仪注:京府及直省府、州、县每岁正月十五日、十月初一日,于儒学行乡饮酒礼。前一日,执事者于儒学之讲堂,依图陈设坐次;司正率执事习礼。至日黎明,执事者宰牲具馔。主席及僚属、司正先诣学,遣人速宾、馔以下。比至,执事者先报曰:『宾至』;主席率僚属出迎于庠门之外以入。主居东、宾居西,三让三揖而后升堂,东西相向立。赞两拜,宾坐。执事又报曰:『僎至』;主席又率僚属出迎,揖让、升堂、拜坐如前仪。宾、僎、介至,既就位;执事者唱:『司正扬觯』;执事者引司正由西阶升,诣堂中,北向立。执事者唱:『宾、僎以下皆立』。唱:『揖』;司正揖,宾、僎以下皆揖。执事者以觯酌酒授司正,司正举酒曰:『恭维朝廷,率由旧章,敦崇礼教;举行乡饮,非为饮食。凡我长幼,各相劝勉;为臣尽忠,为子尽孝;长幼有序,兄友弟恭;内睦宗族,外和乡里。无或废坠,以忝所生』。读毕,执事者唱:『司正饮酒』;饮毕,以觯授执事。执事者唱:『揖』;司正揖,宾、僎以下皆揖。司正复位,宾、僎以下皆坐。唱:『读律令』;执事者举律令案于堂之中,引礼引读律令者诣案前,北向立。唱:『宾、僎以下皆立』。行揖礼如前。读毕,复位。执事者唱:『供馔案』;执事者举馔案至宾前,次僎、次介、次主,三宾以下各以次举讫。执事者唱:『献』;宾、主起席北面立,执事者斟酒以授主,主受爵诣宾前,置于席,稍退。赞两拜;宾答拜讫,执事者又斟酒以授主,主受爵诣僎前,置于席,交拜如前仪。毕,主退复位。执事者唱:『宾酬酒』;宾起、僎从之,执事者斟酒授宾,宾受爵诣主前,置于席,稍退。赞两拜,宾、僎、主交拜讫,各就位坐,执事者分左右立。介、三宾、众宾以下以次斟酒于席讫,执事者唱:『饮酒』。或三行、或五行,供汤。又唱:『斟酒、饮酒、供汤』。三品毕,执事者唱:『彻馔』。候彻饮案讫,唱:『宾、僎以下皆行礼』;僎、主、僚属居东,宾、介、三宾、众宾居西,赞两拜讫。唱:『送宾』;以次下堂,分东西行,仍三揖,出庠门而退。
凡乡饮酒礼,高年有德者坐席居上,余以次序齿而列。其有违犯科条者,不许干良善之席;违者,罪以违制。敢有喧哗失礼者,扬觯者以礼责之。主:府知府、州知州、县知县,如无正印官,佐贰官代;位于东南。大宾:以致仕官为之,位于西北。僎、宾:择乡里年高有德之人,位于东北。介:以次长,位于西南。三宾:以宾之次者为之,位于宾、主、介、僎之后。除宾、僎外,众宾序齿列坐,其僚属则序爵。司正以教职为之,主扬觯以罚。赞礼者,以老成生员为之。
乡饮酒方位图见下:
乡饮酒方位图
乡约
顺治九年,颁行「六谕」卧碑文于直隶各省。十六年,议准令直省府、州、县皆举行乡约,责成乡约人等于每月朔望日聚集公所宣讲。
康熙九年,颁上谕十六条:一、敦孝弟以重人伦;一、笃宗族以昭雍睦;一、和乡党以息争讼;一、重农桑以足衣食;一、尚节俭以惜财用;一、隆学校以端士习;一、黜异端以崇正学;一、讲法律以儆愚顽;一、明礼让以厚风俗;一、务本业以定民志;一、训子弟以禁非为;一、息诬告以全善良;一、诫匿逃以免株连;一、完钱粮以省催科;一、联保甲以弭盗贼;一、解仇忿以重身命。康熙二十五年,覆准上谕十六条,令直省督、抚转行提、镇等官晓谕各该营伍将弁兵丁并颁发土司各官,通行讲读。
雍正元年,钦定「圣谕广训」十六章(共计万言),刊刻颁行府、州、县乡村,令生童诵读;每月朔望,地方官聚集公所逐条宣讲。
乾隆五年十月二十九日,内阁奉上谕:『士为四民之首,而太学者教化所先,四方于是观型焉。比者,聚生徒而教育之,董以师儒,举古人之成法规条,亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心,积重难返。士子所为汲汲皇皇者,惟是之求,而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士,使多士由圣贤之言、体圣贤之心,正欲使之为圣贤之徒;而岂沾沾焉文艺之末哉?朱子同安县谕学者云:「学以为己。