家语
本命解
鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓也孔子对曰
分于道谓之命形于一谓之性化于阴阳象形而发
谓之生化穷数尽谓之死故命者性之始也死者生
之终也有始则必有终矣人始生而有不具者五焉
目无见不能食不能行不能言不能化及生三月而
微煦然后有见八月生齿然后能食囗而生膑然后
能行三年囗合然后能言十有六而精通然后能化
阴穷反阳故阴以阳变阳穷反阴故阳以阴化是以
男子八月生齿八岁而龀二八而化女子七月生齿
七岁而龀二七而化一阳一阴奇偶相配然后道合
化成性命之端形于此也公曰男子十六精通女子
十四而化是则可以生民矣而礼男子三十而有室
女子二十而有夫也岂不晚哉孔子曰夫礼言其极
不是过也男子二十而冠有为人父之端女子十五
许嫁有适人之道于此而往则自婚矣群生闭藏乎
阴而为化育之始故圣人因时以合偶男子穷天数
也极霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起婚
礼而杀于此男子者任天道而长万物者也知可为
知不可为知可言知不可言知可行知不可行者是
故审其伦而明其别谓之知所以效匹夫之德也女
子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之义
而有三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无
再醮之端教令不出于闺门事在供酒食而已无阃
外之非仪也不越境而奔丧事无擅为行无独成参
知而后动可验而后言昼不游庭夜行以火所以效
匹妇之德也孔子遂言曰女子五不取逆家子者乱
家子者世有刑人子者有恶疾子者丧父长子妇有
七出三不去七出者不顺父母者无子者淫僻者嫉
妒者恶疾者多口舌者盗窃者三不去者谓有所取
无所归与共更三年之丧先贫贱后富贵凡此圣人
所以顺男女之际重婚姻之始也
荀子
君道篇
请问为人夫曰致功而不流致临而有辨请问为人
妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧而自竦
汉班固白虎通
嫁娶
人道所以有嫁娶何以为性情之大莫若男女男女
之交人情之始莫若夫妇易曰天地氤氲万物化淳
男女构精万物化生人承天地施阴阳故设嫁娶之
礼者重人伦广继嗣也礼保傅记曰谨为子嫁娶必
择世有仁义者礼男娶女嫁何阴卑不得自专就阳
而成之故传曰阳倡阴和男行女随男不自专娶女
不自专嫁必由父母须媒妁何远耻防淫泆也诗云
娶妻如之何必告父母又曰娶妻如之何匪媒不得
男三十而娶女二十而嫁阳数奇阴数偶男长女幼
者阳舒阴促男三十筋骨坚强任为人父女二十肌
肤充盛任为人母合为五十应大衍之数生万物也
故礼内则曰男三十壮有室女二十壮而嫁七岁之
阳也八岁之阴也七八十五阴阳之数备有相偶之
志故礼记曰女子十五许嫁笄而字礼之称字阴系
于阳所以专一之节也阳尊无所系二十五系者就
阴节也阳舒而阴促三十数三终奇阳节也二十数
再终偶阴节也阳小成于阴大成于阳故二十而冠
三十而娶阴小成于阳大成于阴故十五而笄二十
而嫁也一说春秋谷梁传曰男二十五系女十五许
嫁感阴阳也阳数七阴数八男八岁毁齿女七岁毁
齿阳数奇三三八二十四加一为五而系心也阴数
偶再成十四四加一为五故十五许嫁也加各一者
明专一系心所以系心者何防其淫泆也礼曰女子
十五许嫁纳采问名纳吉请期亲迎以雁贽纳征曰
元纁故不用雁贽用雁者取其随时南北不失其节
明不夺女子之时也又取飞成行止成列也明嫁娶
之礼长幼有序不相逾越也又婚礼贽不用死雉故
用雁也纳征元纁束帛离皮元三法天纁二法地也
阳奇阴偶明阳道之大也离皮者两皮也以为庭实
