上元甲子
甲子元旦丁卯，逆计岁一百八十，三元周而复始，为上元甲子。有上书者，以为重起上元，累朝难遘，请循古帝王改元、封禅、巡狩诸大典，以答天庥。
请减浮粮
任黄门辰旦，性爽，敢直言，曾尹上海，稔知松郡利弊，上章请减浮粮，以均国课。其言曰：“苏、松赋额独重，乃故明之弊政。各直省全徵者多，而苏、松两郡则数百年来必不能无欠者，此非尽有司之拙、百姓之顽，盖力不逮也。其风俗喜炫繁华，然仅在城市十馀里之间，此外啼饥号寒，与硗瘠之区实无以异，故屡加重创，积逋如故，竟何补于国哉？今幸逢圣世，千载一时，请查嘉、湖、常、镇四府之额，按其最重者，为苏、松之赋；即不然，亦请从稍减。减一分，则民免一分之困矣。”黄门后复恳切面陈，上为霁颜。惜乎竟未之行也。
于公遗爱
四月十八日，两江总制于公成龙，先一夕觉体中微有不适，晨兴，坐内堂判决数事。少顷，瞑目不语，额有紫光，遂端坐而逝，年六十有八。两司以公独身在任，共入内寝，检遗囊为棺殓计，见一榻萧然，衾帏俱极敝陋，笥中存白金三两、旧衣数件，馀仅青蚨二千、粟米五六斗而已，叹息堕泪而出，百姓为之罢市。公性廉洁，刚直不阿，居官孜孜以爱民为念。其所施设有不便于民者，随即改去。俭于自奉，不为妻子计，恶衣粗食，安之若素。其刻苦自励，真有极贫人所不能忍者。及捐馆，远近奔赴，哭声如雷，昼夜不绝。虽屡遭诬衊，上信之弥笃，以为廉吏第一，故谗谤不入。殁后，思之不置，赐祭葬，谥“清端”。士民复立祠于清凉山，岁时祭之。今人生前豪横，惟恐不及，盖棺论定，为世诟詈。若公者，真旷世一见也哉。
杨董冤报
闽人杨富，旧从海中投诚，授南瑞总兵。当靖藩之变乱也，富麾下将卒，调拨略尽，颇有怨言，然反形未露也。制府董公卫国言其必反，遂乘其不备，遣兵攻之。富率家丁三百馀人溃围走，追灭之。至是改楚督，初莅任，忽见富由中门而入，仆从拥卫甚众，横戈跃马，直前刺之。惊起，问左右，悉无所睹。急返内，见富随入，挥拳怒骂，索命甚迫。即日延黄冠，结坛祈解。俄闻空中呼号声，如被搏击者，则气绝矣。夫富谋叛本朝，诚为可诛，然尚在疑似之间，乃死后率能报复，富亦厉鬼也哉。杜茶村为予说。
张真人
张真人继宗，天师立十四代孙也。自苏至松，驺从赫奕，愚民聚观，填塞衢巷。绅士寡识者，亦趋迎陪侍。其人年甫弱冠，茫无知识。每准一词，纳银十二两；书一符，偿三金。其徒皆市井无赖，共相附和，肆为奸诈，获金数千。远近被鬼祟者，闻其来，皆斋沐三日，激切祈请，叩头待命。但批发文书房登号，谩云归府行文，仰城隍神查报而已。毫无一验，识者笑之。临行，诸受绐者簇绕骂詈，欲索还原金，乘夜兼程而去。真人自宋徽宗时，虚靖先生道法大行，后其术渐衰，饮食男女，与平民无异。乃历代以来，靡所变革，至与衍圣并崇。即英君察相，从无议及此者，殊不可晓也。按隆庆改元，有言路请削其爵，降为提点，至万历初年，夤缘复续旧封。惜忘言者姓名。
东巡
