尝考潮汐之说矣，谓天包水、水乘地，而一元之气升降于太虚之中；气升地沉，则水溢而为潮，气降地浮则水缩而为汐。计日十二辰，由子至已，其气为阳；由午至亥，其气为阴。一昼一夜，合天地之气再升再降，故一日之间潮汐皆再焉。当卯酉之月，则阴阳之交也，气以交而盛，故潮之大也，异于他月；当朔望之后，则天地之变也，气以变而盛，故潮之大也，异于他日。朱子曰：「天地之间，东西为纬、南北为经，故子、午、卯、酉为四方之正位；而潮之进退以月至，此为节耳」。邵子曰：「海潮所以应月者，从其类也」。余襄公则谓「潮有涨退，海非增减，月之所临，而水往从之。故月临卯酉，则水涨于东西；月临子午，则潮平于南北。彼盈此竭，皆系于月，盖月，阴之精也；水，阴之物也。以水之阴，从月之精，晦朔弦望，潮汐应焉。朔后三日，明生而潮壮；望后三日，魄具而潮涌；仲春月落，水生而汐微；仲秋月明，水落而潮倍。盛于大寒，极阴而凝；弱于大暑，畏阳而缩。阴阳消长，不失其时，九有之内，皆无殊理」。而郡志有云：「台湾潮汐，视同〔安厦门〕为较早者，则以潮有远近之不同；海之远者气尤盛，故潮亦因之。要而论之，不外天一之所生、地六之所成而已矣。何非天地精气之所感也哉？
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