庭实偶也礼昏经曰纳采问名纳吉请期亲迎皆用
雁纳征朿帛离皮纳征辞曰吾子有加命贶室某也
有先人之礼离皮束帛使某请纳征上某者婿名也
下次某者使人名也女之父曰吾子顺先典贶某重
礼某不敢辞敢不承命纳采辞曰吾子有惠贶贶室
某某有先人之礼使某也请纳采对曰某之子惷愚
又不能教吾子命之某不敢辞天子下至士必亲迎
授绥者何以阳下阴也欲得其欢心示亲之心也必
亲迎轮三周下车曲顾者防淫泆也诗云文定厥祥
亲迎于渭造舟为梁不显其光礼昏经曰宾升北面
奠雁再拜拜手稽首降出妇从房中也从降自西阶
婿御妇车授绥遣女于祢庙者重先人之遗支体也
不敢自专故告祢也父母亲男女何亲亲之至也父
曰诫之敬之夙夜无违命女必有端绣衣若笄之母
施襟结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事父诫于阼阶
母诫于西阶庶母及门内施鞶祭绅以母之命命曰
敬恭听尔父母言夙夜无愆视衿鞶祭去不辞诫不
诰者盖耻之重去也礼曰嫁女之家不绝火三日思
相离也娶妇之家三日不举乐思嗣亲也感亲年衰
老代至也礼曰婚礼不贺人之序也授绥姆辞曰未
教未乞与为礼也始亲迎于辞曰吾子命某以兹初
昏使某将请承命主人曰某故敬具以酒父命醮子
遣之迎命曰往迎尔相承我宗事率以敬先妣之嗣
若则有常子曰诺惟恐不堪不敢忘命娶妻不先告
庙到者示不必安也婚礼请期不敢必也妇人三月
然后祭行舅姑既没亦妇入三月奠采于庙三月一
时物有成者人之善恶可得知也然后可得事宗庙
之礼曾子曰女未庙见而死归葬于女氏之党示未
成妇也嫁娶必以春者春天地交通万物始生阴阳
交接之时也诗云士如归妻迨冰未泮周官曰仲春
之月合会男女令男三十娶女二十嫁夏小正曰二
月冠子娶妇之时夫有恶行妻不得去者地无去天
之义也夫虽有恶不得去也故礼郊特牲曰一与之
齐终身不改悖逆人伦杀妻父母废绝纲乱之大者
义绝乃得去也天子诸侯一娶九女何重国广继嗣
也适也者何法地有九州承天之施无所不生也娶
九女亦足以成君施也九而无子百亦无益也王度
记曰天子一娶九女春秋公羊传曰诸侯娶一国则
二国往媵之以侄娣从之侄者何兄之子也娣者何
女弟也或曰天子娶十二女法天有十二月万物必
生也必一娶何防淫泆也为其弃德嗜色故一娶而
已人君无再娶之义也备侄娣从者为其必不相嫉
妒也一人有子三人共之若己生之不娶两娣何传
异气也娶三国女何广异类也恐一国血脉相似俱
无子也侄娣年虽少犹从适人者明人君无再娶之
义也还待年于父母之国未任答君子也诗云侄娣
从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门公羊传曰叔姬
归于纪明待年也二国来媵谁为尊者大国为尊国
等以德德同以色质家法天尊左文家法地尊右所
以不聘妾何人有子孙欲尊之义义不可求人以为
贱也春秋传曰二国来媵可求人为士不可求人为
妾何士即尊之渐贤不止于士妾虽贤不得为适娶
妻卜之何卜女之德知相宜否昏礼经曰将加诸卜
敢问女为谁氏也人君及宗子父母自定娶者卑不
主尊贱不主贵故自定之也昏礼经曰亲皆没已聘
命之诗云文定厥祥亲迎于渭大夫功成封得备八
妾者重国广继嗣也不更聘大国者不忘本适也故
礼曰纳女于诸侯曰备洒扫天子诸侯之世子皆以
诸侯礼娶与君同示无再娶之义也王者之娶必先
选于大国之女礼仪备所见多诗云大邦有子俔天
之妹文定厥祥亲迎于渭明王者必娶大国也春秋
曰纪侯来朝纪子以嫁女于天子故增爵称侯至数
十年之间纪侯无他功但以子为天王后故爵称侯
知虽小国者必封以大国明其尊所不臣也王者娶
及庶人者何开天下之贤示不遗善也故春秋曰纪
侯来朝文加为侯明封之也先封之明不与圣人交
礼也女行亏缺而去其国如之何以封为诸侯比例
矣诸侯所以不得自娶国中何诸侯不得专封义不