九月二十八日辛卯，上东巡。十月初八日庚子，驾幸岱宗，不拜，随下山。十六日戊申，渡河。二十一日癸丑，过高邮。二十二日甲寅，至广陵，游琼花馆。二十三日乙卯，驾八桨船，幸金山。二十四日丙辰，至铁瓮城，幸竹林寺。二十六日戊午，抵吴阊，游瑞光寺，登虎邱。是日，太皇太后遣官促驾归，即日回銮。二十八日庚申，乘马看惠山。二十九日辛酉，抵长巷，宿村舍。十一月朔壬戌，午刻驻江宁府，幸雨花台，登报国寺塔顶，垂长索量塔，高三十三丈。初二日癸亥，谕太常寺备祭礼，谒明太祖陵。上亲奠，三跪三叩首，诸臣三跪九叩首。谕地方官，俾守陵人役用心防护，春秋二祭，须极严洁。礼毕，往忠臣庙、国子监一带，登观象台。初五日丙寅，幸燕子矶，登舟出大江。北行，看黄河决口。经过地方，应徵丁银，悉行蠲免。予有纪事诗云：“遥望銮舆警九衢，徂徕岳岱路盘纡。龙旂十丈穿林度，虎旅千群夹道趋。河伯羾琛随后队，山神负弩效前驱。侍臣莫献东巡颂，玉牒金绳事有无。”
姓姓
《前汉书》载，以“姓”为姓者，有姓伟；以“姓”为名者，有射姓。
读书帐
闽人张远，字超然，能诗古文，有《读书帐记》，曰：“去岁武陵回，制罗帐一，轻薄如蝉翼，自外视内，发须可鉴。每当夏夜秋宵，置烛于外，手持一卷，卧而阅之，蚊蚋钻窥，终莫能入。烛尽火灭，清风徐来，则颓然而寐。中宵梦醒，明月透光，纤毫毕呈。虽欲自惰其形骸，不可得也。”
禽耻他子
长乐谢某，为井陉令。有鹤巢其树颠，育二卵，为童子所窃，鹤飞鸣不已。谢知之，饬还。卵已破，因取二鹅卵代焉。久之，伏得雏，乃鹅也。雄啄其雌，雌伏不敢动，雄怒扬去。须臾，偕群鹤来，向雌哓哓，若声其罪者。雌引颈悬树死。夫鹤微物，犹耻抱他人子，今人动取他人之子以乱其宗，真此禽之不若也。
太极丸
世称缅铃，为妇人所御。据彼处土人云，缅人觅鹏精，裹以小金，丸如绿豆大。男子微割其势，纳铃于中，旋复长合，终其身弗复出矣。一名太极丸。鹏性最淫，遇牝即合，遗精于地，收之为铃，得暖则跳跃不止，盖气所感也。土人求之，亦不易得。今世所传，大如龙眼，俱系赝作，聊以欺人耳。见《日南杂记》。
雅谑
毗陵董侍御文骥，性疏脱，论文作字，终日相对，无一俗语。年尚壮，即弃官归。遇事冲口即发，里人多憎之。一日，久旱祈雨，群僚及乡绅毕集，侍御大言曰：“今日必无雨。明日乡绅不出来，雨当立至矣。”众叩其故，答曰：“天旱求雨，乡绅求晴（假作情）故也。”众座大噱。
革淫祠
十月，江抚汤公斌，拘苏州上方山僧人，责问何故诱妇女入寺烧香。即锁僧前去，将五通神像抛入太湖中。随具疏，以为“吴郡风俗淫靡，男子唱曲赌牌，妇人靓妆艳服，或聚会赛神，或联袂僧院。越礼诲淫，莫此为甚。而淫祠一事，尤为可恨。有所谓五通、五显、刘猛将、五方贤圣等名号，皆荒诞不经。愚夫愚妇，为其所惑，牢不可破，笙歌酒醴，昼夜不绝，男女杂处，奔走如鹜。妇女如有姿色者，偶犯寒热之症，恍惚梦与神通，往往羸瘵而死。圣明在上，岂容此淫昏之鬼肆行无忌乎？臣已收取妖像，土偶者投之深湖，木偶者付之烈炬。檄行有司，凡如此类，尽数查毁。其房屋木料，拆备修学宫、城垣之用。民始而骇，继而疑，皆为臣危之。数月以来，绝无他异，始悟往日之非。然妖邪巫觋，臣去之后，必造怪诞之说，更议兴复。请敕严禁，庶人心正而风俗淳矣。”奉旨：“各直省淫祠滥祀，惑众诬民，有关风化，着勒碑永禁。”数百年恶俗，一朝而革，汤公此一举，直不愧狄公矣。公起家进士，端方恺悌，律己甚严，故受知于上，擢抚我吴。入为卿长，百姓阴被其德。但过于仁慈，访获衙蠹，不甚创惩，旋即释归，归而诈害良善，其横愈甚，殆廉静有馀，而明断不足者欤？
