经曰入佛法藏究竟彼岸者。述云第二广叹有二。此初叹实德也。有说入佛法藏者申因上升。究竟彼岸者彰果毕竟。如来藏中恒沙之法名佛法藏。证会名入。到涅槃岸名究竟故。此恐不然。如来藏即佛性义。而言证会恒沙德法名因上升者即违经云见佛性时得无上觉故。若证佛性非菩提果至涅槃岸应非圆寂果故。今即入者达解究竟证解。知如实自利及事利他故云入佛法藏。即法华中善入佛慧通达大智也。彼岸者真理。证此实性故云究竟。即彼经中到于彼岸也。恒照二谛以利自他可谓实德故
经曰于无量世界现成等觉者。述云此后广叹权德有二。此初总叹也。有说诸菩萨各于一界成佛化生故云无量世界。此心不然。初地菩萨神通境界尚百佛世界。况亦法云菩萨化物世界可得称数。而言各于一界必非正理故。今即一一菩萨各于无量世界现化故于无量世界现成等觉
经曰处兜率天弘宣正法者。述云此后别叹有九。一舍此升天二降神入胎三出胎异常四伎备解宽五效艺纳妻六出俗从邪七伏魔成觉八法化普洽九归真利物。此初也。处兜率天者即升天也。弘宣正法者化备天众。梵天睹史多提婆此云喜足天。诸佛常行中道故诸菩萨皆生此天。即庄严经云曾于百亿那由他呴胝佛随佛出家。曾于五十百亿那由他呴胝佛所而行大施。已曾亲近三百五十呴胝诸辟支佛。已曾教化无量阿僧祇诸声闻众。皆令住正方便中。为欲证无上觉乃趣一生补处。从此命终生兜率天为彼天子名曰净幢。诸天子等百千呴胝那由他数。大集法堂围绕菩萨听受所说无上大法断诸烦恼生广大心
经曰舍彼天宫降神母胎者。述云此第二降神入胎也。欲使众生生尊重心易受所说故舍天宫以下入胎。彼经云菩萨将欲降生十二年前有净居天。下阎浮地作婆罗门说韦陀论。十二年后有一胜人。现白象形入于母胎具大人相。若出家者当得成佛。复有天子下阎浮提告辟支佛。应舍此土当有菩萨降神入胎。时王舍城尾盘山中有辟支佛名曰摩灯。闻是语已起踊在虚空高七多罗树。化火焚身入于涅槃唯余舍利。从空而下。波罗奈国五百辟支皆亦如是。菩萨处于天宫观时方国族。升一大殿名曰高幢。纵广正等六十四由旬。为诸天众说百八法门。谓从信法门终灌顶法门。从彼天宫下生入胎。有一天子名曰胜光。作如此说。围陀论所说菩萨下生当作象形而入母胎。菩萨冬节过已于春分中毗舍佉月不寒不热之氐宿合时白月圆净弗沙星正与月合。其母受持清净斋戒安稳睡眠时。为白象形六牙具足。其牙金色首有红光。形相诸根悉皆圆满。正念了知于母右胁降神而入。不应难言叹诸菩萨德如何将释此九相文者。释迦八相即诸菩萨胜进行故。又现八相时诸菩萨一一现相相似众生谓一。故引彼经释尊庄严释此菩萨九相之文有何乖角。但经文烦广恐费言论。故今推义而约言称经而备理。菩萨处胎庄严虽多略申三种。一者宫殿。即欲界诸天各持妙宫至输檀王。王亦为菩萨造殿绮丽人间所无。菩萨威力故令诸宫中悉现摩耶圣后之身皆有菩萨右胁结坐。诸天自谓菩萨之母唯住我宫。菩萨宝殿纵广正等三百由旬。三重匝饰皆以牛头栴檀天香所成。其香一分价直三千大千世界。欲界诸天宫皆现菩萨宫殿之中。一切将入胎时于母右胁。先有此殿然后从天降神入胎。于此殿中结跏趺坐。二者饮食。即菩萨入胎之夜下从水际涌出莲华。穿过地轮上至梵世纵广正等六十八洛叉由旬。唯除佛菩萨及大梵王无能见者。三千世界所有美味犹如甘露现此华中。大梵天王以毗琉璃器盛此净妙甘露之味奉上菩萨。菩萨受食。唯除究竟后身菩萨无能食者。斯由长夜医药救病妙华侍圣福报所招。三者化物。即菩萨处胎身相光明普遍世界。四大天王夜叉大将与其眷属释提桓因与三十三天娑婆世界主大梵天王与无量梵众。如其次第晨朝中时申时为听法故皆见菩萨。菩萨慰问为其说法礼退而去。十方无量诸菩萨于日入时为听法故来互相问答。唯同行所见。摩耶不能见。又准彼经。十方无量一生补处十方世界欲色天子皆至兜率供养菩萨。菩萨即于兜率最胜天宫而便降生。时放身光照三千界六种震动有十八相。而今无者盖略而已
