也
世人所望于子弟者富贵耳吾意不然夫富贵之
权乃在彼苍吾安能强之夺之若衣食之计所不
可已者恐一旦饥寒不能自存将入于市井奴隶
故须少立薄业量其才力以贻之然使其命赋乃
市井奴隶也即所贻薄业亦岂能必其不终覆败
入于饥寒哉第自尽其父母之心则尔他则由天
矣至于饶田大厦盈箱满箧计取人财不恤祸衅
以为子孙富贵地吾不可知也但所愿子孙读书
后便要立志以孔孟行谊学力自成人品清白方
正凡心术趋向一毫一事恐落世间机轴思为前
人贤子孙为千万世子孙贤祖父岂不愈于王公
卿相贪昧苟且为人鄙笑者哉
本教篇
子弟以高朗明德为上才端良守礼为令器若于智
健应辨品材习于狡谲目为警敏夸于言语目为气
概巧于骛利目为克家滥于交游目为适俗以云笃
祜恐均未然李敬业雄武智计伯胜中材而英公后
虑不如椎鲁大都夙慧健干苟乏诗书之力礼乐之
维其幸者为世小材不幸者亦同覆蹶要于树立必
非远猷昔吕廷评敝衣蹇驴人不识为宰相子而王
元泽对客袒跣大言杀韩富终以逞怨作奸并败乃
父金陵癖溺乃以世才屈指可嗤也睹二人气象则
两家门户事复何难知故所贵子弟平居恂恂见人
恭谨言若不出口遇事非礼人非类介然不苟合或
远引若浼此必温良佳品他若炫才见能已足占其
所止何况挑达狂诞谬言垢行为凶戾浮薄之徒如
王金陵儿耶贤不肖事不能悉言但以诗书礼乐自
为准绳何患不为贤子弟
屠隆鸿苞
教子
富贵纨囗之子少而薛仍巧笔立赋矢口成文高步
阔视睥睨千古輘轹一世厥心内满厥气外盈已不
胜其骯脏之习而食客游士又为之囗曲导谀于其
父兄之前一文出奴仆班扬一诗成伯仲李杜井中
之蛙无复天地夜郎之王何知汉大以富贵陵人而
以才俊济之角蛇翼虎何所不至酿成淫毒而莫知
禁忌大则为夏桀商辛隋炀叔宝小则为智伯庆忌
敬业王雱覆国倾家丧身绝祀顾反不如椎鲁无能
保家之主也余尝与贵介豪俊言见其纵衡飘忽目
无所不空而口无所不击上下千古自三教圣人而
下囗不能免其椎詈而又岸然自谓手金刚杵所当
亡不碎者而方盛有时名志盈气锐双睫如炬电光
其舌傍人虽欲与复一语捍不得入嗟乎富贵之为
害一至于此余愿士大夫之教子必先坊以礼义教
以谦抑折其骄亢荡其粗鄙而后课以艺文责以古
今一事之能慎无轻奖一语之俊慎无妄夸是乃真
能爱其子弟者也
徐祯稷耻言
戒子弟
余斋曰才子弟制其爱毋弛其诲故不以骄败不肖
子弟严其诲毋薄其爱故不以怨离
又
余斋曰世家子弟戒四恃绝六恶四恃者财足以豪
势足以逞门第足以矜伐小才足以先人缘兹四恃
遂生六恶曰奢曰淫曰懒曰傲曰刚很曰浮薄
又
富贵得子而爱谘于医曰若为使婴勿病乎医曰子
曷不云若为使勿病婴乎夫父爱者子多过母爱者
子多病余饱余燠是生疾疢而能以义制爱婴病去
半矣余斋闻而叹曰善夫吾闻之上医原病下医攻
病
