二月朔日、祭日无定，有在正月初二者。十月朔日，亦无定。坤宁宫立竿祀神。礼成，召皇子以下及王公大臣食肉。锡厘广惠，二百余年成例也。官一品者，非特派不得与；有非一品而得与者，盖异数。宫之西南隅，为供神所。上西向坐，皇子以下及诸王大臣人，叩首谢，皆西向席地引茵而坐。人酒一卮，肉二盘，汤饭各一盂。肉以佩刀自割。谨案：太宗尝有：「若废骑射，宽袍大袖，待他人割肉而后食与尚左手之人何异云巨谕旨。乾隆间，以此镌碑于箭亭，以示万世。故食胙必以佩刀自割，躬示倡率。上食毕，侍食诸臣方置碗匙。其食未尽者，赐人直侍卫等食之。诸王大臣有在告及退休居京师者，亦赐胙，或神糕，皆具折谢。若圣驾在盛京祀神，则于清宁宫食肉。
谨案：乾隆丁酉以前，遇大祀神，则恭进慈宁宫糕酒。
又案：高宗在盛京祀神，以神糕赐在京王大臣。嘉庆间，尝以神糕赐予告在籍之大学士王杰。盖皆推恩惠下之义。道光乙巳，坤宁宫吃肉，命大学士潘世恩毋庸人座，仍赐胙，则所以恤耆年也。又坤宁宫每日祀神，用二豕猪，章京掌之。晚祭背灯者，交膳房散给；朝祭者，不得出殿门。故每日皆散给散秩大臣及侍卫等分食。乾隆间，太监有窃取肥脤之事。人宫食肉者少，乃每 日派御前侍卫一员，干清门侍卫二员食祭肉，并纠察之。食肉者至宫门外，取一毽垫，人置坐处，叩头毕，席地坐。人各肉一盘，饭一盂，盐一碟，食毕而出。
其领班者，为散秩大臣、侍卫班领。此又每日祀神食肉之常制也。又满洲官员有力之家，春秋祀神，亦延宾食肉。有汤饭，无他肴。旧俗客自割食，今则切置诸器，设匙箸，不事刀割矣。食毕，客起，不盥漱，不谢，主人不送。客所食之余，召臧获辈于其处尽食之，不得出户。福酒、福糕则遍遗亲友之未至者。
四月初八日浴佛，由礼部具奏。是日于坤宁宫请佛亭至堂子，将大内所备红蜜及诸王所备之蜜，贮黄瓷浴池内，以净水搅匀，请佛于浴池内。浴毕，以新棉垫座安奉亭中，仍请人宫。
四月八日，俗称结缘日。乾隆间，屡见吟咏。
顺治十一年端午，召内大臣大学士等乘龙舸游西苑，至北桥登岸，幸南台，欢宴至暮。
自后遇午日，宫中每以龙舟酬节。圣祖御制有五日泛舟赐大臣侍卫宴诗。乾隆间，五日则奉慈舆至御园观龙舟。圣驾在望瀛洲，亭名。王公大臣及内廷诃臣亦得与宴赏。其东则蓬岛、瑶台，皇太后观竞渡处也。嘉庆间，移于澄虚榭宴赏。高宗诗云：「中流九龙舟，谁肯相参差。」仁宗诗云：「九龙顺轨原无竞。」据此可识龙舟之数。又按：北地四、五月往往少雨，如届节未沛甘霖，即罢此戏。道光初年，尚沿竞 渡故事。其后停止。
按：乾隆庚辰，留京回部王公，亦许入内观龙舟。
乾隆御制，有端午帖子，依春帖子例。
七月七日祭牛女，宫殿监司其事。
西峰秀色，为御园四十景之一，七夕巧筵，曩时常设于此，有彩棚蛛盒之胜。乾隆御制诗云：「西峰秀色霭宵烟，又试新秋乞巧筵。」盖纪实也。
康熙时，驻跸避暑山庄，于塞湖放河灯。高宗及见其盛。盖中元河灯，曩时已有成例。
乾隆间，放河灯多在御园湖中，或在山庄，则亦设盂兰盆，放河灯。高宗尝言，山庄盂兰盆及河灯，所费不过数百金也。
中秋祭月，宫殿监司其事。
曩时岁行秋弥，中秋后一日始。由山庄启跸进哨。故乾隆间，供月在山庄之云山胜地。嘉庆间，供月在山庄继德堂后之畅远楼。
乾隆、嘉庆御制有中秋帖子。是日家宴用瓜饼。
九月九日，宫中登高（见历朝宸咏）在御园，或移跸香山。若值秋猬，则往往为策马塞山之游。
椒屏之制，以绢素为质，先由内廷词臣拟吉语四字为标题，并拟所画景物与四字音义相协者，于十二月朔开单呈览，交内府绘画人物器饰而缀以椒。每帧署原拟吉语，复制颂一章题其上，亦内廷词臣所书。
岁轴，亦由词臣拟五言吉语成联，于腊朔呈览，交画苑以彩绢设色，画祥花、宝穗、鼎、卣、囗、彝等物为图，以所拟吉语书帧端。按：岁轴之名，见干淳岁时记，亦见武林旧事。
