第6章 贈別　潘佑

莊子有言曰；得者，時也。失者，順也。安時而處順，一及樂不能入也。佑常佩服於斯言，夫得者謂如人之生也。自一歲、二歲至於百歲，自少而得壯，自壯而得老，歲數之來，不可卻也。此豈非得之者時也？失之者，亦如一歲、二歲至于百歲，若暮之失早。今之失昔，從壯而失少，從老而失壯，行年之去，不可留也。此豈非失者順也。天下之事皆然也。來不可避，去不可留。故安時而處順，一及樂不能入也。達人知我無奈物何，物亦無可奈我何，兩不相干，故泛然之也，故浩然之也，乃自然之也。不知其然而然，故其視天下之事，如奔車之歷蟻埋也，值之非得也，去之非失也，安 能分得失於其間，結哀樂於其會邪？如人一歲、二歲至于百歲，其間得失哀樂，雜然繁苛，當其時哀則戚戚而不可解，樂則熙熙而不可易。及其過而思之，乃覺覺亦夢也。則向之熙熙、戚戚，亦何妄哉。則後之視今，亦猶今之視昔也。今之失何足介舊邪？燕之南，越之北，日月所生是為中國，日月束西出沒者，是為晝夜。其問含齒戴髮，粒食衣璽者，是為人；一性之動，是為太易。言性移易不定也。或為人，或為異類，在性之所好而已。剛柔動植云云而無窮者，是為物以聲相喚，是為名倍物相聚，是為利彙首。而云云，是為事事往而記之於心。或為喜，或為悲，或為恨，其名雖眾然皆一心之變也。始則無物，終復何有哉？於是分彼我。彼謂我為彼，我謂彼為彼，彼自謂我，我亦自謂我，使其交相指皆彼也，自指射皆我也，然終不知誰為彼，誰為我也？雖聖人不能定之。且強為之治焉。於是有或名商周，或名秦漢。冶筠穀之膚，舒而裁之謂之簡牋。束毫末而染丹墨而縱橫之，謂之文。聚云云之事而錄之，謂之典籍。後人視之謂之稽古。世世相傚而不知休息，或至於道，或溺於心，謂之曰學。或曰自古及今營營於其間者，惟共一畫爾。一畫之間而營萬世之務，何異乎？覺而憂夢，夢而憂覺也。日月星辰，丘陵山澤如故也。含齒戴髮、剛柔動植者云云而不已也。往所謂商、周、秦、漢，或爭而得之者，或爭而失之者，今何有焉？今予視之，真覺之視夢也。豈若體道安性而清虛為任哉。天下之事，其未至也，無狀也。方今無住也，已往無物也。予今營營復何求邪？然而貪慾而好利，擊心於得失者，跼促若轅下駒，安得懸解？如列子能言，如莊周者發言，如雷注耳，如風焚天下之轅，釋天下之駒，浩浩然復歸無物至於無言歟？僕舊之所言如此，足下之行也。錄以贈行足下跼促之甚者，其心已病矣，聞吾此言病其廖乎。