述曰：“凡是开权显实，授声闻成佛记，发迹显本，明成佛甚久远，及但明一乘修证之法，无二无三者，皆此部收。”
无量义经（一卷） （前有刘虬序） 草
萧齐中天竺沙门昙摩伽陀耶舍译
德行品第一。大庄严菩萨赞佛。说法品第二。大庄严问，何法速成菩提？佛答：有一法门，能令速成菩提，谓无量义，从一法生，一法者，名为实相。十功德品第三。
此说法华之前茅也，故收入法华部中。
妙法莲华经（七卷） 草
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
序品第一。佛在耆阇崛山，先说无量义经，次入无量义定，眉光东照万八千土，弥勒疑问，文殊述往事以释之。
方便品第二。世尊出定，告舍利弗，诸佛方便不可思议，唯佛与佛，乃能知之，即止不说。舍利弗三请，五千增上慢者退席，乃唱唯一大事。所谓开示悟入佛之知见，一切皆当作佛，实无三乘。
譬喻品第三。授舍利弗记，说火宅喻。
信解品第四。须菩提，迦旃延，大迦叶，目犍连，领解佛旨，说穷子喻。
药草喻品第五。佛印四人所说，而推广之。
授记品第六。授大迦叶等四人记。
化城喻品第七。先说大通智胜佛时，十六王子覆讲结缘事，次说化城喻。
五百弟子授记品第八。富楼那为上首，五百弟子皆得受记，说系珠喻。
授学无学人记品第九。阿难，罗 罗为上首。
法师品第十。佛因药王菩萨，告八万大士，持此经，速得佛。并说凿井喻。
见宝塔品第十一。多宝佛塔从地涌出，大声赞善，释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，与欲开塔，多宝如来，分半座与释迦同坐，释迦大声唱告劝持。
提婆达多品第十二。说如来往昔求法，事阿私仙得闻妙法，今授提婆达多大菩提记。文殊入海弘经，龙女献珠成佛。
持品第十三。药王大乐说等，各各发愿持经，佛授大爱道及耶输记。又视八十万亿那由他诸菩萨。诸菩萨亦发愿持经。
安乐行品第十四。文殊请问末世持经方法，佛以身口意誓愿四安乐行答之，兼说轮王髻珠喻。
从地涌出品第十五。六万恒沙菩萨，各将眷属，从地涌出，大众怀疑，弥勒兴问。
如来寿量品第十六。佛自明成道已来甚久，以释众疑，说医王喻。
分别功德品第十七。明在会闻法获益之多，及明五品弟子功德。
随喜功德品第十八。法师功德品第十九。明法师得六根清净。
常不轻菩萨品第二十。明往古比丘，以随喜行，得净六根，速成佛道。
如来神力品第二十一。出广长舌，放毛孔光。謦欬弹指，声遍十方。
嘱累品第二十二。三摩众菩萨顶而嘱付之。
药王菩萨本事品第二十三。宿王华菩萨请问，佛为说一切众生喜见菩萨然身然臂事。
妙音菩萨品第二十四。佛放眉间光，照东方世界，召此菩萨来作佛事。
观世音菩萨普门品第二十五。无尽意菩萨请问，佛为说十四无畏，三十二应，种种功德。
陀罗尼品第二十六。菩萨及天神等各各说咒，护法。
妙庄严王本事品第二十七。明往古净德夫人，净藏净眼二子，同化父王见佛。
普贤菩萨劝发品第二十八。佛为普贤重示四法，普贤说咒护持。
此一部经，乃如来究竟极谈，具明施设一代时教所以然之线索，如家业之有总帐簿，如天子之有九鼎也，非精研智者大师玄义文句，不尽此经之奥，仍须以荆溪尊者释签妙乐辅之。
正法华经（十卷） 木
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同，但药草品中，有迦叶问答，及生盲喻。五百弟子授记品初，有入海取宝喻。法师品名为药王如来品。有宝盖王及千子与善盖太子法供养事。一切咒皆翻梵成华。嘱累品在最后。
妙法莲华经（八卷） （前有序） （南盖北赖）
隋北天竺沙门阇那崛多共达摩笈多译
多用什师译文，但添药草品后生盲一喻耳。陀罗尼品在第二十一。嘱累品在最后。提婆达多品，合入见宝塔品，故止有二十七品。
萨昙芬陀利经（半卷） 草
附西晋录
即宝塔品提婆达多品别出。
观世音菩萨普门品（一卷） （南[○@缺]北草）
鸠摩罗什译文阇那笈多译颂
按藏中法华经普门品，无重颂，今既补入全经，则此品便为重出，然举世流通，功验最多，智者大师有别行玄疏，四明尊者复有记解，最精最妙，不可不阅。