十二月初一日，有开笔书「福」之典。溯其缘起，自圣祖时已书赐近臣。查初启集载，康熙四十三年甲申，除夕前一日，按近年赏王大臣「福」字名单，皆在十二月二十日后。蒙恩赐御书大「福」字，恭纪七言律诗 一首，有「捧出深宫荣并受」句。则当时同直者皆得受赐可知。又康熙丁未冬，赐大臣「福」字，以蒋文肃廷钖居母忧，特书金贱「福」字以赐，时称异数。据此，则自康熙以来，已岁为恒例。雍正四年，有「年来冬月封印以后，政务畧有余闲，朕手书『福』字赐内外大臣」之谕。是其时，书「福」在封印后。乾隆以来，皆以季冬朔日在重华宫开笔书「福」。又嘉庆丙寅茶宴，御制书福联句诗注载：「御书第一『福』字，悬于干清官正殿，其余宫廷园苑等处张贴，共十九幅」云云。又颁赐皇子、内廷行走、宗藩、蒙古藩王、大学士、尚书、南书房、上书房行走官员、御前侍卫、各省督、抚、新疆将军、参赞等。宝墨腾辉，函蒙祉福，诚盛事也。书「福」之贱，质以绢，傅以丹砂，绘以金云龙。又书「福」之暇，别书五、七言至十三言朱红云龙贱对联及「长寿」字，「宜春迎祥」、「宜人新年」、「一年康泰」等字，不下百余幅。每年内宫寝殿楹楣张贴者，皆御笔也。
又赐「福」字时，有兼赐「寿」字者。又有加赏御笔四字吉语红绢贱直条者，则非亲臣近臣不能得也。若道光间书「龙」字，赐内廷王大臣，则宸翰偶涉，不为恒典。
附录：康熙四十四年南巡，至苏州，巡抚宋荦年逾古稀，步履壮健，书「福」、「寿」二大字以赐。此又在常赐之外者。近来左右大臣，亦每书「福」、「寿」二字以赐。
面赐「福」字者，亲、郡王、军机大臣、南书房供奉，岁十余人，或不及十人。以次人跪案前，仰瞻御书毕，即叩首谢。两内监对持龙笺而出，叩谢者正当「福」字下。谢毕退，第二人人，其仪节同。面书惟「福」字，或加赐「寿」字，则预书也。
阐福寺建于乾隆十一年。自十七年后，季冬之朔，高宗开笔书「福」，必先诣寺拈香，还御重华宫之漱芳斋书「福」，岁为恒典。仁宗、宣宗以后，皆踵行之。又开笔书第二福」字，所用笔管端镌正书四字，曰「赐福苍生」。相传为圣祖御用，留贻盖已百敷十年。
管髹漆色黝，字填以金。其贮笔檀匣，面镌高宗御铭曰：「敛时五福，敷钖庶民。子孙保之，万禩千春。」款曰：「乾隆御铭。」按：英煦斋和恩福堂笔记云：「此笔亦棕制纯粹，异于他毫，所书『福』字无定数，惟珍重不多书尔。」附录：王文庄际华以乾隆乙丑一甲第三人及第，通籍三十一年中，蒙赐「福」字二十四。
乙未冬，重加装潢，悬之赐第，颜曰：「二十四福堂」，以昭恩宠。又雍正间，提镇间有蒙赐「福」字者，见朱批谕旨。惟己酉赐内务府笔帖式汉军吉保姓姚氏。「福」字，及乾隆己酉赐安南国王阮光平、壬子赐缅甸国王孟陨「福」字，尤异数也。
冰嬉之制，所以习武行赏，俗谓跑冰鞋。即金鳌退食记所载：西苑冰上掷球之戏，而实不止掷球一事。岁十二月，西苑三海层冰坚冱，于是择令辰，圣驾御冰床临观焉。或五龙亭，或阐福寺，或瀛台等处，无定地。冰鞋以一铁直条嵌鞋底中，作势一奔，迅如飞羽。始曰「抢等」。去上御之冰床二、三里外，树大纛，众兵咸列。驾既御冰床，亦曰拕床。呜一炮，树纛处亦呜一炮应之，谨案：宣宗御制观冰嬉应制 诗云：「爆竹如雷殷，池冰若砥平。」又云：「坚冰太液镜中边，翠辇行时竹爆宣。」盖所鸣为竹爆也。于是众兵驰而至。御前侍卫立冰上，抢等者驰近御座，则牵而止之。至有先后，分头等、二等，赏各有差。继曰「抢球」。
