家语孔子与门人习射于矍相之圃盖观者如堵墙
焉射至于司马使子路执弓矢出列延谓射之者曰
奔军之将亡国之大夫与为人后者不得入其余皆
入盖去者半
读书杂钞公叔木有同母异父之昆弟死问于子游
子游曰其大功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于
子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则为之齐衰愚谓
妇人无再适虽见于礼者有继父之文而子夏所谓
我未之前闻鲁人则为之齐衰是卫人未有此事而
鲁人有之
容斋五笔唐世赠典唯一品乃及祖余官只赠父耳
而长庆中流泽颇异白乐天制集有户部尚书杨于
陵回赠其祖为吏部郎中祖母崔氏为郡夫人马总
准制赠亡父亦请回其祖及祖母散骑常侍张惟素
亦然非常制也是时崔植为相亦有陈情表云亡父
婴甫是臣本生亡伯佑甫臣今承后嗣袭虽移孝心
则在自去年以来累有庆泽凡在朝列再蒙追荣或
有陈乞皆许回授臣猥当宠擢而显扬之命独未及
于先人今请以在身官秩并前后合叙勋封特乞回
充追赠则知其时一切之制如此伯兄文惠执政乞
以己合转官回赠高祖既已得旨而为后省封还固
近无此比且失于考引唐时故事也
齐东野语胡致堂寅字明仲谪新州尝着读史管见
数千万言及论汉宣帝立皇考庙曰既为伯父母叔
父母之后而父母亡则当降所生父母而伯父母叔
父母之称昭昭然矣称谓既如此则三年之丧宜降
其服期又昭昭然矣称谓既如此服丧又如此则情
之主乎内者隆所当隆杀所当杀不敢交夺于幽隐
之中又昭昭然矣其论哀帝议立定陶王后曰故为
人后者不顾私亲安而行之犹天性也当是时而责
为人后者绝私亲之顾彼反得以旁缘不孝之似而
责之顾私亲者至以孝自居不顾者反陷于罪辟云
云其论晋出帝追封敬儒为宋王曰服而或加或降
者以恩屈于义也屈所生之恩以伸所厚之义则恩
轻而义重矣恩轻而义重则所生父母固可名之曰
伯父母叔父母矣为此论者皆是欲借此以自解然
持论太过所谓欲盖而益彰前辈盖尝评之故今详
着始末于此固非敢轻议先儒也若夫定陶立后敬
儒封王纷纷为是无定者皆父子私心不能自克互
相自欺以致此耳若昭陵立英宗为皇子诏曰濮安
懿王之子犹朕之子也思陵立寿皇为皇子诏曰艺
祖皇帝七世孙也明白洞达大哉王言后世安得而
拟议之哉
罗虞臣谱法或问谱法有进有黜曰他姓之子后吾
宗虽成派吾其犹黜诸吾宗之子为他姓后虽易世
吾其犹进诸
