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第43章

八、一日在樊山处,出观所藏唐麟德殿砚,叹为至宝,同人约作歌诗张之。次日,沈观遂赋长歌,引据详确,不留余地矣。樊山自作,又复才思纷披,恢恢有余。笏卿继之,更能议论风生,穿穴处无意不搜。余亦思作一首,至是无可下笔矣。砚长周尺八寸,宽四寸,高寸余,背横刻“麟德殿”三字篆文;中刻“赐太清宫道士杨弘元”九字;右侧面刻“开成二年开国侯白居易恭记”等字;左旁低处刻“领山南西道李德裕敬观”等字;其额刻宋道君花押;左侧面刻香山太傅砚”五字。弘元,不知何许人。香山封开国侯,《唐书》不载。赞皇不喜白公,题名其旁,皆难於索解处也。余长夏卧疾,偶思李德裕由中书侍郎同平章事改充山南西道节度使,在太和八年十月;德裕见上,自陈请留京师,旋以为兵部尚书;十一月李宗闵言德裕制前巳仃,不宜自便,复以德裕为镇海节度使。是德裕领山南四道者,为时至暂。恭观麟德殿砚,刻名砚侧者,即在此时。故书官书名於左方低处,上空半行无宇,以示恭敬。后三年为开成二年,白傅乃镌字於德裕右方,字多衔长,顶行写。若其砚早归白傅,白与牛相相善,德裕怨牛甚,至不肯开视白傅诗卷,宁肯书名於其下耶?遂本此意,亦作长句一首,示樊山诸公,云:“樊山示我一唐砚,我谓至宝宜作歌。泊园次日成首唱,引据详确不可磨。樊山自作富才思,笏老继之穷搜罗。譬如骊珠已探取,并鳞之而余不多。知难而退且阁笔,魏公藏拙岂我诧?兼旬病卧偶思索,颇有鄙见堪缕。赞皇平章改节度,披猖牛党方称戈。山南西道互更调,(时李宗闽即由山南西道入同平章事。)八年十月维太和。题名砚侧正此际,列衔低处字矮矬。请留京师暂未往,旋领镇海遭坎轲。香山得砚后三载,开成石经同摩。街长字多顶行写,居赞皇右高及硪。不然卷面贴如意,虽有好语屏不哦。题非君命砚私物,甘署纸尾理则那?有唐三宗魏三祖,贞观开宝双嵯峨。文宗联句足绳武,凭高几欲涕滂沱。玄元皇帝本《道德》,尊崇道教尊献献。羽流名辈不胜数,弘元不著知谁何。白公妻党弘农望,辈行或者侪沙哥。长安卧病有杨九,贞元端合出一柯。当时此砚得拜赐,研朱点易平不颇。未几却入履道宅,笏老推测当非讹。开成挽歌奉敕撰,定抚此砚怀恩波。双齿忽落叹衰老,一蝉坐对相吟哦。此时此砚新试笔,文柜银桡同婆娑。昔吟《秦中》歌《长恨》,贞元元和时已过。文臣唐宋多五等,仅比绯紫光自他。白公无子外孙幼,行状失载谁与诃?我尝评诗许朋辈,樊山才调白同科。平生襟抱亦相似,到处安乐留行窝。短长何止三千首,吟诗不苫髻不皤。砚乎砚乎物得主,不共杨枝骆马悲蹉跎。”此作颇有订正笏卿诗中未细处,然笏卿谓弘元或白公妻族,以砚移赠,而白集有杨弘贞其人,或弘元兄弟,则考古得间,令人不觉首肯者。笏卿诗云:“樊侯富收藏,所蓄皆精好。有砚唐时物,观者诧奇宝。周侯为作诗,引据稿且赅。樊侯亦自作,两作争雄傀。又复命我作,我孱何能为?聊於两作外,管见述所窥。砚材青带紫,的知是端溪。水中石色然,易简谱言之。长吉所歌者,未审杨生谁。太和开成间,弘元盖同时。白公无党意,以妻虞卿妹。弘元或妻族,砚傥由此致。前后长庆集,不见弘元名。有杨弘贞者,岂其元弟兄?麟德殿三字,体近《爨宝子》。及其温涧处,又似阳冰矣。旧书称道士,乃是赵常盈。记载容有误,且当从《论衡》。白为秘书监,太和始建元。丁未至丁巳,相距迨十年。少傅冯翊侯,此时方具官。白公丙寅卒,明年赞皇贬。世传元和录,诗语固浮浅。何必白公物,不入赞皇眼。道君四字押,樊侯见之夥。米黄风行后,笔势喜婀娜。信为北宋书,谛观人意可。一砚敌九宝,花石特琐琐。道君得此砚,宜在政和中。老志暨灵素,事与弘元同。砚兮有奇遇,两朝都进御。亦复有道气,饱谙《庄列》趣。又依大手笔,墨渖恣倾注。曾草《长恨歌》,风情白天赋。曾草《秦中吟》,讽谕冀君寤。能逃五国城,明哲其殆庶。今者归樊侯,功用益明著。但惜太劳苦,吟诗夜达曙。白公未作诗,以待樊侯故。千年旦暮耳,文字原有数。我诗不自量,蹇足追骏步。持用傲微之,吾交两白傅。”

