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第33章

先觉僧

朔平陆太守,浙人也。其恭人好佛,得一玉大士像,至诚供奉,持诵《大悲咒》甚虔。中年举一子,自幼茹素,三四岁,随母礼拜,诵咒则喜。使之入塾,则瞑目枯坐,父师以其幼也,未之责备。八岁时,太守强其食肉,大呕尽吐,即心厌尘凡矣。窃母白金八十,望五台而逸。相距不远,竟日而至。向僧礼拜,求为剃度;僧不知来历,何敢收之。乃遍拜坐禅者。内有游方和尚,同乡人也,悯其幼小无依,愿为带回故里。苦求为僧,相携至天台;求善知识,为之摹顶授记,赐予法名,曰先觉。师问之曰:“浮屠之学,不出教禅二端。所谓教者,唯识宗旨,即三藏佛经九千五百卷,以持诵而论证果者也。所谓禅者,东来初祖达摩大师,宏教外别传之旨,不立文字,而见性成佛。其后派虽分五宗,不出静定而已。汝愿何学?”先觉曰:“弟子不识字,何必受文字之障,愿归禅门。”乃授以秘密法旨,守之无失,唯精唯勤。至十八岁,能入定数十日,历受三道戒,得衣钵度牒,别师外出云游。至武林之灵隐寺,遇异僧溷迹于火工者,遇人不言不笑。见先觉,邀之入室。自言原大唐时人,历今千余岁矣,立愿食亿万僧,而后圆正果,是以在香积厨作食。且曰:“我与汝有前缘,故告汝,此非栖息之地,以北去为善。”先觉求其指示,则曰:“我除执爨外,无法可传。”乃别去。先觉遵其教,欲去,忽遇旧仆再拜曰:“公子何往?先尊与太夫人,自失公子后,悲痛甚,四处招寻。逾五六载,相继而逝。大公子扶柩旋里。缘先太尊在日,曾为公子聘冯御史女,今已及笄,催完姻者屡矣。大公子遣奴辈多人相觅,小人幸遇,必请公子同归。”先觉知父母已过,大恸几绝。随家人回见乃兄,劝之易服毕姻。谓新妇曰:“我与汝了此一段姻缘,数乃前定。但我已证罗汉果,不通人道,留此无益。我从此行矣,去留由汝。”新妇亦不挽留,曰:“我知之已久,亦将皈依佛法。”先觉授之以禅,乃携母遗之女大仕像,不别而行。北走燕山之西域寺,爱其岩洞幽寂,扶藤而下,面溪背壁,趺坐于中。日有寺内人来给食。坐逾两载,功益精进。忽闻车轰雷吼之声,山谷振动,见大蟒探首欲相食。先觉宁神静摄,听之而已。顷刻无蟒。次日复然。自忖此地缘满,故妖魔起,遂入都。经历各寺,未遇高人,终日静定而已,眉目间光华灿烂,迥别凡流。诸王与公卿,见而异之,共保举入万寿寺方丈。坐年余,复布施万余金,曰:“此势利地,非修真所也,不可堕落。”乃封其金于库而夜遁。爰朝五台,出嘉峪关,历西域,寻访佛迹,到人所罕到之处,无所遇而还。游终南山,遍拜诸寺。佥云在山之阳,其山阴,相隔黄流,望之,树木阴森,无敢入者。即有好事之人,去亦不返,相传为栖真之所。先觉欣然愿往。或阻之,不听,携带干粮,渡河而入。见古木万株,参天覆地,高皆数寻,枝叶相接,其下朦朦胧胧,微可辨路而已。先觉由之,日则攀葛结藤,夜则调息入定。约行七八日,始出树林,则现奇峰叠障,千态万状,或以高,或崭而削,或以幽,或崎岖而险,径路盘曲,似有人行者。复数日,出山坳,则势更,莫穷莫尽,然皆秀色可餐,无虎狼恶兽患。遥望山腰,时见石龛,隐隐有人趺坐。第四面峭壁,无路可通,不知从何处登也。先觉呼之不应,膜拜之,亦不答。又无水可饮,虽闻潺潺之声,而溪皆深邃,不得下,乃有退心。迎面一古衣冠道人来,先觉欢欣相接,牵其衣裾而拜,尊之曰“大仙。”其人笑曰:“予凡夫耳,焉得仙?仙人肯使汝见耶?”相与就石凳共坐,叩所从来。其人曰:“予世居越国,徐姓,秦皇时为役夫,是楚汉纷争,投楚而卒,乌江之败,逃入此山,不复出矣。”先觉告以渴甚,乃身解佩匙,即于石山挖之,得水与饮。清凉渗膏,连给二匙,收藏欲去。先觉曰:“弟子尚未足也。”其人曰:“不但汝渴已已,即不食亦无碍矣,何必多饮。”先觉犹持裾不释,哀求超度。其人曰:“道不同,不相为谋。我非汝师,汝必欲度,不见前山又有人来耶?”先觉回首间,一阵清风,绝裾而去。手中仅留青蓝布一握,其人不知何往。乃以布裹所携之玉大士像。自饮石髓后,觉身体益轻健,不食不饥,日行四五百里。遂出终南,游山左,不复反。或曰“在青莱之间,山深不知处耳。”

