载之立也，实以慈禧独断。其母福晋，慈禧女弟，至相得，继颇疑之，福晋常引为憾。载既长，奕时诫之，谓一家百口，皆老佛爷之赐（宫中称慈禧为老佛爷，沿蒙古俗也）。载戆直如故。上书房总师傅翁同和，亦频以民间疾苦外交之事，诱勉载。载尝言我不能为亡国之君，语侵慈禧，而废立之说兴焉。时坤宫与载弗睦，频以谗间达慈禧，故事机益迫。甲午清兵溃，军舰被掳。吴大、魏光焘督师关外，刘坤一督师关内。李鸿章议约多丧失，几定约焉。翰林学士文廷式习闻宫中诸事，知内忧外患交乘，国将覆，往见坤一，请力争约款。坤一未会意，谓弱国无权利可言。廷式请屏左右，以废立之说相告，且谓宫中蓄谋久，荣禄以疆臣督兵将不应恫之，慈禧有所作，每询疆臣等意思若何，是宫中滋忌者疆臣，疆臣资高负宿望者今唯公，某知争约必不成，俾内廷因断断争约，知废立之难实行，则曲突度秦之效见焉。坤一嘱廷式代起草，而废立之谋因止。次年又有立溥俊为大阿哥之事。先是将废立事询荣禄，荣禄谓须探外人暨疆臣意见。乃命李鸿章探外使，而法使首弗允（时外报屡腾废立之说即指此）。电询刘坤一，覆称君臣之分已定，中外之口宜防，扶危定倾，责任公等。而废立之事遂不成（是时华侨及沪商经莲珊、陈梦坡悉有电争）。
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