邑之有志,犹古诸侯之有史也。仰观天文、俯察地理、中纪人事,其间盛衰、休咎、是非、美恶,所以昭劝戒而裨政教,其关系世道匪浅鲜也。是故作志非难,作志而信今传后为难。
台湾昔属荒裔,今归版图,历年不啻三纪。其为圣天子深仁厚泽之所涵濡及封疆大臣承宣德意,以致太平,山无伏莽、海不扬波;虽远在天涯,而声名文物增倍于前。五十六年,诸罗志成;五十八年,凤山志又成。而台湾邑志之修,俞令有志未逮,竟以陞迁去;虞山寅兄以是秋摄邑篆,他务未遑,汲汲然以修志为急务,礼致群儒,开局纂缉。稿既脱,问序于余。披阅之下,其为例也切而严,其为文也赡而整,其为事也该而核;而又于武备一篇为最详,自营制、额数、防汛、兵马以及了望炮台、巡哨战舰,纤悉毕具。盖深明于志之作,非徒以夸耀盛世之规模,饰为观美已也。将纪其兴除利弊,与夫扼塞设建之周密,为保障一方永远之计,使后之君子按册而稽,了如目前焉。
夫台郡虽属海外,通江、浙而连闽、广,实为四省之籓篱;而台湾一邑,视凤、诸为尤要。以鹿耳门为咽喉、以澎湖为门户,一邑固,则全郡皆赖以无虞,四省皆恃以巩固。而山川风土之异其宜,因革措置之随其地,户口田赋之增其额;典秩备载,祥灾必书;飞、潜、动、植之物,靡不参考而详尽。则斯志也,诚足以信今而传后矣!从兹以往,考古者不患无征,采风者不患无据;统一车书同文之治,不于今日而益见哉!而余值郡志明备之后,无事增修;独四载来,于三属邑志,获观厥成也,尤所深幸尔!
康熙五十九年庚子夏,知台湾府事,上党王珍雄樵氏撰。
志何始乎?始于古也。古始于何时乎?始于九丘也。曷谓九丘?曰九州之志也。汉孔安国曰:丘,聚也;土地所生、风土所宜,皆聚于此书也。后世地志图经,其皆权舆于此乎?而说者谓朝廷有一统志、省有通志、郡有郡志,虽邑乘不备,庸何伤?不知县志者,郡、省、一统志之所取裁也:因时补救,则尚经济;应期焜耀,则论人才;与世污隆,则语风俗。俾览者具有激厉之思,将廉顽懦立之是赖,所关岂不重欤?况台湾僻在海外,原为声教不及之区,圣天子德威远届,辟疆土、设郡县,三十八年于兹矣!台,固附郭也,土地之广狭,于何而考?规制之详略,于何而稽?田赋之多寡、盛世之典秩,于何而问?设官分职,而以文章显达于一时、声称远垂于奕祀者,将何以信今而传后?志又乌可已耶?而且诸志成于前、凤志续于继,独台邑之志缺焉未举,亦海外一大憾事!志又乌可缓哉?
余摄篆台邑,搜讨郡乘、延访群儒、广罗博采、旁集远缉,山泽奠其位、风土异其宜,城郭、疆域画然也,祠坛、兵制肃然也,户口、丁粮日积而日增,学校制度日新而日盛,循良、茂德、忠孝、节烈之流后先毕纪,下及一名一物之微,罔不发隐阐幽,裒而志之。始于己亥之季冬,成于庚子之孟夏,宁敢曰笔藻摛花,足以扬光史册乎?纪其所见、录其所闻,九州之外,别有天地,聊以备观风者之采择云尔。台之后贤,必有能讨论修饰而润色者,庸书此以俟。
康熙五十九年庚子夏四月,台湾府海防总捕同知、加一级、兼摄台湾县事,虞山王礼谨序。