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第21章

右陈基敬初《夷白集》诗也。基,临海人。至正初,以荐授经筵检讨,谢归,教授吴中。张士德入吴,网罗一时名士,延至幕下,仕伪吴为学士。入国朝,预修《元史》。《集》中所称楚公及平章、荣禄公者,皆谓士德也。平章、荣禄者,士德降元所授,曰楚国公者,元追封也。按《洪武实录》士德以丙申二月据平江,秋七月援毗陵,中山武宁王设伏擒之。我太祖高皇帝御制《武宁神道碑》亦首载其事。今基《舟中望虞山》之诗,则以为楚公身将楼船,百战捐躯之地,此所谓传闻异辞矣。基身在士德幕中,是诗作于癸卯二月渡江使淮之日,不当为无稽之言,而丰碑、国史、简册昭然,又岂宜有错误哉!今年采辑开国功臣事略于宋文宪《銮坡后集》,得《梁国赵武桓公神道碑》云:“丁酉六月戊辰,取江阴。秋七月丙子,攻常熟。张士德出挑战,公麾兵而进,士德就缚。士德,士诚之弟也。遂征望亭、无锡、甘露诸寨。”以武桓之碑观之,则基之诗为有征矣。文宪身任国史,奉诏撰此碑,必经呈进。士德之就擒,开国之大事也,安得无所援据,而轻以武宁之功状移于武桓?碑于士德就缚之下,又曰:“士德,士诚之弟也。”其属辞郑重,似有意欲疏通证明之者。余因是而详复考之,则《实录》之误,诚不可得而掩矣。《实录》七月擒张九六,十月士诚以其弟被擒遣孙君寿请和,愿岁输粮二十万石,黄金五百两,白金三百斤。刘辰《国初事迹》以谓士德母痛其子故也。然士诚既已失弟而耸惧,其母又以痛子而请和,士诚之遗书何以了不置喙?高皇帝之复书,则曰:“攻围常州,生擒张、汤二将,尚以礼待,未忍加诛。尔所获詹、李乃吾偏裨,无益成败,张、汤二将尔左右手也。尔宜三思。”我师既擒士德,获其谋主,又何以匿而不言,但及张、汤二将耶?其误一也。《元史》:“丙申七月,士诚兵陷杭州,杨完者击走之。”陶九成《辍耕录》纪杭州之役,士德与王与敬偕往。以诸书互考之,士德陷杭在七月,则其败归平江,当在八月,安得有常州被擒之事?其误二也。《元史 顺帝纪》及《达识帖睦尔传》张士诚为书请降,达识帖睦尔承制令周伯琦招谕之,诏以士诚为太尉,士德为淮南行省平章政事。时士德已为大明兵所擒,此丁酉八月事也。若士德丙申七月就擒,则去士诚纳款已一载余矣,安得有平章政事之授耶?又按《达识帖睦尔传》,元授士德淮南行省平章政事,士信同知行枢密院事,士德寻为大明兵所擒,复升士信淮南行省平章政事。曰“寻为大明兵所擒”,则其事在旬月间矣。《元史》之书法甚明,其误三也。士德以好贤下士,创造霸业,如王逄、杨维桢、陈基者,颂慕之词久而不替,不独如陈基辈流,召致馆下者也。假令以二月入吴,七月就缚,其居吴不及半载,又提兵往来三郡,无须臾之暇,士德虽有过人之略,何以能深得士心若此?其误四也。王逄《梧溪集》云:今太尉开藩之三月,命部将王左丞晟书使踵海上,招至吴中,以予避地无锡,说晟劝张楚公归元,擢淮省郡事,予辞不就。他年逄游昆山,怀旧伤今之诗亦云:“桓桓张楚国,挺生海陵鄙。玄珠操甓社,白马饮浙水。三年车辙南,北向复同轨。量容甘公说,情厚穆生醴。誓击祖逖楫,竟折孙策棰。天王诏褒赠,守将躬岁祀。”士诚之归元,其谋皆出于士德,逄以元之遗老与有谋焉。今丙申之秋,士德已为俘虏,逄虽欲缓颊,何以自效?其误五也。《元史》记:丁酉岁,士诚屡为杨完者所败,然后乞降。士德之被擒在七月,而元之招谕在八月,则士德被擒时归款之事已定矣。《实录》谓:我欲留士德以诱士诚,士德间遗书士诚,俾降元以谋我,故诛之。国史既误记士德被擒于前,而又不欲泯其主谋降元之事,故曲为之辞,非事实也。其误六也。由此言之,则士德被擒之事断以赵武桓之《碑》为正,而《实录》之误为无疑也。予又考《天潢玉牒》云:“丁酉六月,取江阴州,攻常熟,获张士诚弟士德以归。”《皇明本纪》云:“明年,复破其兵于宜兴湖桥,擒其弟张九六,并获其战船、马匹。”皆与《武桓碑》相合。湖桥在虞山西北,通福山港,为舟师入江要地,故士德被擒于此。基由琴川次福山港,舟中望虞山,至今可想其处。《本纪》曰宜兴传写之讹也。又考《实录》:“丁酉七月丁丑,徐达兵徇宜兴,取常熟,击张士诚兵,败之,获马五十匹,舟三十艘,降其兵甚众。”《武桓碑》纪攻常熟在丙子,《实录》纪在丁丑,相去仅一日,固知即此一役也。云徐达兵取常熟,而不言武桓者,武桓方以领军先锋,听大将调遣,常熟之兵,亦听武宁调遣,故没而不书,独于取常熟下脱士德就缚之事,则以丙申误记于前故也。然此事所以传讹者,盖亦有故。丙申七月既擒张、汤二将军,十一月又擒其枭将张德,用兵之际,羽书交驰,奏报错至,流传既久,即圣祖制《碑》之日,亦止据一时功状书之,未及是正耳。《平吴录》载士德援常州被擒在丁酉三月,尤为无据。其他纪载纷如,又不足道也。夫史家异同,必取衷于国史,而国史多不足信,至如开国元勋之碑,出自御笔,传诸琬琰,非他金石之文,所可伦拟,而犹或未免于传疑。史家之难,岂不信哉!余以万历戊午读《夷白集》,怀疑胸臆,如有物结啬者。迄今数年,排缵解剥,稍有条理,乃敢次第书之,未知后之君子其以为何如也?

