東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
元始天王曰：大昌大洞玉章第四，四月生魂，四還二返。癸未、甲申、賁、剥。
元炁生旻炁，其色玄，為北方五陽水炁，凝成天境，號寂然兜術天，劫號開皇，此天精魂太陽之炁，主洞房宮，帝真魄命元碭尸冥演由之炁生七魄。
太真統九炁，
太真，太玄一也，即玄元始二炁生九炁，一云太玄九炁，上下卷九章云：太真九光輪，光即炁也，統九炁以生萬神也。
洞景寄神通。
洞陽之館為真仙煉魂之所，絳宮光景為神明寄跡之舍，通者出入無常，孔子操則存舍則亡，出入無時，莫知其鄉。
玉帝乘朱霄，
玉帝君乘朱霄之輿，以統御萬靈，朱霄，一名丹霄，一名絳霄，此名上田泥丸，有玉帝宮，總制人身之萬神，萬炁之主。
绿霞焕金墉 。
墉者，築土壘甓以為小城，又曰堂中北墻也，言玉帝入城威儀，青绿霞帔，焕爛金城，中巷五章云披朱巾绿霞同義。
上館雲珠內，
自兩腎上夾脊透雙關入泥丸之時，惟一光明之珠。雲珠者，五雲之珠，五雲者，五臟所化之炁也，雲珠則玄珠宮也。
仰接無刃峰。
玉京山之頂上，玄虛無有尖刃，此言人頭直上，亦接玄虛無刃空洞寥廓之景，西北崑崙山有金城玉樓，人頭是也。
靈關太漠下，
靈關，三關，即上中下三田，冥漠無眹，虛曠幽玄之下，蓋上無復色，下無復淵之謂也。雙腎間，皆謂北陰酆都幽陰境。
靄沫竟冲空。
真炁薰蒸上冲空洞之中，言人至大至剛之炁，充塞天地之外，無窮無極之所。靄沬者，皆祥煙慶雲之屬，冲者和也。
冥化混離坎，
人所不見則曰幽冥，故坎水離火二炁交會，故曰晦冥，變化者，混合水火之道也，丹經云：取將坎位中心實，點向離宮腹裏陰，故知水火乃道之真體也。伏羲先天水火，乃文王後天日月也，其名異而實同，仙輩云：此竅非凡竅，乾坤混合成，名為神炁穴，內有坎離精。卦名但提要而已，蓋坎離為萬物之母也，其他卦觸類而長之，無不全備，誦之者，六位已升，體變純陽，鍊化紫金，升入金門，六位者，六爻也，坤變乾至第六，為純陽全體，坎離乃文昌之要。
玄玄叔火王。
上元玄父，隱名叔火王，字左回明，玄父者，道父也，或云叔火生，考之下卷十四章，作叔火王，今從，王字出《上清玉經》。
璋寂高同生，
上元玄母，隱名高同生，字右回光，玄母者，道母也，璋寂，牝門也。或云高同王，既上句為王字，此當作生字，守玄牝門。
無極保谷童。
結中二神精魂君名谷童，無極，無盡也，保，養也，又曰黃寧童。居於脾中宮戌巳上，掌水穀尅化之神，披黃裳，立黃庭中。
圓塗無凝滯，
一云無滯礙然，不如凝滯尤妙，圓塗者，乃真中之一竅，無凝滯者，三宮升降，上下往來不息之謂，道塗通則圓明。
綺合有九重。
真炁交合如綺羅之文，其勢錯綜混合，光景九重之厚，真仙朝帝，但見金光勃勃，不見粹容，人修真，鬼神唯見紅光。
南拔七祖根，
拔，一云披，亦可。南七，火也，披，拂也，拂取七祖根塵，必令清净，則九魂遂生，九玄七祖皆在身中，自己清净，彼自化生。
西解累劫凶。
西方屬陰，以肺魄主之，魄專引人情欲，以墮凶釁，非大洞解之，縱經千萬劫塵，元由解脫，以此拘制七魄，總領肺炁。
體矯萬精波，
矯，強貌，身體強壯，精炁潤澤也，矯強哉矯之矯，萬精波，乃北方之真水，化為真陽之炁，腎中起，上至泥丸宮，滴下心。
神王攝十方。
十方飛天神王，風生炁也，一云神生，誤矣。《生神經》：神王之職非小，而玉經令五老取俯仰於神王，即玉輔上宰之職。
大歸返胎轅，
