十月戊申礼部奏去岁
宪宗皇帝神主升祔
懿祖皇帝神主奉祧而岁暮之袷当合毁庙之正而祭之安奉于
德宗皇帝室内以俟后殿之成今者始行岁暮祫祭宜遣官祭告至期更奏祫祭事宜行翰林院改撰祝文及令太常寺至期陈设
懿祖皇帝御座于
太庙正殿之左
熙祖皇帝之上衣冠等物同时陈设祭毕仍旧安奉著为常典从之
弘治十六年八月癸卯吏部尚书马文昇言臣伏闻宣德间有旨
仁祖忌辰诸司悉免奏事自
太祖至
仁宗生忌俱辍朝一日其后不知始于何时
仁祖忌辰照常奏事惟
太祖至
宪宗忌辰百官浅淡服色黑角带朝廷亦出视朝鸣钟鼓奏事与亲王及文武一品官病故辍朝事例反有不同且与古礼未合又与
宣宗敕旨有违臣切思之自
仁宗至
宪宗世有远近服有隆杀臣愚欲自
仁祖忌辰至
英宗睿皇帝生辰日照旧视朝鸣钟鼓百官浅淡服色黑角带奏事若遇
宪宗皇帝
孝穆皇太后忌日
皇上于
奉先等殿祭祀毕回宫不出视朝著浅淡服进素膳渊默以居不预他事或如
宣宗圣旨自
太祖至
宪宗生忌照例俱辍朝一日若遇
宪宗皇帝
孝穆皇太后忌日仍如臣前所拟而行
上令礼部稽考古礼详议以闻礼部谓古礼经传所载忌日谓亲死之日则死日为忌而非谓生辰也其曰忌日不用不以此日为他事也曰忌日不乐是不可举吉事也是则此日当专意于哀思父母其余一切事务皆当不举也文升所奏固为有见但奉有
先朝事例迄今见行不敢更易伏乞
圣明裁断
上曰
列圣忌辰巳有旨浅淡服色视事矣
定乐
弘治九年二月壬子太常寺奏释奠先师孔子已准用天子之礼增为八佾之舞惟乐器之数尚用诸侯之乐似为未称请增文庙乐器人数为七十二人如天子之制礼部因请行移所司如数置造仍通行天下并南京国子监一体遵行
上曰文庙飨祀用天子之礼而舞已加八佾乐器乃尚仍诸侯之旧则尊崇未至而情文亦有未备所言良是即如拟行之以副服崇奉先师之意
弘治十五年六月乙丑礼部覆奏吏部尚书马文升访名儒以正雅乐事谓我
太祖皇帝尝命儒臣考正八音修造乐器重定乐章其乐歌之词多自裁定但迨今百三十余年乐音不复校正中间容有舛讹当厘正者近闻
皇上命太常寺知音官于内府造大祀乐器以纯金为钟以西玉为磬其敬
天尊
祖之意至矣但是尧舜作乐以来钟必用青铜磬必用灵璧石若用纯金西玉为钟磬恐其声不可合众音而不足以感格神明且今大常之官恐亦不足以当制器囗律之任请如文升所言特敕礼部移文天下诸司博求中外臣工及山林囗囗犬亩有精晓音乐者以礼起送赴京礼部仍会同太常寺再加讲论以求至当然后相与造乐器正乐音庶
圣祖所定之乐可复于今日可传于后世矣
上嘉纳之
兴学
弘治元年三月癸酉
上视学行释奠礼御彝伦堂授经于祭酒司业赐之坐讲明日祭酒费訚率学官监生上表谢恩
上御奉天殿受之赐祭酒司业并三氏子孙及学官监生袭衣宝钞等物有囗囗明日祭酒复率学官监 谢恩
上赐敕勉励之曰朕惟自古帝王本纲常以致治必以学校为首务焉学校所以明人伦也孔子述经垂教莫先乎此我
祖宗奄有寰宇建学育材文教诞敷治化旁洽肆朕继统之初聿遵成宪择日视学祗谒先师孔子退即彝伦堂听讲经书因以劝励师生夫治本于道道载于经书所当讲明而体行者舍纲常何以哉朕躬行图治惟古帝王是期尔师生其亦以古之贤才自励于经必究精微之奥于纲常伦理必尽其允蹈之功蕴之为德行措之为事业大足以尊主庇民次足以修政立事罔俾济济之咏专美有周则我明治化将兴唐虞于变时雍休匹矣钦哉故谕
弘治八年十月庚午太子太保兵部尚书马文升奏近年小民罔知礼义风俗日浇子詈其父弟殴其兄恬不为异窥其所由社学久废人不读书以致于斯宜修举社学慎选教读之人凡民弟子俱令入社学读孝经小学并大诰俾知孝弟之道与当代之法礼部覆奏修举社学已有著令请仍行各提学官举行无致废弛从之
弘治十七年五月壬寅礼部覆奏监察御史何天衢去各处儒学生员多虗糜廪禄其起送岁贡者或虗应故事请令巡按监察御史会同提学官三年一次通考在学生员列为上中下三等廪膳不谙文理者追粮为民其每岁应贡生员不许以衰老残疾者起送违者治罪
上曰今后各处提学官敢有仍循情姑息将衰老残疾并不堪教餋之人滥容在学及起送充贡者一体参究黜罢
崇儒
弘治三年五月己卯命河南孟县建唐昌黎伯韩愈祠春秋致祭并修理坟墓从知县巫俨奏也