兵分左右队，左衣红，右即衣黄。既成列，御前侍卫以一皮球猛踢之至中队，众兵争抢，得球者复掷，则复抢焉。有此已得球，而彼复夺之者；或坠冰上，复跃起数丈，又遥接之。又继以转龙射球。走队时，按八旗之色，以一人执小旗前导，二人执弓矢随于后，凡执旗者一二百人，执弓矢者倍之，盘旋曲折行冰上。远望之，蜿蜒如龙。将近御座处，设旌门，上悬一球，曰天球，下置一球，曰地球。转龙之队疾趋至，一射天球，一射地球。谨按：宣宗御制观冰嬉应制诗云：「彩球连命中，羽苛迭相鸣。」又云：「鸟翔旗色初分队，鱼贯髇声每应弦。」盖所射鲍箭也。中者赏。复折而出，由原路盘曲而归其队。其最后执旗者一幼童，若以为龙尾也。旧制，八旗兵皆演冰鞋，分日阅看，按等行赏。道光初，惟命内务府三旗预备，后则三旗亦停止，仅给半赏之半而已。
乾隆间，岁奉皇太后观冰嬉。道光间，亦尝奉皇太后观冰嬉。
按：曩时阅冰嬉，若尚在国恤期内，则走队时撤去各色旗，惟用弓矢。又按：冰床联句诗云：「高注旗森攒豹尾，夹趋柄蜿刻龙头真。」又「檀榻簇葩匡既好，柘檐缬翠盖斯觫。方捆茸燠敷貂座，圆极虚明屏厨帏。」此言御用冰床之制也。又御前蒙古王等，凡至西苑，亦赐坐冰床随行。
冬日得雪，每于养心殿庭中堆成狮象，志喜兆丰，常邀宸咏。乾隆壬申、乙酉，以雪狮、雪象联句。嘉庆戊寅，又堆为卧马二，东西分列，有与内廷翰林联句诗。
附录。每年扫雪，拥培树根。宫庭内外职扫除者，有赐钱例，谓之扫雪赏。若京兆报得雪五寸，则用人多。为日久加赏不赀，难于支发，故得雪皆以二、三寸分次奏报，未尝报五寸也。
道光初年，御制九九消寒图，用「亭前垂柳珍重待春风」九字。字皆九笔也。懋勤殿双钩成幅，题曰「管城春满」。内直翰林诸臣，按日填廓，细注阴晴风雪，皆以空白成字，工致绝伦。每岁相沿，遂成故事。
腊八日，雍和宫煮粥、供粥，以亲、郡王或大臣领其事。
腊八日，中正殿下之左设小金殿，黄氇圆账房也。圣驾御焉。御前大臣左右侍，众喇嘛于殿下唪经。达赖喇嘛、章嘉、胡图克圃至圣驾前，拂拭衣冠，申祓除之义。佛事毕，乃散。
谓之洞黎，清语吉祥也。俗谓之送岁。
十二月二十四日以后，圣驾出宫，过一门，内监放爆竹一枚，人宫亦然。故闻爆竹声，则玉轪自远而近，或东或西，皆可意揣。又禁中向于十二月十七开爆竹。道光丙戌改十九日。
十二月二十四日，干清宫东西墀中树盘龙楠木灯柱，与宫檐齐。柱凡八面，每面皆悬联，除夕收联，而悬五色八角圆灯。其联词尚仍明代之旧。
十二月二十九，或二十七八等日，中正殿前殿设供献，并设冠袍带履诸物。圣驾御小金殿，喇嘛一百八十四人，手执五色纸旗，旋转唪护法经。又有喇嘛扮二十八宿神及十二生相。
又扮一鹿，众神获而分之，当是得禄之义。殿侧束草为偶，佛事毕，众喇嘛以草偶出，至神武门外送之。盖即古者大傩逐厉之义。清语谓之跳布扎，俗谓之打鬼。或云以面为人非草也。
又二十八日、二十九日、三十日，以三十六人在殿前唪迎新年喜经。
按：中正殿为喇嘛唪经所，日有常课。其分往他处，或唪各种经，或放乌卜藏，或跳布扎，殆无虚日。其名目甚繁，备详会典。
岁暮，武英殿进背石骨，盖戏具。或云羊胫骨所为，满洲旧制也，至今循行之。清语嘎什哈，白骨也。
曩时岁终，赐蒙古亲王大荷包一对，各色玉石八宝一分，小荷包四对，贮金银八宝各一分，又小荷包一个，贮金银钱四枚，金银镍四枚。
除夕封笔之制，始于康熙间。亦手囗名香致敬，其仪式与开笔同。
附录：乾隆间戡定金川时，除夕申刻接军营奏报，有办理粮运事。已封笔矣。即口授近臣，缮旨颁发，仅不御丹毫而已。
岁除，宫中有撢尘之制。
除夕，宫中以金炉囗松柏枝，谓之熰岁，亦称囗岁。
除夕及新正，宫廷筵宴，以绣笼贮秋蛊，置于筵侧，盖自康熙时始也。时奉宸苑之北小花园，内监以秋虫之子育之温室，如唐花然，遇筵宴则以之承应。自后遂循行之，为恒制。
乾隆御制咏络纬[一]诗云：「翊翊蝇蝇鼓翼鸣，秋虫应节作春 [二]声。」又云：「熙朝供奉百年例，欲罢翻虞近取名。」又上元后一日宴廷臣诗云：「向筵仙卉发，隔牖草虫呜。」亦咏此。
[一]「咏络纬」原无「咏」字，据御制诗二集卷八十三补。
[二]「春」原作「秋」，据四库全书本、清乾隆十四年刻本改。
