《易》分上下二篇。按《乾鑿度》孔子日：陽三陰四，位之正也。故八八之卦，析為上下，象陰陽也。陽純而奇，故上篇三＋。陰不純而雜，故下篇三＋四。上經首之以《乾》、《坤》，造化之本，萬彙之宗也。繫之#5以《坎》、《離》，日月之象，麗天出地，而能終始萬物也。下經先之以《咸》、《恆》，男女之始，夫婦之道，能奉承宗廟為天地主也。終之以《既濟、《未濟》，顯盛衰之戒，正君臣之義，明乎辨慎而全王道也。是以《既濟》九三、九五失上下之節，戒小人之勿用也；《未濟》九四、六五得君臣之道，有君子之光者也。大哉，聖人之教也。既《濟》則思《未濟》之患，在《未濟》則明慎居安以俟乎時，所以《未濟》之始，承《既濟》之終；《既濟》之終，已濡其首人未濟》之始，尾必濡矣。首尾相霑，終始迭變，循環不息，與二儀並。噫，《既濟》而盈，可元懼乎？
九四：震用伐鬼方，三年有賞于大國。陸子曰：三年者，陽開之數也。夫《易》之道，以年統月，以歲統日，以月統旬，以日統時，故凡言日者以一冊當一時，言年者以一冊當一月，故三日、三年皆九之一冊也。七日者，一、九、二、六之冊；旬與十年者，九、六、七、八之冊也。月有朔虛，歲有閏盈，故言月者合七、八之冊而半之，以象一朔之旬；言歲舉九、六之爻而全之，以象一閏之日。三旬為一朔，八月之旬，當極陰之冊，二十有四。三歲為一閏，一閏之日，當二篇之爻三百八十有四，故三百六十冊，當期之日，虛分包矣。三百八十四爻，當閏之日，盈分萃矣。此乃聖人之微，非迂而辨之、曲而暢之也。不然，何陰陽奇耦自然與天地潛契哉？