鬼居腹中
《东村记事》曰：青浦人苏甲，居金家桥，宅邻古墓，偶去之，筑室其上。落成之日，觉腹中胀闷，忽闻人声，或大或小，如数人聚语。甲大惊，问之旁人，不闻也。徐听之，声益大，谓：“吾辈宅已坏，苦无居，居若腹中耳。”遂闻其家长指挥家人，安顿甚悉。复闻众请于家长曰：“我曹出入，由前门抑后门耶？”家长曰：“昼则前，夜则后。”前谓口，后谓馀窍也。已而有一人出，口忽自张，其由后也亦然。少顷，闻腹中曰：“某归矣。”夜或为男女事，无异人间，昼夜喧聒甚至。一日，觉鬼都出，遂闭口不言，亦不食。鬼不得入，则啮其耳，痛彻心骨，不得已，张口延之。俄闻腹中大笑曰：“主人耳中有异味，不可不尝也。”如是形益槁，家亦日贫。或教之诵经及佛号，腹中相应亦然，莫可如何。如是四年，仅存皮骨，居亦别售。鬼因曰：“汝困矣，我辈将谋他往。然须一醉始去。”甲大喜，急具酒食。祭毕，遂寂然，病良已，数年后方死。土人无不知者。
打鬼法
康熙二十五年丙寅正月十七日，驾幸佛王寺，看喇嘛僧演打鬼法。
一宅两文恪
余祖居之西有大宅，系唐文恪文献公之旧居。唐裔式微，辗转他售，易数主，往往以不吉徙去。至本朝，沈绎堂学士筌买居之。学士殁后，亦谥文恪。一宅前后数十年有两文恪公，亦异事也。
资治通鉴补
明末囗城严衍，好古之士也，著《资治通鉴补》四百馀卷，门人谈允厚助成之。自言积三十年苦心，夏以油纸藉臂而书，汗流自顶至踵，不暇息肩；冬则砚冰未融，必火烘日暴而书之，未尝暂辍也。又云：“此书未就，忧在难成；此书既成，忧在难守。子孙贤不肖未可知，一难；兵戈水火之未易防，二难；有力者借观，以致遗缺，三难。”近朝廷购求异书，辇上一钜公欲得之，其子遍谒士大夫，祈录一副本，浼予为序，因得纵观，信为有功于涑水氏者，但卷帙浩大，倘有好事君子共襄美事，真艺林一佳话也。
白衣送婚
秦人衣冠，喜用缟素，首戴麻巾，足穿红履，疑吉疑凶，士大夫家居，往往如此。尤可讶者，闺女出阁，绣舆前行，送者或全身缟素，以白布系首，毫不为怪。亦风俗之一异也。
小牯牛
暹罗国遣使纳贡，泊舟于金陵之水西门。中有小牯牛一，重二斤六两，毛角光润，行步便捷，以小金练穿其鼻端，系于几上。遭舟中火发，诸贡物及金叶表文悉毁。有周生渭者，游白门，云目击之，独深惜此牛，为赋一绝曰：“大物暹罗缩一拳，水牛忽作火牛燃。若教书案轻蹄走，助我躬耕熟砚田。”
生魂
武弁荥阳氏，自京口徙松，觅居间。有女名红瓶者，年才及笄，色甚艳，女工之外，兼通文墨，已许配某氏。其夫不彗，女颇以为恨。一日，窥见邻人冯生颜色姣好，举动风雅，相与目成，遂私谐缱绻。将半载矣，父母知之，严为之禁。红瓶因感疾，终日卧床，不饮不食者垂两月。其魂每夜直造冯榻，绸缪欢好，与生人无异，但不能语耳，临晓则卧病如故，百药罔效。适有道士携瓢过门，延入室，备告以故。道士纵目细观，曰：“此女之生魂结想而致，故为此怪，我能活之。”因出药数丸，并书符烧入汤中，令女饮之，病良已。闻此女今尚无恙。