经曰从右胁生者。述云第三出胎异常有三。此初生处异常也。有说摩耶十月已满。乘云母车往于林微尼园。攀无忧树从右腋下而生者非也。捡庄严经都无此言故。今即菩萨处胎十月既满将出胎时圣后即知于初夜分请王欲诣彼龙毗园。王敕臣佐驾二万象。色类白云其形似仙。备诸车兵执持器杖以诸妙宝莹龙毗园如欢喜苑。圣后升宝乘世界六种动。帝释净路四王御车梵天前道除诸恶相。到园游观至彼宝树。过去无量诸佛之母皆来坐此宝树下。时百千净居天亦至此树下围绕圣后喜礼而叹。后身放光仰观于树。即以右手攀树东枝频呻欠呿端严而立。从母右胁安详而生。时帝释梵王曲躬而前。即以两手覆憍奢耶衣承捧菩萨。将菩萨殿还于梵宫
经曰现行七步至为无上尊者。述云此次示非常相也。菩萨生已不假扶持。即于十方各行七步。下足之处皆生莲华无有怖畏。欲示丈夫超于六道奋迅之力故行之七步。光照十方者即身光利物故。彼经中菩萨放光无量异色满三千界。众生遇者心安乐远贪恚痴离诸罪障。六种震动者欲使魔怯伏也。震者动也。准长阿含六动有三。一六时动。谓入胎出胎出家成道转法轮入涅槃。今动者即出胎时。二六方动。谓东涌西没西涌东没南涌北没北涌南没中涌边没边涌中没。三六相动。谓动涌震击吼爆。摇扬不安为动。鳞陇凹凸为涌。隐隐有声为震。有所扣打为击。碎磕发响为吼。出声惊异为爆。此各有三名十八相。谓动等极动。余五皆尔。此中六动即六相动。故庄严经云六动有十八相。称无上尊者即自唱尊号令物归趣也。若具言之。东方行言我得一切善法。当为众生说之。于南方言我于天人应受供养。于西方言我于世间最尊最胜。于北方言我当于一切众生中为无有上。于下方言我当降伏一切魔军。于上方言我当为一切众生之所瞻仰。菩萨说是语时其声普闻一切三千世界。虽有此异莫非世尊之所为故总云无上尊。如彼经云。菩萨于阿僧祇百千呴胝那由他劫修精进力故初生之时即能十方各行七步。一切诸佛威加此地化为金刚菩萨游践得无陷裂
经曰释梵奉侍天人归仰者。述云此明天人侍归也。菩萨生已于龙毗尼园七日七夜人天击奏种种微妙音乐以供尊颜。三万二千名闻胜智诸婆罗门。随其所须皆令满足。梵王帝释化作端正摩那婆身。于众会中坐第一座而演吉祥微妙赞叹。摩醯首罗与净居天设大供养宣说。此菩萨定得作佛。还归本处。生满七日已摩那圣后即使命终生三十三天。过七日已还迦毗罗。仪式庄严殊胜倍过圣后往龙毗尼园。五百释种各造宫殿请王而言善哉一切成利愿天中天幸我宫殿。以是成利因缘故名菩萨为萨婆悉达多。王哀诸释。即将菩萨入诸释宫。经于四月方得周遍。乃将菩萨归于自宫。自宫之中有一大殿名宝庄严。菩萨居已。王召诸亲族长德耆年请摩诃婆阇波提为养育主。王躬抱付于姨母。姨母遂命三十二养育母养育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圆满也
经曰示现算计至贯练群籍者。述云此第四伎备解宽也。算计者数文者即诗书艺者礼乐射者射术御者即御车。是谓六艺。六艺久达遂且示学故云示现。综子送反习也。陆法言切韵云机缕也。音并同也。非此中义。道术者即神仙之方。世俗异典名为群籍。仙道秘术无不温习故云广综。贯者通也练者委也。世俗异教亦皆通委故云贯练。即彼经中菩萨年始七岁备吉祥之仪。诸天人八部一切释种随输檀王而将菩萨诣于学堂。时有博士毗奢蜜多。见菩萨来威生大惭惧迷闷躃地。知足天子名曰妙身。扶之令起。王还本宫。菩萨手执天书栴檀之简涂以天香摩尼明玑以为严饰以问师云有六十五书欲以何书而相教乎。时毗奢蜜多闻所未闻喜去高心以叹菩萨世间无二。十千童子与菩萨俱居学堂时日唱字母演出无量法门之声。令三万二千童男三万二千童女皆发无上正等觉心故示现入于学堂也