天启六年七月二十日,虞山老民钱谦益书。

八月,平江张士诚为书请降于元,元江浙左丞相达识帖睦尔承制令参知政事周伯琦等至干江抚谕之,诏以士诚为太尉,士德为淮南行省平章政事。时士德已为大明兵所擒。

明年,士诚寇嘉兴,屡为完者所败,乃遣蛮子海牙以书诈降。蛮子海牙尝为南行台御史中丞,以军结水寨,屯米石,为大明兵所败,因走归士诚,故士诚使之来。而书词多不逊,完者欲纳之,达识帖睦尔不可,曰:“我昔在淮南,尝招安士诚,知其反覆,其降不可信。”完者固劝,乃许之。士诚始要王爵,达识帖睦尔不许。又请爵为三公,达识帖睦尔曰:“三公非有司所定,今我虽便宜行事,然不敢专也。”完者又力以为请,达识帖睦尔虽外为正词,然实幸其降,又恐拂完者意,遂授士诚太尉,其弟士德淮南行省平章政事,士信同知行枢密院事,其党皆授官有差。士德寻为大明兵所擒,复升士信淮南行省平章政事。然士诚虽降,而城池、府库、甲兵、钱谷,皆自据如故。于是,朝廷以招安士诚为达识帖睦尔功,诏加太尉。(《元史 达识帖睦迩传》)

昆山数为方国珍海军攻击,士诚托丁氏往来说合,结为婚姻,昆山之民,幸遂苏息。湖之长兴与武康、广德相界,花枪军出没之地,虽互有胜负,然亦不胜其苦。所跨三州,皆邻敌可畏者,特集庆一军最盛。陆路则无锡、宜兴、长兴,水路则太湖,士马震耀,舳舻相衔。自后长兴陷,常州又陷,士德战败被擒,俘致集庆,俾其作书劝土诚归附,士德以身徇之,终无降意。士诚势穷力迫,愿就丞相招安,使者往返,迄莫成就。周仁亲诣江浙省堂,具陈自愿休兵息民之意,议始定,时十七年八月也。朝廷诏赦其罪,后授士诚太尉,开府平江。士诚以下,授爵有差。立江淮分省江浙分枢密院于平江,以设其官属。(《辍耕录》)

士诚纳款于元,奉正朔,元不得已,拜为太尉。士诚虽假元封爵,实不用其命,立参军府及江浙、淮南二省。(《太祖实录 张士诚本传》)

士诚立枢密院,建百司,集兵旅,以腹心之将徐义、徐志坚典亲军,李伯升制军事,幕官韩谦、钱辅、黄参军任谋略,相与﹃力,遂南侵江浙至绍兴,北逾江淮抵徐州至济宁之金沟。(《太祖实录》)

以幕官韩谦、钱辅及王敬夫、蔡彦文、叶德新三人为参军。(《平吴录》)

江浙行省丞相承制假周伯琦参知政事,招谕平江。士诚既降,除伯琦同知太常礼仪院事,士诚留之,未行,拜资政大夫、江浙行省左丞。于是伯琦留平江者十余年。(《元史 周伯琦传》)

伯琦被留于吴,士诚为造第宅于乘鱼桥北,厚其廪给。伯琦日与诸文士以文墨流连,因亦忘归。(《平吴录》)

十七年,士诚改隆平府为平江路。(《卢熊志》)

士诚既受封,始迁入府治。(《平吴录》)

