有庶统为诸侯者当上祭四代四代之前不得复祭
若当夺尊则大夫太祖为废其祀以此推之明得兼
祭一者恩得伸随代而毁一者继太祖百代不替也
徐禅非荀是虞曰愚等谓尊祖敬宗礼之所同若列
国秩同则祭归嫡所以明宗也嫡轻庶重礼有兼享
所以致孝也今谯王为长既享用重禄中山之祀无
以加焉二国两祭礼无所取诏青禁之是也诏称安
平献王诸子并封不可各令立庙是荀畅之义美矣
然虞谓中山父非诸侯而祭更阙疑如礼意也虞征
士答卫将军虞喜以嫡为大夫庶为诸侯诸侯礼重
应各立庙禅谓为允矣喜曰尊同体敌恩情两伸诸
兄弟俱始为诸侯命数无降今士庶始封之君尚得
上祭四代不拘于嫡以贵异之况已尊同五等更嫌
不得其均用丰礼并祭四代所以宠之理非僭宗此
盖先王以孝理天下肃恭明祀之达义也昔周公有
王功鲁立文王之庙郑有平王东迁之勋特令祖厉
是为荣之非计享之祭在于周室鲁郑岂得过之哉
宋庾蔚之谓大夫士尊不相绝故必宗嫡而立宗承
别子之嫡谓之宗子收族合食囗正一宗者也故特
加齐衰三月之服至四小宗则服无所加唯昆弟之
为人后姊妹虽出一降而已曾子问宗子为士庶子
为大夫以上牲祭于宗子之家郑云贵禄重宗也小
记庶子不祭祢者明其宗也至诸侯尊绝大夫不得
以大牢祭卿大夫之家是以经无诸侯为宗服文则
知诸侯夺宗各自祭不复就宗祭也又诸侯别子封
为国君亦得各祭四代何以知其然诸侯既不就祭
人子不可终身不得享其祖考居然别祭四代或疑
神不两享举鲁郑祭文祖厉足以塞矣余以弟禄卑
于兄不得两祭虞以为可两祭由于父非诸侯又未
善也
天子为庶祖母持重服议
汉文帝所生薄太后以景帝前二年崩天子朝臣并
居重服
东晋安帝崇安四年太皇太后李氏崩祠部郎中徐
广议左氏春秋母以子贵成风称夫人文公服三年
之丧凡子于父之所生体尊义重且礼祖不厌孙固
宜遂服若嫌礼文不存则宜从重同为祖母服齐衰
三年百官一周广又寻按汉文所生薄太后亡朝臣
亦居重服太常殷茂曰太皇太后名称虽尊而据非
正体主上纂承宗祖不宜持重谓齐服为安徐野人
云若以鲁侯所行失礼者左传不见讥责而汉代持
服与正嫡无异殷太常所上服事于礼中寻求俱无
明文然仆之所言专据春秋也车引答云汉代皆服
重且大体已定此当无复囗革耶于是安帝服齐衰
三年百寮并服周于西堂设菇芦神武门施凶门柏
历
朱庾蔚之谓公羊明母以子贵者明妾贵贱若无嫡
子则妾之子为先立又子既得立则母随贵岂谓可
得与嫡同耶成风称夫人非礼之正谷梁已自为通
小记云大夫降其庶子其孙不降其父此谓凡庶子
故郑元云祖不厌孙耳非谓承祖之重而可得申其
私服也庶子为后不得服其母以废祭故也则己卒
己子亦不得服庶祖母可知矣小记言妾子不代祭
谷梁传曰于子祭于孙止此所明凡妾非谓有加崇
之礼者也今古异礼三代殊制汉魏以来既加庶以
尊号徽旗章服为天下小君与嫡不异故可得服重
而庙祭传祀六代耳非古有其议也
天子立庶子为太子不宜加薨服议
晋惠帝愍怀太子以庶子立为太子及薨议疑上当
服三年司隶王堪议圣上统绪无所他择践祚之初
拜于南郊告于天地谒于祖庙明皇储也正体承重
岂复是过司隶从事王接议愍怀太子虽己建立所
谓传重而非正体者也依丧服及郑氏说制服不得
与嫡同应从庶例天子诸侯不为庶子服圣上于愍
怀无服之丧难者曰君父立之与后所生同矣焉有
既为太子而复非嫡乎答曰嫡庶定名非建立所易
丧服庶子为其母缌不言嫡子为其妾母而曰庶子
