本书初稿卷四，于康熙二十二年九月戊寅之后有『十月己酉（十二日），九卿、詹事、科道官请上尊号，上不许』之文。并载其疏云：『臣等窃惟无所不覆之谓峻德、无所不统之谓大勋，是以称尧、禹之圣者，一则曰「光被四表」、再则曰「声教四讫」；称汤武之圣者，一则曰「海外有截」、再则曰「通道八蛮」。诚以幅〈巾员〉包乎无外，而后治化跻于郅隆也。惟我朝自定鼎以来，方隅僭窃次第削平，绝徼穷荒咸遵正朔，固已垂大一统之宏规矣。惟是三孽分镇，渐成尾大之形，包藏不轨，实为异日隐忧。而海氛出没大洋，伪奉名号，流毒东南，亦匪细故。迨三逆辜恩反叛，仰赖皇上睿谟独断，选将厉兵，密授成画，不数年间，凶渠悉皆授首，丑类殄灭靡遗，乱本祸根，一时拔去。躬数年之劳瘁，以贻万世之治安，诚所云大圣人作为超出寻常万万者也。三逆既灭，仍命攻剿台湾。庙略指挥，决胜万里，披其阃奥、抉其腹心，遂使海孽穷蹙无策，纳其伪印伪敕、籍其土地甲兵，归命乞降。台湾乃开辟未通之地，一旦尽入版图；郑氏乃积纪梗化之寇，迄今悉为臣仆。自古国家疆宇之广，未有如我朝者；自古帝王威德之盛，未有如我皇上者。臣等窃惟成天下之大功者，必膺天下之大名；平天下之大难者，必赐天下之大庆。恭惟皇上孝养两宫，凡可以致其尊崇者，无所不极。今永清耆定，中外同欢，恭请照例加上太皇太后徽号，及诸王贝勒大臣、内外文武官员行进表庆贺礼。又考前代人主有盛德大业者必上尊号，以致臣子爱戴之忱。今皇上神功圣德超迈古今、武烈文谟炳着天地，为生民拨祸乱、为万世开太平，自非膺受鸿名，何以发扬显绩？前灭吴世璠之后，诸王、九卿、詹事、科道等会议，奏请上尊号皇上圣不自圣，秉让执谦，未蒙允许，而臣子推戴愚诚，未尝一日暂释。今恭遇台湾荡平，海宇宁一，尤为殊常大庆。伏乞俯允臣等所请，恭上尊号，以协神人之休、慰臣民之望』。又载上谕云：『台湾乃海洋岛屿，今虽荡平，与闽省版图原无关涉。前因逆寇殄除，四方底定，已经颁布诏赦，为时未久。且朕孜孜图治，以吏治民生为念。惟期力行实政，无取崇尚虚文。所请不必行』。改稿将此十月己酉之文并奏疏、上谕全删。
朱逖先先生曰：『当时谕旨，虽未见允，然自有此疏稿，可以表曝当时廷臣之谄媚！康熙三十九年有旨云：「朱成功明室遗臣，非朕之乱臣贼子，特敕遣官护送成功及子经两柩归葬南安」（见郑亦邹海上遂志录、日本川口长孺台湾纪事卷三）；而史臣编纂方略，则称为「海寇」。虽当时未见用，弃之故纸堆中然自有此方略稿，亦可以表曝当时史臣之谄媚』！
兹并附录本书之末，以见专制政体下臣事其君之态度，兼存当日史料之一端。（百吉）