既已返胎更生，大歸其所游之轅轍，即无飛爽浮游，轅，車名，取其運轉真炁不息之義，歸者，返本還源，胎者，聖胎也。
三合乘天龍。
三變列位，三合成音，形神已備，乘龍而登，天龍字有五天龍，龍山龍臺龍光龍琳，皆同一義，天龍乃天帝所乘之龍。
右件玉章天篆計一百字，上鎮玄胎平育天，下統第一壘元德君。
《玄契》曰：誦之四遍，根塵漸享，業網自解，劫還不隨，萬炁齊臨，得自在門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第五，五月生五臟，五還三返。乙酉、丙戌、復、無妄，
旻炁生景炁，其色黃，乃中央一陽上炁，凝成天境，號波羅尼密不驕樂天，劫號上皇，此天精魂上陽之炁，主絳宮常真臟腑，命元五仙中靈之炁生五臟。
太微天帝宮，
太極中有太微，太微中有二十四真人，專主降神布炁生育之事，人有中墮而不育者，蓋由太微之炁不接，故難養。
八浮入雲營。
八識飛爽浮游，來入五雲之營，五雲，五臟也，皆有金房玉室，故曰營，經云：流響雲營，言炁運於五臟，成一部音樂也。
神宗理靈襟，
中央丈人名神宗，即心主也，言神明宗主，條理靈臺胸襟也，五神以心神為主，而四神次第降生，以生五臟，布五神。
龍山秀玉京。
龍，木也，在左為肝，神曰無英公子，又曰龍陽物也，變化莫測，言人之頭成形，陽氣秀盛，而顏色悅懌，仰接無刃峰同。
金房鬱明霞，
金房為肺臟，有神曰白元尊神，金華西方太華元老所主，金炁化成擁鬱明亮之雲霞，言肺炁甚威，薰蒸葱鬱之景。
九戶朗高瓊。
心有七孔，以應七星，下有玄牝二竅，以應輔弼，故為九戶之瓊瑤，明朗而高，又曰頭有七竅，下部水火二竅，通九竅。
黃庭涉北元，
中央脾宮，《黃庭》云；脾部之宮屬戊己，故曰黃庭，涉北元者，以其上通心竅，有黃庭內景外景，經上下四方，至此得中。
元父左回明。
三素三真上元玄父君，字左回明，守玄牝，元父凡三見，第八章云：元父結胎仙，中卷第十章曰：元父左回明，見前註。
朱晶啟明師，
朱晶，本名司命之神，守心右，白元洞陽帝君名朱晶，開啟日月三素之光，明師，一曰白素君，一曰陽精，皆有兩呼。
幽寥登上清。
太一名幽寥，人之腎水上升，與心火凝合，以上田為玉清，中田為上清，下田為太清，又曰，帝皇太一重冥空，字幽寥。
四玄秉元禁，
四靈，青龍白虎朱雀玄武，秉執元行之禁令，四天門王禁斷天門，魔鬼毋敢輒入，道家齋醮，清旦則有命魔法，以卻不祥，迎真降聖，人之五臟具，四靈守之，三合、四玄、五帝、六明、七覺、八景、九光、十真，皆取十月聖胎堅固、脫爐換鼎之道，蓋以肝為青龍，肺為白虎，心為朱雀，腎為玄武。
長保五帝城。
心肝脾肺腎為五帝城廓，五帝：青帝曰彫粱際，赤帝曰長來覺，白帝曰彰安幸，黑帝曰保成昌，黃帝曰含光細。
右件玉章天篆計六十字，上鎮元明文舉天，下統第二壘剛色地土皇君。
《玄契》曰：誦之五遍，永絕死炁，浸茂生根，萬炁齊生，得長生門。
元
始天王曰：文昌大洞玉章第六，六月生六腑，六還四返。丁亥、戊子、大畜、頤
景炁生遁炁，其色碧，凝成東北天境，號洞元化應聲天，此天精魂元陽之炁，主中丹田宮，帝真靈府命元高真冲融之炁生六腑。
紫精太無中，
紫精天在太無空洞之中，無色天界三清所都之境，在人則腦門是也。亦曰天谷，萬神聚會之所，太無者，無色無象。
三元上景衢。
三元者，混沌太無元，赤混太無元，冥寂玄通元，三炁在上景之衢，言人之炁自上中下田循環無窮，復歸於泥丸宮。
秀朗大寶輝，