今之世,父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教其弟子、弟子之所以学,舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此,则凡可以得志于科举,斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦以至乎死而后已者,果何为而然哉?今之士惟不知此,以为苟足以应有司之求矣,则无事乎汲汲为也。是以至于惰游而不知返,终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也,使教素明于上而学素讲于下,则士者固将有以用其力,而岂有不勉之患哉?诸君苟能致思于科举之外,而知古人之所以为学,则将有欲罢不能者矣」。观朱子言此,洵古今通患。夫「为己」二字,乃入圣之门。知为己,则所读之书,一一有益于身心,而日用事物之间,存养省察,闇然自修;世俗之纷华靡丽无足动念,何患词章、声誉之能夺志哉!况即为科举,亦无碍于圣贤之学。朱子云:「非是科举累人,人累科举。若高见远识之士读圣贤之书,据吾所见为文以应之,得失置之度外,虽日日应举亦不累也。居今之世,虽孔子复生,也不免应举;然岂能累孔子耶』?朱子此言,即是科举中为己之学。诚能为己,则四书、五经皆圣贤之精蕴。体而行之,为圣贤而有余。不能为己,则虽举经义治事而督课之,亦糟粕陈言,无裨实用,浮伪与时文等耳。故学者莫要于辨志:志于为己者,贤肾之徒也;志于科名者,世俗之陋也。国家养育人材,将用以致君泽民、治国平天下;而囿于积习,不能奋然求至于圣贤,岂不谬哉?朕膺君、师之任,有厚望于诸生。适读朱子书,见其言切中士习流弊,故亲切为诸生言之,俾司教者知所以教而为学者知所以学』。乾隆十年,议准将乾隆五年钦颁太学训饬士子文通行颁发直省学宫,令教官于朔望一体宣讲,永远遵行。
祠祀
台湾府
社稷坛:在永康里。
风云、雷雨、山川坛:在永康里。
先农坛:在长兴里。雍正五年建。前有耤田四亩九分。
郡厉坛:在郡城小北门外。
--以上各祭仪〔注〕,详载前;惟祭厉坛仪注,见后。台湾县附郭,不别为坛。
文庙:在郡城宁南坊(规制详「学校」)。
崇圣祠:在文成殿后。
名宦祠:在学宫门外左侧。
乡贤祠:在学宫门外右侧。
朱文公祠:在郡学左侧。康熙五十一年,台厦道陈璸建。春、秋有司致祭。
施将军祠:在宁南坊。郡人以其入台不戮一人,且奏请「留台勿弃」,民免迁徙,建祠以报功德。康熙五十九年地震,圯(今未建)。
吴将军祠:在东安坊。平台有功德于民,建祠以报。中有楼,曰「仰止」。
城隍庙:在郡署之右。凡府、县官新任入境,先谒城隍,然后到任;朔、望俱行香。春、秋无专祭,与风云、雷雨、山川并坛而祀。祀毕,神主置于庙。凡祈祷水旱,必先牒告于庙而后祷于坛。
关帝庙:一在镇北方。伪时建;康熙二十九年,台厦道王效宗修。后殿为三代祠。五十五年,台厦道陈璸重修。五十六年,里人鸩众就原址重建。明宁靖王书扁额,曰「古今一人」。雍正五年,奉旨春、秋祀以太牢;仍追封三代,祠在后殿。又一在西定坊港口、一在土墼埕、一在安平镇、一在道署左侧、一在许厝甲、一在保舍甲、一在长兴里、一在新丰里、一在保大东里。
天后庙:一在西定坊,即宁靖王故居;康熙二十三年,靖海将军施琅改建为庙(有碑记)。雍正四年,御赐扁曰「神昭海表」。乾隆二年,敕封「护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生天后庙」。有香灯园二十一甲,在安定里,年得租粟一百二十五石;诸邑令季麒光置,交庙僧掌收。一在水仔尾、一在西郭外海边砻米街、一在船厂、一在砖仔桥、一在鹿耳门、一在安平镇渡口。
龙王庙:在宁南坊。康熙五十五年,台厦道梁文科建;乾隆四年,知府刘良璧修。
田祖庙:一在镇北坊。康熙五十五年,台厦道梁文科建(有记,载「艺文」)。一在广储西里、一在保大西里。
文昌阁:在朱文公祠后。台厦道陈璸建。高出祠宇,窗棂四辟(有记,载「艺文」)。乾隆五年,提学杨二酉再塑像于小南门楼。
魁星堂:在道署左侧。台厦道吴昌祚建。乾隆五年,提学杨二酉再塑像于大南门楼。
风神庙:在西关外接官亭后。乾隆四年,巡道鄂善倡建。
火神庙:在小南门外法华寺内。凤山知县宋永清建。
台湾县