太尉府妙简僚属,淮南周君信夫由行枢密断事官经历进辟掾史,十八年八月二日也。信夫尝以枢府掾从事平章、荣禄公矣。太尉以武济时,以文经国,不爱玉帛、舆马,招徕贤俊,闻风而至者相望也。列辟庶僚,乃有忠谨老成如信夫者。(陈基《送周信夫序》)

先是丙申,中吴陷,既,无锡亦陷,常州路总管完颜、同知李秉方合宜兴分帅严蒙古不华率步卒退保阳山,其地阻湖凭险,顺逆不常。至是,山氓委心﹃力,拒张氏凡十六月,张降浙省,朝廷录功,严拜浙省参政,完颜浙宪使,秉方待制翰林。(《梧溪集》)

是年冬,张氏筑城虎邱,因高据险,役凡月余,周南、邾经辈有诗记之。(《虎邱志》)

上公柱国开藩府,露布朝持拜冕旒。八阵风云开羽扇,百年江汉见轻裘。鲸吹海雨来京口,雁带边声下石头。珍重晋公经济手,中兴天子复神州。昨夜文星照南极,今朝客省遇东维。锦囊脱颖千年兔,彤管光摇九尾龟。墨卷风云随王气,恩分雨露出天池。老夫未草《平蛮策》,先写新封《楚国碑》。(杨维祯《上张太尉诗》)

辛卯臣鲁疏河时,混一形势先崩离。角东儿谣卢彳建々,颍上{亡虫}叫韩尸尸。张公鸿鹄志不小,翻然效顺开藩维。吴梗十万上燕、蓟,淮盐千里通徐、邳。珠还明月光四挹,车启贤路尘交驰。(王逄《诗集》)

《祭故平章荣禄张公》文曰:“呜呼!谓天无为而生公耶,则公之气量超乎等夷;谓天有为而生公耶,则公之志业不宜遽止。于斯夫力足以任天下之重,而明足以烛事理之微;奇谋足以坐制千里之敌,而英略足以立决两阵之机;卑让足以延揽四方之俊,而威武足以雄驱百胜之师;恩信足以得三军之死力,而仁勇足以拯万姓之颠危。而天不假年,痛罹此极。使千寻之木,弗能扶大厦之倾;万斛之舟,弗克济苍生之溺。此天心之所以不可必,而君子之所以长吁而太息。鸾凤岂不祥于枭獍,麒麟岂不仁于虎狼,蛟龙岂不神于蝼蚁,稂莠岂足侔于稻粱。今妖乌得以贼祥禽,丑孽得以辱仁类,动得以制介族之长,恶草得以为良苗之害,岂天未厌乱而仁者不必寿耶?抑民之无禄而沦胥以死者不必救耶?何公之不幸一至于此!而天之苍苍,竟孰尸其咎耶?然公能以贵下贱,而不能屈身以从贼;能以仁伐不仁,而不能临难以辱国;能厉声骂贼,而不能与之俱生;能视死如归,而不能食不义之食。盖公之生也,民有父母,国有股肱。公之死也,豪杰失倚赖,君子失依凭。独忠肝义胆,通神明而贯金石;英声盛烈,掀天地而震雷霆。上可以争光于日月,下可以垂休于汗青。此所谓没而不朽者,在公可以无憾矣!然复仇之义不举,则终天之恨不平;四郊之寇垒不除,则九泉之精爽不宁。某等之所以尤痛哭流涕而不能自已者,以首见招于馆下,继辱荐于朝廷,义虽均于僚佐,患难忘于死生。既不能漆身吞炭报知于国士,又不能奋椎操匕以效死于贼庭。惟鞠躬尽瘁,恪勤于王事,夙兴夜寐,勉强以力行。临风一奠,盖上为军国恸,而下以哭吾党之情。(陈基撰《张士德祭文》)

王逄《游昆山怀旧伤今》诗曰:“丈夫贵善后,事或失谋始。桓桓张楚国,挺生海陵鄙。一门蓄大志,群雄适锋起。玄珠探甓社,白马饮浙水。三年车辙南,北向复同轨。量容甘公说,情厚穆生醴。誓击祖逖楫,竟折孙策棰。天王诏褒赠,守将躬岁祀。翼然东昆邱,兰撩映疏绮。青蘩春荐豆,翠柏寒动。乾坤宥孤臣,风雨猖五鬼。铜驼使有觉,荐惧卧荆杞。(《梧溪集》)

按:士德之死,不详其年月,考逄之《诗》,则知士德返葬于昆山,而元有楚国公之赠。杨维桢《诗》所谓“先写新封《楚国碑》”者是也。《实录》载士德被诛,而刘辰《国初事迹》云“不食而死。”今考陈基《祭文》云:“能厉声骂贼,而不能食不义之食。”则以为不食而死者,是也。辰又谓“士德之母欲以廖同佥易士德,而太祖不可”则不然,永安被获在戊戌十月,士德之死久矣。其辨在《永安事略》中。

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