大寶，玉帝位也，清秀光明，言人之玄珠烜赫，即蒼胡頜黍米珠，皆謂之大寶。天真貴重，有光明輝映，故曰大寶。
昭昭扇帝敷。
一云眇眇，遠大也，昭昭，顯著也，扇動也，言玉帝登大寶，而清光威燄扇動其中，亦如煉內丹，光燄迸射於中宮也。
伯史啟三素，
命門黃庭元王君名伯史，原即三一神也，上一赤子，中一元皇，下一元王，又名始精字元陽，一名嬰兒，胎啟三素君。
帝臨登玉虛。
主宰之謂帝，人身非萬炁無以育萬神，然萬神之中心為帝王，心之所向，萬神聽命。登玉虛者，上泥丸宮腦門是也。
慶炁育五雲，
五色慶雲祥煙捧擁玉帝，東三南二同成五，北一西方四共之，戊己五為本生數，三家相見結嬰兄。五雲一曰五靈。
司命神明初。
司命乃宰制心宮之神，名理明初，心宮乃神明之宅，初者，肇形也，心腑是也，虛覺知覺，人壽夭皆應修心，故曰司命。
十華妙行仙，
十方光華，妙行圓滿，證登神仙。十華，即青華、丹華、素華、玄華、黃華、瓊華、金華、綠華、碧華、瑤華，共為十華所修妙行。
制魔生六明。
六明者，六根也，在人則先生五臟，後生六腑，臟腑流通為六明之府，六腑者，膽、胃、膀胱、大腸、小腸、臍，通作六府是也。
右件玉章天篆計五十字，上鎮上明七曜摩夷天，下統第二壘皇德君。
《玄契》曰：誦之六遍，六天大魔永斷鬼鋒，六根清靜廣明，發生萬炁齊光，即得度世，進登仙門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第七，七月開心七竅，七還五返。己丑、大過、坎。坎離無支干。
玄炁生融炁，其色黑，凝成西北天境，號靈化梵輔天，此天精魂正陽之炁，主元穀宮，帝真元府命元高仙洞笈之炁開心七竅。
真陽帝賓老，
《禮》：天子袒而割牲，跪以進匕。待三老之禮，所謂養老乞言，今真陽為玉帝賓老，又正一左仙名諱賓老，又名仲成子。
受事會玉皇。
每聚會於玉虛，以受玉帝之事，如真陽之朝泥九也，謂之默朝上帝，法用紫河車，自尾閭搬運入腦，十二年成仙。
滅魔除穢尸，
魔王伏慝，滅馘妖魔，除其穢雜尸血之炁，陽氣既生，陰炁自滅，理之然也。魔者，諸天帝王皆是試驗人心有無堅固。
百司詣絳宮。
人丹田宮謂之絳宮，即心府也，百關之神常詣此宮，以聽命令，蓋心為萬神之主，萬神朝其所主，萬事萬物之理在焉。
逸宅丹玄內，
安逸之宅在丹田之內，丹田上一寸為玄丹宮，在頭上，見元神聚凝萬炁，上歸逸宅玄丹之宮，煉習陽神出入之門。
五炁結十方。
五方之炁，即東方九炁，南方三炁，西方七炁，北方五炁，中央一炁，亦如五臟之炁流通，遍滿身體內外，無所不至也。
七轉司命至，
七返九還，丹道成矣，司命至者，長生久視之道備矣。司命即心神也，又曰七轉召司命，七轉者，七陽金炁遇火成丹。
三回召仙公。
三合成音，所以召仙公，亦神仙中公侯伯子男五等之爵也，有太極仙公之類，今仙公者，即東華木宮主司肝臟。
太山主鬼者，
太山主者管領鬼神公事，即東嶽聖帝是也，太即泰也，山在兖州，為五嶽之宗，故曰岱宗，屬東方木，乃為生化之地。
急校三官中。
校録天地水三元三官宮府中所有生死罪福，急者不疾而速也，三元官府百二十曹，每年正七十三會，考校不差。
十德初成基，
十德，中央之土數，主脾胃穀炁，以生津液。蓋十德為成全之福基，雞有五德，人有十德，物類咸有一德。人之明德，天之所賦，人物之所稟受，無虧無欠，而情欲所蔽，所以昏昧，故元始欲令人修飾此道，以為全德之根，此謂知本在明明德也。十德，具在下巷第八章《玄契》中載，玆不重贅。