为其母许其为后庶名犹存矣
宋庾蔚之谓王堪以为拜为太子则全同嫡正王接
据庶子为后为其母缌庶名不去故虽为太子犹应
与众子同天子不为服可谓两失其衷尝试言之按
丧服传通经长子三年言以正体乎上又将所传重
明二义兼足乃得加至三年今拜为太子虽将所传
重而非正体安得便同嫡正为之斩衰乎既拜为太
子则是将所传重宁得犹与众庶子同其无服乎天
子诸侯绝旁周今拜庶子为太子不容得以尊降之
既非正嫡但无加崇耳自宜伸其本服一周庶子为
后不得全与嫡同庶名何由得去己服祖曾与嫡不
异是与嫡同者也曾祖为己服无加崇是与嫡异者
也天子诸侯大夫不以尊降又与众子不同矣
太子为所生母服议
晋废帝海西公太和中太子所生陈淑媛薨尚书疑
所服徐邈以为宜依公子为母练冠麻衣既葬除之
殷仲堪以为当依庶子为后服所生母缌皇子服乃
练冠耳按缌麻章中有庶子为后为其母传曰与尊
者为体今皇太子继体宸极正位储宫犹可同称庶
乎当与尊者为体徐邈又曰嫡子服所生礼无其文
者盖不异于庶子故总以公子为言推义可知既曰
君之所不服则正庶均于降夺虽登位储宫而上厌
所天义不异也至于既孤则余尊之厌轻矣故诸庶
子服其母大功而为后者服其母缌此存亡异礼何
可一其制耶殷又曰传曰与尊者为体诸无子者立
宗人为子便当降其本亲寻为后之言将关于存亡
也徐又按丧服传三月不举祭因而服缌明已主烝
尝非复嫡子之时也姜辑议渤海王服范太妃事丧
服云君为女子子嫁于国君者传曰尊同则得服其
亲服然则君之庶子有封为君者其父亦不降之明
矣士之妾子不降母者以其与父贵贱不足殊也然
则尊与父同不见厌者亦宜伸其情尽礼于其母渤
海王既不承安平之祀而母已受王命之宠成太妃
之号愚谓太妃之尊但当自降于渤海不得配食于
安平之庙耳至于渤海三王自宜尽为母之制不复
厌于安平以从公子降等之礼按薛公谋议皇子已
封为王列土守藩不得戚于天子者父卒为母三年
士为所生母服议
周制庶子在父之室则其为母不禫
晋解遂问司徒蔡谟曰庶子丧所生嫡母尚存不知
制轻重答云士之妾子服其母与凡人丧母同锺陵
胡淡所生母丧自嫡兄承统而嫡母存疑不得三年
问范宣答曰按礼由命士以上父子异宫春秋传曰
大夫有侧室士有二宗皆斯之谓是以庶子有母之
丧自居其室而遂其情经载禀命为慈母且犹三年
况亲所生乎嫡母虽贵然厌降之制父所不及妇人
无专制之事岂得引父为比而屈降支子也谢奉问
范汪云吾儿服所生至今四月应大祥礼云庶子为
其母无禫如此当以四月下旬祥逾月便除居心丧
耶汪答礼自天子达于庶人也虞君宾云从兄益子
昔遭所生丧张帷为次诸弟居庐未知此何所依今
兄子先有周丧今应缌麻如即先服则情重而无变
若释齐衰着缌麻又是以轻夺重又得称哀子以不
贺隰答云时人所行皆是士礼大夫庶子父在以尊
厌降其母其士贱其庶子为母则不降若士庶子一
身有君在堂唯可杖不得居庐称哀子也徐邈答谢
静云汉魏以来通用士礼庶子父在为所生周心丧
三年如诸侯大夫之子乃厌降而近代所不行夫为
有子之妾缌而妾有从夫之制又两妾之子依礼宜
两相为庶母缌
庶子父在为出嫡母服议
晋徐邈答刘闰之问庶子服出嫡母邈以经言出妻
之子为母明非所生则无服也邈又答范宁问曰若
但言出母嫌妾子亦服故言出妻之子则非所生也
殷仲堪答宗氏庶子服出母按王贺以父在服齐衰
周父没不服故以为父丧之服父在齐衰周本自心
丧终二十五月今虽无服当不应减三年之节也