经曰游于后园至色味之间者。述云此第五效艺纳妻也。讲武试艺者即嫂妻之前事。处色味间者即纳妻之后事。有人引本起云掷象角力名为讲武。共射金鼓说为试艺。犹有未尽故。今即菩萨年既长大。王问堪为太子之妃。执杖之女名耶输陀罗。端严第一。王敕国师往陈执杖。执杖报云自我家法积代相承技能过人以女妻之。王闻此言忧愁不乐。菩萨白王召有异术现我技艺。王于城外为一试场遍告天下集善技术。至第七日五百释子菩萨为首当共出往试场所。王遣白象以迎菩萨。提婆先至生嫉妒心。前执象鼻以手搏而死。难陀续至欲出城门见彼白象当路而毙。以手倒曳到于路侧。菩萨寻至。坐于宝辂以左足指持彼白象徐掷虚空。越七重城过一拘卢舍其象堕处便为大抗。尔后众人号为象抗。五百释种皆至此场。请毗奢蜜多为试艺师语言应观诸释种中谁最工书。毗奢蜜多微笑而言天上人间所有文字太子究之。王亦语頞顺那观诸童子谁优算数。时菩萨自唱数令诸童子次第下筹无能及者。诸童子等次第举数菩萨运筹唱不能及。五百童子一时俱唱亦不杂乱。頞顺那心生希有叹心智奇敏捷释种无及。诸释人天皆叹第一。五百释子角力相扑分为三十二朋。难陀就前骋其刚勇。菩萨举手才触其身威力所加应时而倒。提婆出众欲挫菩萨。菩萨安祥待右手徐投飘然擎举摧其我慢三掷空中。以慈悲故使无伤损。诸释种子俱生嗔忿锐意齐奔。菩萨指之无不颠仆。执杖大臣今可试射。阿难陀曰可置铁鼓二拘虑舍。提婆达多曰可置铁鼓四拘卢舍。孙陀罗难陀曰可置铁鼓六拘卢舍。执杖大臣曰可置铁鼓八拘卢舍。菩萨言可将铁鼓置十拘卢舍。菩萨七铁楯及七铁多罗树置十拘卢舍外。阿难提婆难陀执杖唯及自限皆不能越。菩萨引弓。弓及以弦一时俱断。更求良弓取先王弓与释子。释子皆不能张授与菩萨。菩萨安稳而坐。左手执弓右指上弦忽然而张。似不加力。弹弓之响遍迦毗罗城人皆惊怖。然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过。铁楯铁树无不贯达。箭没于地因而成井。尔后众人号为箭井。人天唱言太子生年未曾习学备此技艺。于是执杖以女为妃。故今言讲武者即角力射鼓也。试艺者即试书运筹也。后园者即城外之苑也。现处者难陀爱欲遂宜示处。故即彼经云尔时菩萨随顺世法现处宫中八万四千婇女娱乐而住。耶输陀罗为第一妃。处王宫时能令八万四千诸婇等发无上觉心。无量诸天皆于无上正等菩提得不退转。说微妙偈劝请菩萨速疾出家
经曰见老病死入山学道者。述云第六出俗从邪。有三此初出俗尘也。弃国财位者即所弃也。诸天劝发菩萨已将诸官属出城东门。见净居天所化老人愁忧还宫。出城南门亦见病人不乐还宫。从西门出复见死人回驾还入。故今言见老病死者即净居天所化可厌之相也。凡有生者不问贵贱皆有老病必归于死。而生可欣故示令见。悟世非常者如经云三界烦恼犹如猛火迷惑不离恒为所烧。犹如浮云须臾而灭。合已还散如聚戏场。故云非常。弃国财位者如颂云有为诸法悉无常。五欲财位皆不定。为苦所逼。诸众生愿速出家救济之。弃财者如经云染着五欲如被网禽。欲如怨贼甚可怖畏。处五欲者犹如履刃。着五欲者如抱毒树。圣人舍之如弃涕涶也。入山学道者即所学也。太子出北门见出家人即下车问。夫出家者何所利益。比丘答言处于空间修习圣道。调伏诸根护念众生。不染世间永得解脱。菩萨喜叹天人之中唯此为上我定修学。如经云如昔诸佛处山林门得一切智广雨法雨今宜出家也