华疯子

江右华三祝,幼名多官,其父母晚年得之,溺爱过甚,听其所为。读书不就,亦不事别业,终日游荡而已。听鸣钲开道者过,随之入衙,观其升堂理事,詈人挞人,皆不敢违拗,心甚艳之。于是归家演习,亲友俱以疯子目之。逢人则问官何来,有诳之者曰:“官易事耳,但须北京去见皇帝,求之即得。”乃窃其父金数两,往北逸去。至浦口,一无所有矣。遇官舫之赴楚者,觅纤手,昧然应募。日行百里,唯问北京何时可到,众皆知其疯,皆玩戏之。惟官舫中一叟,屡目顾之,周其衣食。一日,遇飓风,停泊河畔。华在小庙檐下坐卧,忽叟来邀之入庙,密语之曰:“舫内之官,是吾子张某,其貌与汝无异,即至亲亦难辨认。以吏员铨得楚县尉,至楚赴任,不意昨得暴疾卒矣。我与眷属,贫不能回家。依我计议,可将汝衣,与我子互易,汝承我子职,官中所得,割半均分,则两全其事矣。”华如其所愿,疯疾顿愈,是夜潜相易换。明日,舟子唤疯子,则见其倒毙于路矣,叟为买棺厝之,遂赴任。分衙署为两宅,与眷属各居。嫂事张妻,叟为经理出入。荏苒三年,各分得千金。忽闻新太守莅任,探知为龚姓,系华氏姑母之子,以科甲由部曹出守是邦者。难与相见,然在其属下,不敢不谒。是日,以张姓职名入见。太守睹其状貌,核其履历,心甚疑之。入见太夫人,言其故。太夫人泣曰:“尔舅父仅有一子,不知何往,吾亦欲观其貌。纵非真者,藉以解渴想耳。”太守唯唯,立命传见。华俯首攒眉,置身无地,惟有叩首而已。太夫人命仆扶之起,详加体察,曰:“是吾侄也。奈何勿认?”华益惶恐,曰:“野鸟何敢冒凤。貌相似者,自古有之;孔子阳虎,圣狂不类耳。”即告退。太夫人未能挽留,目送之,将出门,忽呼其幼名曰:“多官儿,安在耶?”华闻之,不觉回顾。太夫人即使仆婢,群拥之入,作色视之,曰:“汝是吾侄华三祝也,何得背父母,瞒亲戚,好官自为耶?”华窘极,叩首,曰:“非也。”太夫人曰:“吾自呼多官儿,何劳汝回首?再欲强辨,吾命汝表兄以官法治汝矣。”华至是无奈,直陈始末。太守骇曰:“此事性命相关,弟奈何为之?其速回乃任,与张叟交割,我以公事参革弟,即嘱张叟代报病故,潜回家乡,我为弟以真姓名别纳一官可也。”华从之,得以父子团聚,保其首领以殁。

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