种子方
人生功名嗣续，迟速有无，俱有一定之数，无者不可强而为有，迟者不可强而为速也。今见有无子者，不能修德行善，以挽回天意，往往以药石助之。聚诸热毒之品，毫无补救，反致伤生。予于士大夫中，目击数人，酿为痈疽，莫不溃肠穴肋，惨不忍言，而世犹不之悟，亦足悲矣。先文敏公曾获异方，不特奇验，且药皆有益无损，并其与友人书，附识于此：“海上瞿公，有药酒秘方。瞿为海澄令，曾拔敝同年温用庭于童子科。温视鹾浙省，念未有以报知己。时有歙商，拟重辟，托瞿居间，数敦促之入会城。瞿足痹，不能行。商以药酒饮之，四日辄不假筇竹，步履如旧。神其方，愿报予千金之酬。获之，大有验。翁今九十二，神气勃勃，视听饮啖如壮夫。有陈太仆者，以二百金为寿，请其方，瞿弗许，语陈云：‘公若得此方，便不死矣。’盖陈曾与瞿有睚眦故也，人传以为笑。”先文敏遍求长生久视之术，至老不倦，乃其言如此。予四十无子，觅此方，数年始得之，连养数子。以之赠人，无不效者。特录于左，以公诸天下。慎毋信庸医之说，徒自戕其生为也。
牛羊肾一具。沙苑蒺藜四两，隔纸微炒。淫羊藿四两，用铜刀去边毛。桂圆肉四两。仙茅四两，要真者。薏苡仁四两。用滴花烧酒二十斤，浸至七日，随量饮之。种子延龄，更兼乌须发，其效甚速。
劫妻得僧
吴下劫婚之说，乃风俗之最恶者。凡已通媒妁，而女家或有他意，故为迟留，则乘夜劫去。浦东一小姓，结婚已久，兄嫂多方需索，姑甚恨之，遂与夫家通谋，订期内应。夫偶以他故爽约，其兄亦他适。一夕，嫂坚欲与姑易榻，姑不能违，盖因姑卧室稍近外，嫂向与某僧奸，密约赴会故也。僧至，解衣登床，嫂入盥洗，而劫亲者亦以是刻至，排闼直入。僧窘迫不知所为，取被自覆其体。众呼噪劫之去。将渡浦，其夫出酒食，欲与压惊，去被，乃一少年僧也。遽起，跃入浦而死。
捐纳岁贡
王掌科绅上言：“教职一途，皆由岁贡选择。其廪生出身者无论矣，乃有以白丁而捐生员，旋复援例者，行谊未为端谨，诗书未必通晓，而俨然师席，顾使黄发老儒，拜跪执弟子之礼。秉铎明伦之地，岂容此等滥及耶？乞停其以教职录用，庶师儒尊而学校重矣。”掌科之言，可谓切而当矣。
画龙
客有持画龙一帧，长丈馀、阔五六尺，求钱十万缗。张之于壁，远视云雾滃然，爪牙蜿蜒可畏，小儿见之，皆惊啼而走。据称，系崔白真迹。展玩良久，家贫无从得钱，留信宿，卷而还之。按画记载，崔白，宋人。然款识模糊，莫可详考。索予作歌，因细书其旁云：“群龙潜奫沄，游戏紫霄里。何来金翅鸟，飞入龙宫噉龙子。惟有雪山顶上阿耨池，神力撑拏蟠不起。欻然跃出千岩外，牙爪蚴蟉吐光怪。尾拖百丈翻寒涛，雾暗风腥雨澎湃。何年写向雪色藤，鳞甲闪烁髯鬅鬙。茫茫时代款莫辨，仿佛疑有仙人乘。平生好龙惜未见，对此狰狞汗流面。飞腾变化知几时，夜夜关门锁雷电。”
鸠庵先生