可臣其父母春秋传曰宋三代无大夫恶其内娶也
不娶同姓者重人伦防淫泆耻与禽兽同也论语曰
君娶于吴为同姓谓之吴孟子曲礼曰买妾不知姓
则卜之外属小功已上亦不得娶也故春秋传曰讥
娶母党也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵
和不可相答为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊
乘诸侯也春秋传曰天子嫁女于诸侯必使诸侯同
姓者主之诸侯嫁女于大夫使大夫同姓者主之以
其同宗共祖可以主亲也故使摄父事不使同姓卿
主之何尊加诸侯为威厌不得舒也不使同姓诸侯
就京师主之何诸侯亲迎入京师当朝天子为礼不
兼春秋传曰筑王姬观于外明不往京师也所以必
更筑观者何尊之也不于路寝路寝本所以行政处
非妇人之居也小寝则嫌群公之舍则已卑矣故必
改筑于城郭之内传曰筑之礼也于外非礼也卿大
夫妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣何北面之
臣贱不足尽执人骨肉之亲礼服经曰贵臣贵妾明
有卑贱妾也士一妻何下卿大夫礼丧服小记曰士
妾有子则为之缌嫡未往而死媵当往否乎人君
不再娶之义也天命不可保故一娶九女以春秋伯
姬卒时娣季姬更嫁鄫春秋讥之适夫人死后更立
夫人者不敢以卑贱承宗庙自立其娣者尊大国也
春秋传曰叔姬归于纪叔姬者伯姬之娣也伯姬卒
叔姬升于嫡经不讥也或曰嫡死不复更立明嫡无
二防篡煞也祭宗庙摄而已以礼不聘为妾明不升
曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死何如孔
子曰婿使人吊之如婿之父母死女亦使人吊之父
丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母婿已葬
婿之伯父叔父使人致命女氏曰某子有父母之丧
不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺不敢嫁礼也婿
免丧女父使人请婿不娶而后嫁之礼也女之父母
死婿亦如之妇人所以有师何学事人之道也诗云
言告师氏言告言归礼昏经曰告于公宫三月妇人
学一时足以成矣与君无亲者各教于宗庙妇之室
国君取大夫之妾士之妻老无子者而明于妇道又
禄之使教宗室五属之女大夫士皆有宗族自于宗
子之室学事人也女必有傅姆何尊之也春秋传曰
傅至矣姆未至妇人学事舅姑不学事己父母者示
妇与夫一体也礼内则曰妾事夫人如事舅姑尊嫡
绝妒嫉之原礼服传曰妾事女君与事舅姑同也妇
事夫有四礼焉鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总而朝君臣
之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之道
也闺阃之内囗席之上朋友之道也闻见异辞故设
此也有五不娶乱家之子不娶逆家之子世有刑人
恶疾丧父长子此不娶也出妇之义必送之接以宾
客之礼君子绝愈于小人之交诗云薄送我畿天子
妃谓之后何后君也天下尊之故谓之后明海丙小
人之君也天下尊之故系王言之春秋传曰迎王后
于纪国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓非
妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也言
己智能寡少如童蒙也论语曰国君之妻称之曰夫
人夫人自称曰小童国人称之曰君夫人称诸异邦
曰寡小君谓聘问兄弟之国及臣他国称之谦之辞
也妻者何谓妻者齐也与夫齐体自天子下至庶人
