唐陆宣公贽，松故无专祀。正德庚辰，推官周公佐，始毁灵顺宫为之祠，请祀于朝。其略曰：“臣正祀典，国之大事。古先哲王，生于其乡，没则庙食于其土。所以崇德报功，风励天下。唐中书侍郎平章事陆宣公贽，世传嘉兴人，稽之载籍，钱起送贽弟擢第还乡诗，有曰：‘乡路归何早？云间独擅名。华亭养仙鹤，指日再飞鸣。’则贽之生于华亭无疑。时县方为镇，隶于秀州，故贽为嘉兴人，而庙在焉。元至元中，县始别升为府，且易今名。而贽之祠在故郡者，因弗徙。由唐以来，殆且千载，桑梓故墟，独未有为之祠者。稽之郡典，陆逊父子，华产也，翊戴孙吴，而三贤有祠，春秋致祭。贽之在唐，学究天人，志存经世，偶遭遇德宗，属时多艰，谋谟帷幄，剪除群凶，功在社稷。文章节气，师表百世。先正谓其功业赫然，心行不戾于圣贤之道，其视陆逊父子，以智谋翊戴偏方，不啻碔砆之与美玉，一祀一否，舆情未惬，非所以示褒崇之道，昭劝戒之方。府治西南，有曰：‘灵顺行宫’，乃郡人以奉五显灵官者。臣尝因其为厉，毁其像设，而庙固存，遂上白巡抚，改立贽祠，肖像其中。第祀典未昭，有司无所承命，以供祀事。乞赐详定牺牲笾豆祝帛品数致祭，永为遵守。”疏奏，下礼部，部乃令翰林撰文，官府于春秋次丁致祭。按松、嘉二郡之士，各以为宣公生于其乡，而不能决。周公此疏，诚断案矣。
乐宗茂，浙仁和人，以进士同知府事。弘治戊申，署上海事，食河豚而美。既彻，问有余，则侍卒既食之矣。更烹以进，仓猝不熟，下咽而死。卒惧，徙其尸缢厕中以自免。宗茂政事有可观者，时以其自经也。概以贪人惧败者之常目之，亦冤矣。
河豚之美恶，前辈论之详矣。予邻有周姓者，与九人共食而死，其八人竟无恙。夫松人每以遇毒归罪于修治之不佳，而不知人有虚实厚薄之不同，故有死有不死。且人参，药之美者也，而人亦有不能胜者，况毒人之物哉！养大君子，不食可也。
定庵先生，为云南佥事时，分巡所过，必有题咏书壁间。比反，则属和殆尽，词翰皆可观。先生问之，始知为从行指挥某也。后某以罪误当落职，先生特释之。及以忧归，某持三百金为报，先生却之，复益五百。先生厉色曰：“吾惜汝才耳，岂有私耶？”竟不受。
景泰中，有以进士第二人入翰林者，颇自矜炫。后因归省，东海先生作文赠之。其略曰：“昔司马相如拜中郎将归蜀，太守郊迎，县令负弩矢先驱，鄙人荣之。沂公王曾及第归青州，郡守军帅率老具乐郊迎，公乃从间道入谒，不敢当礼。论士者不必究其始终，于一端窥之，亦可知其成就矣。近时以侥幸一得，往往效相如所为，以夸市灶婢，吾尝窃为世俗叹。今君赐告归省，吾云间之仕于朝者，道衣锦之荣备矣。予妄以沂公之事望之，亦挽流俗之一机也。”观此，前辈直谅之风，犹可想见。
默易台，凤山朱应祥读《易》之所也。应祥性迂狂，尝谓钱文通公曰：“予在默易台，读公诗之不善处，恨不得长竿一击公头也。”应祥于文通公为后辈，而其放言如此。
梦庵陆润玉之女，名娟，自少颖异，授以书史，辄忆不忘，长亦通敏，不妄言动。有索其父送行诗者，父不在，为代作云：“津亭杨柳碧毵毵，人面东风酒半酣，万点落花舟一叶，载将春色过江南。”父归责之，自是吟咏绝不及门外事。及归马龙，姑亡，事舅至孝。舅没，托以二女，乃置净室，与之同寝处者十年。既嫁，始复夫室，无出，为夫买妾而生一子。将卒，以所作稿悉焚之。曰：“非妇人事也。”夫妇人事笔砚者，恒有于天下，而有难能之事如陆者，岂能得哉！梦庵之孙稔厚交于予，故闻之详。
定庵先生，西涯文正公门人也。八月十五，为先生初度日，壬申岁，先生寿八十一，西涯寄诗寿之，有曰：“八十一回秋月圆”，自是每岁必寄有“八十几回秋月圆”之句，且谓当另起例。西涯既殁，松之士大夫犹循其例不废。辛巳，先生寿九十，而以初度前五日卒，谓非谶欤？
府学乡贡题名石，同知王源撰文，知府徐季书篆。按前后郡志，皆逸徐姓名，然与王同官，则其宦次当在赵公之前。
华亭丞俞仲瓛，志逸其名，独见于《清江集》之霜林说。且曰：“仲瓛早岁读书，绩文有声吴越间。其去而家于九峰也，人且以其抑郁无聊，不能终日，乃以霜林为况，则知动心忍性，惩其所已悔，而益所不能矣。”仲瓛，会稽人，盖亦因宦而居于松。
乡贡进土许琼，府志止载姓名，而他无所纪。惟东海有《送计廷玉复任序》。按廷玉宰封邱县，藩臬皆考其廉爱，以不能事权势，乞归。当道不许，故复任，则其人亦有可述者。
成化末，有显宦满载归者，一老人踵门拜不已，宦骇问故。对曰：“松民之财，多被官府搬去。今赖君返之，敢不称谢？”宦愧不能答。
李宗伯至刚之子源，举进士。其孙桓，方髫龀，出见。客曰：“令尊新进士。”桓应声曰：“家祖旧尚书。”客有戏之曰：“两猴解木于山中，小猢狲也会对锯。”桓应曰：“一马陷足于沙内，老畜生安敢出蹄？”时人称为“李做对”，后领乡荐，仕终知府。
近见唐饬轩所藏《黄汝申宪长手评宋仲昙》，陈东文书二条，各与二笔法酷类，盖学昌黎樊宗师墓志云。
钱文通公尝为其先人筑坟北山，官没民助之，有舁土失期者，公怒诘之。对曰：“方在黄廉使坟上取土来，故迟耳。”公默然。吁！公之宰木，今亦几尽矣。
松江学无专志，而其因革附见于府志，枢尝欲辑记所闻，未果也。然庙学科目书器之类，具有可稽，而学之官迁代无恒，不可无述，谩具如左。