九、沈观作云:“樊山癖古过婉銮,开箧示我唐时砚。黝泽宜入君子手,清严不类孔王面。谛视非端亦非歙,鹤眼无称龙尾贱。背阴刻赐杨弘元,三字眉标麟德殿。唐尊道教由玄元,乃出上方所宝资黄冠。未识何缘更为白傅有,左旁缪篆题香山。香山昔为秘书监,殿前讲论杂仙梵。同时太清杨道士,挥麈生风谈不倦。(自注:唐文宗诞节,韶白居易与安国寺沙门义林、太清宫道士杨弘元讲论於麟德殿,见《三教论街》。)岂将此砚供献酬,乐与诗翁伴铅椠?下署观者李赞皇,节度卫国官能详。吾闻赞皇不阅白公之文恐意转,胡乃於此细字书密行?又闻赞皇蓄砚常数百,不减爱石牛奇章。或重此为天府物,故以手迹留文房。流传遣宝樊山收,是亦今之冯翊侯。山行不虞魑魅夺,云起疑有蛟龙湫。我守寸田日无事,久忘怨李与恩牛。摩挲此砚三叹息,占情勃郁来心头。铜雀台下泥,高欢宫中瓦,香姜名字恣搏捂。一鼎焉用辨赝岑,王称帝号由来假。不知此说然不然,一笑陶泓知我者。”中据《三教论衡》处,为此题铁证。

一○、宋诗人工於七言绝句而能不袭用唐人旧调者,以放翁、诚斋、后村为最,大略浅意深一层说,直意曲一层说,正意反一层侧一层说。诚斋又能俗语说得雅,粗语说得细,盖从少陵、香山、玉川、皮、陆诸家中一部分脱化而出也。如“归去江南无此景,未须吃饭且来看”、“中间不是平林树,水色天容折不开”、“点检风来无觅处,破窗一隙小於钱”、“小儿不耐初长日,自织筠篮胜打闲”、“醉去昏然卧绿窗,醒来一枕好凄凉”、“阜荚树阴黄草屋,隔篱犬吠出头来”,全首如“诗人长怨没诗材,天遣斜风细雨来。领了诗材还又怨,问天风雨几时开。”“逢著诗人沈竹斋,丁宁有囗不须开。被渠谱入旁观录,四马如何挽得回。”“晴明风日雨乾时,草满花堤水满溪。童子柳阴眠正著,一牛吃过柳阴西。”“人家争住水东西,即是临溪却背溪。拶得一家无去处,跨溪结屋更精奇。”“莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。正入万山圈子裹,一山放出一山拦。”“风雨掀天浪打头,只须一笑不须愁。近看两日远三日,气力穷时会自休。”此外以粗语、俗语入诗者,未易悉数。善学之可以上追圣俞、后山,不善学而一味为之,或流於钉铰、《击壤》。后世袁简斋多学诚斋,近人则竹坡先生、木庵先生、林暾谷亦时为之。木庵句云:“放过愁阵高撞手,弄出神通大作诗”、“忆得中秋在家日,上楼看塔响胡梯”、“周身疾痛兼疴痒,不是支离叟是谁”、“六十三年三月仕,可能尽说不如人”,全首云:“绝句诗多懒可知,也饶律细构篇迟。起承转合村夫子,一种工夫百种思。”“古人诗酒事相连,酒遣诗多势自然。谁见惟诗无点酒?千篇可当几千篇。”“止管吟诗妻子咎,我无妻者不妨吟。生愁造物相猜忌,除却将何寄此心。”“隔日犹余倦,方知刻意非。下阶鸡让步,傍树蚁缘衣。”“墙矮看天大,池新见土肥。宜春红纸淡,无二似村扉。”暾谷有《暑夜泛姜诗溪》云:“清溪十里几多盘,收束将穷却放宽。山要拦人拦不住,侧身让过乞人看。”“击汰声齐力未孱,扁舟催进几湾湾。我们冠者偕童子,只有篙师束手闲。”“大家莫把仙源说,那有仙源到两回?昨日好山撑不近,明宵须换小船来。”《荷叶洲杂诗》云:“云绕青山山绕江,一洲中著四淙淙。登楼忽忆青龙阁,(在宜昌。)清景原来亦有双。”《将去大通,久雨始晴,治诗就毕》云:“一春不恨不曾晴,晴去荒洲作麽生?今日肯晴宁有意,可知天也速人行。”“诗无数首那言删,吟到三年岂便安!早日何曾知句法?旁人谓不费

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