其义一也妾者接也以时接见也嫁娶者何谓也嫁
者家也妇人外成以出适人为嫁娶者取也男女谓
男者任也任功业也女者如也从如人也在家从父
母既嫁从夫夫没从子也传曰妇人有三从之义也
夫妇者何谓也夫者扶也扶以人道者也妇者服也
服于家事事人者也配匹者何谓相与偶也婚姻者
何谓也昏时行礼故谓之婚也妇人因夫而成故曰
姻诗云不惟旧因谓夫也又曰燕尔新婚谓妇也所
以昏时行礼何示阳下阴也婚亦阴阳交时也男子
六十闭房何所以辅衰也故重性命也又曰父子不
同椸为乱长幼之序也礼内则曰妾虽老未满五十
必预五日之御满五十不御俱为助衰也至七十大
衰食非肉不饱寝非人不暖故七十复开房也
爵
妇人无爵何阴卑无外事是以有三从之义未嫁从
父既嫁从夫夫死从子故夫尊于朝妻荣于室随夫
之行故礼郊特牲曰妇人无爵坐以夫之齿礼曰生
无爵死无谥春秋录夫人皆有谥夫人知何以非爵
也论语曰邦君之妻君称之曰夫人国人称之曰君
夫人即令是爵君称之与国人称之不当异也庶人
称匹夫者匹偶也与其妻为偶阴阳相成之义也一
夫一妇成一室明君人者不当使男女有过时无匹
偶也论语曰匹夫匹妇之为谅也
谏诤
妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠有体人而无
礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也谏不从不
得去之者本娶妻非为谏正也故一与齐终身不改
此地无去天之义也
又
夫妻相为隐乎传曰曾去妻黎蒸不熟问曰妇有七
出不蒸亦预乎曰吾闻之也绝交令可友弃妻令可
嫁也黎蒸不熟而已何问其故乎此为隐之也
曹大家女诫
夫妇
夫妇之道参配阴阳通达神明信天地之弘义人伦
之大节也是以礼贵男女之际诗着关雎之义由斯
言之不可不重也夫不贤则无以御妇妇不贤则无
以事夫夫不御妇则威仪废缺妇不事夫则义理堕
阙方斯二者其用一也察今之君子徒知妻妇之不
可不御威仪之不可不整故训其男检以书传殊不
知夫主之不可不事礼义之不可不存也但教男而
不教女不亦蔽于彼此之数乎礼八岁始教之书十
五而至于学矣独不可以此为则哉
敬顺
阴阳殊性男女异行阳以刚为德阴以柔为用男以
强为贵女以弱为美故鄙谚有云生男如狼犹恐其
尪生女如鼠犹恐其虎然则修身莫若敬避强莫若
顺故曰敬顺之道为妇之大礼也夫敬非它持久之
谓也夫顺非它宽裕之谓也持久者知止足也宽裕
者尚恭下也夫妇之好终身不离房室周旋遂生媟
黩媟黩既生语言过矣语言既过纵恣必作恣纵既
作则侮夫之心生矣此由于不知止足者也夫事有
曲直言有是非直者不能不争曲者不能不讼讼争
既施则有忿怒之事矣此由于不尚恭下者也侮夫
不节谴呵从之忿怒不止楚挞从之夫为夫妇者义
以和亲恩以好合楚挞既行何义之存谴呵既宣何
恩之有恩义俱废夫妇离矣
专心
礼夫有再娶之义妇无二适之文故曰夫者天也天
固不可违夫固不可逃也行违神祗天则伐之礼义
有愆夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失意
一人是谓永讫由斯言之夫不可不求其心然所求
者亦非谓佞媚苟亲也固莫若专心正色礼义居洁
耳无涂听目无邪视出无冶容入无废饰无聚会群
辈无看视门户此则谓专心正色矣若夫动静轻脱
视听陕输入则乱发坏形出则窈窕作态说所不当
道观所不当视此谓不能专心正色矣
荀悦申
时事
尚主之制非古也厘降二女陶唐之典归妹元吉帝
乙之训王姬归齐宗周之礼以阴乘阳违天以妇陵
夫违人违天不祥违人不义
注
悦之叔父荀爽于延熹九年对策陈便宜以汉
承秦法设尚主之仪以妻制夫以卑临尊违乾坤
之道失阳唱之义宜改尚主之制今悦复以为言
殆其家门素所商讲者乎此一首所谓正尚主之
制也
又