弘治六年十一月乙卯巡抚河南都御史徐恪奏宋范文正公仲淹并其子忠宣公纯仁墓皆在河南府城东南万安山下属傍近寺僧领祀事元末裔孙国俊及廷方自苏再至展扫时守臣郭文鼐等闻之乃为春秋致祭迨入国朝守土之臣袭而行之然未经奏请秩在祀典臣按仲淹为人刚大清纯学问得于圣贤论说本于仁义勋业德望之盛一时罕见异时大儒朱熹亦谓杰出之才为第一流人物后之君子有志世用者莫不以为冠冕比之纯仁世济忠直秉道不回今其丘垄依然而岁时香火之奉顾于山僧野寺是赖此岂
圣明崇贤励士之意哉
皇上即位以来嘉奖直言内外皆向风而趋固将比休隆古不屑乎庆历之朝然宋史所称感激论事奋不顾身为一时士大夫风节之倡如仲淹者亦宜表章显白以助清化且仲淹肄业从政之地如苏州庆阳等处既皆有祀其体魄所藏之处不可独缺乞命河南府于墓所建祠春秋致祭以子纯仁配享永载祀典以风晓士类
上以崇祀先贤事关风化命所司议行之
弘治九年二月丁卯巡抚四川右副都御史冯俊奏故翰林学士承宋濂当
太祖高皇帝创业之初抱道隐处应徵而出日侍左右启沃之功居多命辅储贰导迪之迹尤著当时大述作多经其手笔大议论咸赖以赞画
太祖独以真儒目之后致仕以孙慎坐法谪四川茂州比至夔州卒距今百有余年沉沦幽壤闻者追悼乞敕礼部集议复其旧官显加赠谥仍命有司春秋祭于葬所礼部议谓濂一代儒宗今不敢别议赠谥请仍依原学士承旨职事令有司就于葬新祠堂内春秋祭祀从之
十二月己卯刑科给事中杨廉上疏言故礼部左侍郎兼翰林院学士谥文清薛瑄蚤岁闻讲性理诸书即焚其所为诗文一意于宋诸儒之学晚年造诣益高进退之际大节尤伟所著读书录皆积年致思之所得有益学者乞行山西平阳府建祠赐额有司每岁春秋祀之仍下山东章丘县取所刻读书录板本于国子监俾六儒诸生皆得摹印玩味倘
圣明万几之暇幸赐览观则于
圣学不无小补礼部覆奉
上曰薛瑄以性理之学继宋诸儒后实我朝名儒卿等奏欲建祠秩祀并刊行集悉准行其祠额特名正学
弘治十三年二月庚子宋儒程颐十八代孙翰林院五经博士继祖以二程祠堂日久倾坏兼逼近繁河恐致冲损乞赐地改建又守坟人役有司不肯全给并宋时原给赡坟地土多被人据占内亦有为繁河所渰没产去而税存者乞赐处分以称
圣朝崇重先贤之意礼部覆奏请行令河南有司如继祖所奏
上曰河南程氏有功于道学甚大继祖所奏宜令所司量处以称朕追崇先贤之意
弘治十七年闰四月丁卯以重建阙里文庙成特命太子太保户部尚书兼谨身殿大学士李东阳往祭赐之敕曰比因阙里文庙毁于回禄爰命有司重建厥功既成兹遣卿往彼祭告夫先师道德万世之所宗鼎新庙庭一代之盛典以故禋告之礼特委辅弼之臣卿其精白一心寅恭将事务期圣灵昭格以副朕隆师重道之怀事毕即星驰回京钦哉故敕
丁亥
上御制重建阙里孔子庙碑文曰朕惟古之圣贤功德及人天下后世立庙以祀者多矣然内而京师外而郡邑及其故乡靡不有庙自天子至于郡邑长吏通得祀之而致其严且敬则惟孔子为然盖孔子天纵之圣生当周季圣贤道否之日而不得其位以行乃历考上古以来圣人之君天下者曰尧曰舜曰禹汤文武已行之迹并其至言要论定为六经以垂法后世自是凡有天下之君遵之则治违之则否盖有不能易者真万世帝王之师也故自汉祖过鲁之祀之后多为之立庙沿及唐宋英明愿治之君屡作益遵而信之孔子之庙遂遍天下爵号王公礼视诸侯而加隆焉虽金元入主中国纲常扫地之时亦未尝或废盖天理民彝之在人有不能自泯也我
圣祖高皇帝以至神大圣汛扫胡元植纲常于沦斁之余武功方戢即遣人诣阙里祀孔子风示天下规度可谓宏远矣
列圣相承益严祀事先后一轨暨我
皇考宪宗纯皇帝诏增庙之舞佾为八笾豆为十二礼乐尽同于天子褒崇之典至是盖无以加我朝百有余年之太平端有自哉阙里有庙建自前代规制尤盛弘治己未六月毁于火朕闻之惕然特赐山东巡抚巡按暨布政按察司官聚财庀工为之重建越五年甲子正月上毕巡抚右副都御史徐源巡按监察御史陈璘以其状来上宏深壮丽视旧规有加朕怀乃慰既遣内阁辅臣太子太保户部尚书兼谨身殿大学士李东阳往告后具颠末为文俾勒之庙碑用照我
祖宗以来尊师重道之意并系之诗曰圣人之生天岂偶然命之大君俾赞化权二帝三皇君焉克圣继天立极道形于政大化既洽至治斯成巍巍荡荡浑乎难名周政不纲道随时坠孔子圣人而不得位乃稽群圣乃定六经万世之师于焉足徵自汉而下数千余岁褒典代加有隆无替于皇我
祖居正体元六经是师卓尔化原
列圣相承先后一揆逮及朕躬思弘前轨庙貌载崇祀事孔禋经言典训弥谨弥敦俗化成治日升川至斯道之光允垂万世