法华三昧经（半卷） 草
刘宋枳园寺沙门释智严译
众会欲问佛，佛放口光遍十方，即不见佛身相，大众各入三昧，观察不可得，罗阅王辩通，及女利行等来，佛从地涌，坐莲华上，利行问佛，乃至得道，与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家，得授记。
广博严净不退转法轮经（四卷） 发
刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译
文殊师利以神通力，同舍利弗到十方世界供佛，集一切菩萨同到祇园，请转不退法轮，说坚信坚法八人四果声闻支佛密义，令诸众会，舍离诸想，其诸罗汉，复作成就五逆，满足五欲，远离正见等密语，众会惊疑，文殊释之，佛现舌相，普授闻经不退转记，波旬入会，佛复以密语遣之，大众腾疑，佛为解释，次有三菩萨来。一自称是如来。一自称是世尊，一自称是佛。众又腾疑，佛为解释。于是众菩萨各以偈赞，阿难请问较量功德，师子童女，及比丘尼、居士妇、发心受持，舍离女身，乃至明不信罪报，大众悔过，请佛守护流通。
不退转法轮经（四卷） 发
安公凉土译经在北凉录
阿惟越致遮经（四卷） （南此北盖）
西晋月支国沙门竺法护译
二经并与上同。
大萨遮尼犍子授记经（十卷） 岂
元魏北天竺沙门菩提留支译
序品第一。佛住郁阇延城，严炽王园，于大众中，现殊胜身相。
问疑品第二。文殊偈赞请问，佛止之，文殊复问。
一乘品第三。明二种十二法，能发菩提，又布施乃至方便，各十二种妙行，又如来有十二胜妙功德，净佛国土，为利众生，示十二浊，实唯一乘，分别说三。
诣严炽王品第四。大萨遮诣王所也。
王论品第五。萨遮为严炽说圣王法，及小王法。
请食品第六。王请萨遮。
问罪过品第七。王问智人亦有罪否，萨遮次第举诸人过，并王过，及自过。
如来无过功德品第八。萨遮为王备演如来所有功德，所谓三十二相，八十种好，大慈大悲，三念处，三不护，一切种智，十自在，三十七品，十力，四无所畏，十八不共法，及常无尽法身。
诣如来品第九。萨遮与王，同来见佛。
说法品第十。舍利弗与萨遮论见佛闻法事，佛为萨遮发迹。
授记品第十一。授萨遮大菩提记。
信功德品第十一。
此经文义俱畅，宣说世出世法，曲尽其妙，急宜流通。
菩萨行方便境界神通变化经（三卷） 养
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
与上经同，缺王论品，而于如来功德。亦有缺略。
金刚三昧经（二卷） （南贤北难）
出北凉录
序品第一。佛于灵山，先说大乘一味真实法，即入金刚三昧，阿伽陀比丘说偈赞叹。
无相法品第二。佛从三昧起，更宣一味法，解脱菩萨，更请为末世众生，宣说入一味法。
无生行品第三。心王菩萨问得无生忍义。
本觉利品第四。无住菩萨问转入唵摩罗义。
入实际品第五。大力菩萨问答。
真性空品第六。舍利弗问答。
如来藏品第七。梵行长者问答。
总持品第八。地藏菩萨问答，并嘱阿难受持。
大法鼓经（二卷） 染
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在祇洹，海众云集，说有非有法门。波斯匿王，击鼓吹贝而来。佛言：我今当说大法鼓经，先命迦叶观察众会，堪闻与否，乃有百千万亿阿僧祇分声闻缘觉，初业菩萨，皆从座去，余一切住。然后广赞迦叶。命于此法少问其义，所谓如来常乐我净，不般涅槃，一切众生，皆有佛性，无有三乘，实唯一乘。一切空经，是有余说。惟有此经，是无上说，亦说化城穷子等喻，次嘱迦叶，于末世中，护持此法。迦叶辞谢不堪，佛言：迦叶于我灭后，护持此法，有四十年，若至正法余八十年时，惟一切世间乐见童子能持。
佛说观普贤菩萨行法经（一卷） （一名观普贤观经一名出深功德经） （南罔北短）
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
阿难、迦叶、弥勒，同问如来灭后修行大乘法要，佛为说普贤观门，及忏悔六根罪法。此与法华普贤劝发品，相为表里。故智者大师法华忏仪，全宗此经。
