三教之理一也三教之理一而释氏之旨更无不一一者何曰直指人心立地成佛而已自五灯分焰人各一师其最著者则有曹洞有临济若似乎举至一之旨而以不一者异之也夫佛法则乌容异也殊途而同归也譬之千支万派而朝宗则惟向若也亦因乎学者资力所近而与为提撕与为针砭焉岂有他哉今滹沱一脉几半天下曹源一滴不绝如线说者疑有盛衰之别余以为祖灯相续论真赝不论多寡也苟得一人而使佛祖法门如日月之经天如江河之行地则此一人功业当盛满无算双林文师岂其人耶师夙秉慧根为曹洞嫡传为岐山血嗣自剃染之初锋颖已露于我法难思之句而喟然生疑于法王全露之言而豁然顿悟其一疑一悟间谁得窥其底蕴哉师顾不自满假参学益力时以前人付嘱不克负荷为兢兢渡衡湘适吴越凡诸选佛名场不惮风瓢雨笠乃杖锡所经人多皈仰在丹霞则祖庭克复在双林则祇树重晖盖根之茂者其实遂膏之沃者其光灼道固有不可遏抑者耶然窥师之道以实践为本而语言文字其末也故每有论说直欲付诸丙丁而门人不可谓守先待后非言曷明质疑问难非言曷剖因并出丹霞双林所录而登之枣梨且强余为玄晏焉顾余儒者何知而以序师哉然我自用我法以今观其法语钳锤棒喝悉具婆心指月拈花无非妙谛非即吾儒之所谓无隐乎其诸颂拈檃括命中语皆破的批却导窾目无全牛非即吾儒之所谓知言乎其息影三十韵则辨才无碍晋尘可夺游行理窟宋腐不留非中峰石屋之流亚乎循是以序师其足以尽师乎其不足以尽师乎或以余为阿所好或不以余为阿所好姑置勿较要之四海之大百世之久自有具正法眼者在。
康熙乙卯阳月谷旦
赐进士第吏部观政古申法弟刘楫顿首拜撰
