玉屏山顾廷仪先生家，弘治中生瑞竹，定庵有诗：“地钟灵秀几经年，造化从来本自然。出土一根元莹玉，凌风双竿欲参天。未论板荡成臣节，绝似夷齐让国贤。春雨满林还有作，儿孙头角看骈骈。”
袁方伯，幼依外家，受其恩，外家故军籍也。及举进士，不忍贰之，登科谩从其籍，后竟以此隶籍戎伍，不可解。
黄宪长幼时尝以事干于郡守，不听，拂衣出曰：“水上打一棒耳。”守怒，令作水上一棒诗。徐吟曰：“谁把长竿杖碧流，一声惊破海门秋。千层玉线开还合，万颗明珠散复收。鸥鹭惊飞红蓼岸，鸳鸯催起白苹洲。料应此处难垂钓，急急收纟俞别下钩。”守改容礼之。
正统中，松有兄弟进士显仕著，素不相能。兄尝题竹云：“种竹不须多，多则令人俗。萧萧三两竿，清风自然足。”其弟知之曰：“谁云种竹两三竿，冷落萧疏不耐看。直须种竹三万顷，摇动一天星斗寒。”其相激如此。
松人烟火之技，载在《通志》，东江有诗：“万变神奇火一丝，偃师当日未曾知。宝王流落浮空下，香女轻娟隔雾披。明月上时雷炮发，暗尘惊处火轮驰。词臣正忆鼇山胜，为报嘉宾缓缓归。”此诗殆尽其变矣！
研江金廷桂，嘉靖丙戌岁贡，廷试第一，冢宰廖公纪以其乡无贤范，授东光训导。丁亥，疏请学官由贡者，乞仿会试例，从所在乡试，许之，遂著为令。有御史至学，问其名，令无跪。对曰：“愿天下之为学官者皆无跪。”时论伟之。
张鸣鸾，字世和。正德初，会试寓京，时张文冕方党逆瑾，官锦衣，气焰赫然。燕乡之与试者，穷极奢侈，以示得志，鸾独不赴。识者尚之，任止金华推官。
张文冕得志时，有司立坊曰“文武联芳”，以其父衍尝第进士。既败，乃徙坊于府学文庙之南，曰“大成宫”。嘉靖甲申，枢与长谷徐君献忠、午江钱君思周倡议，谓以叛臣之故物，而列于圣人之门，非以妥神灵，示瞻仰也。请于巡抚东湖吴公廷举，亟命撤之。
丙戌岁，长谷徐献忠宅上，生瑞芝九茎，郡守慎德何公鼇，匾其堂曰“开光”。
庐墓割股，古人谓非中道，谅其志，亦不失为孝子，但不可为训耳。定庵先生尝庐墓，感白鸠之异，西涯李文正公有赠言，“桧清陈泰。”尝刲股肉愈母之疾，钱文通公为志其墓，皆松之独行也，可泯泯乎？
松人屋后多植护居竹，经几年而茂密如箦，可蔽风雨，故名。志称哺鸡竹，误矣。
佘山有黄巢洞，凡十八所，今多崩坏。间存瓦砖，相传为黄巢之乱避兵者。
费荣敏公墓，在凤山之阳，东海翁墓与之邻，今张氏子孙以配享后土，盖义起云。
《云间通志》载《木棉花诗》，为熊涧谷作，《松江府志》因之。然此诗乃见于方正学《逊志集》中。按《通志》为正统间钱岗所修，时正学文字尚有禁，而集未行于世，岗或讳之，而托之熊欤？必有能辨之者。
《一统志》曰：“李象贤，台州人，徙籍华亭，明春秋，赡文词，洪武举任本府训导。子至刚，博学能文，亦举明经，累官礼部尚书，兼左春坊大学士，预修《永乐大典》，出知兴化府，卒于官。”又曰：“李至刚，永乐未知兴化，德量宽宏，吏民化服，在任若无所为，而一郡之人翕然大治。”夫《一统志》本诸国史，宜无不公，而前后松志，于至刚之事皆略之，岂解缙之评先入之欤？然缙所评十人，刘携其最下者，而携竟死节交，得赠谥。则缙亦不长于料人乎？
孙华孙，永嘉人。元时，以医名于松，盖亦托而逃焉者。程雪楼时奉命采访江南，华孙辞以诗，有曰：“率土岂无臣？”语工而意亦深婉。
《麓堂诗话》云：“张东海自谓文胜诗，涛胜草书，英雄欺人耳。”盖不以其言为然。《水东日记》云：“前辈谓游艺当先有迹者学，文胜诗，诗胜书，书胜图画，则知此盖古语。而东海尝称以教人，人遂以为东海自评也。不然，则东海尝有吾死草书增价之语，而不及诗文，曷又自相戾也？”
神山，旧名仲鼍，伏首引尾，形肖鼍，故名。相传是山岁出圆石一，为鼍卵，后人凿石其首，遂不复出。今其麓累累多巨石云。山之阳，有崇真院，院有神鼍仙馆，其扁相传为吕洞宾书，篆宗垂露，笔法古雅，而中款回岩书，亦流逸可爱。神仙，君子所不道，校其艺，固神品也。真迹为太守吴黄洲持去，今榜尽临本云。
