规箴第十
汪苕文颇自患懒放，兼以此规王西樵。王莞尔曰：“长安车马喧闹，甚嚣尘上。若无吾辈一二孤寂者点缀其间，讵非缺陷？君亦何必以懒放自患耶？”（汪、王二公爵里见前。）
邹子先、赵砥之并居吴江之西郊。鼎革时，邑人多谢去诸生冠服。俄学使者来，传相告，言不出且遣戍。赵颇心动，邹正色规之曰：“我辈但当论是非，不当计利害。”於是遂止。赵每为人言，”微邹君，几丧吾守。”（邹名甲芳，赵名瀚，均江南吴江人。时论邹之刚决不挠，赵之服义推美，君子两贤之。）
文与也作画，颇得待诏家法，然多率尔之笔。汪苕文规之曰：“此事定须霞思云想，刻意经营，奈何秃唐落墨，便布人间？”（文名点，江南吴县人。）
汪舟次兄弟好古力学，名沸大江南北，户外屦恒满。父意歉之，曰：“吾不愿尔曹为名士。名如翦彩镂棘，实不存也。尔曹与人交，以其文无宁以其行。郭泰之异茅容，庾衮之敬褚德，岂为名高哉？尔曹其慎之！”（汪名楫，江南江都人。康熙己未开词科，召试中第，授检讨。与修《明史》二十二年，充册封琉球正使，累官至福建布政使。父名汝蕃，字生伯，自言生平无异人，惟不欺二字，反复无愧耳。尝筑友善庵，出米数百石赈饥，身与妻子粗粝自如。乱后家中落，乃整饬余绪，每得金，即赎屯营妇女归其家，又埋胔掩骼二十九年，凡椟千余。）
王阮亭性和易宽简，好奖引气类，施愚山尝规之曰：“公好奖引人物，自是盛德。然后进之士，学有未成，得公一言便自诩名士，不复虚怀请益，非公误之耶？”（王、施二公爵里见前。施公之语，见王公《香祖笔记》，且云：“予思其言，亦极有理。”）
杜茶村以书翰规人，好作进一步语。尝答某书云：“自古小人之祸，君子激之；君子之名，小人成之。至於成君子之名，即已受小人之祸，天下事因之败坏者不少矣。”（杜名濬，湖北黄冈人。明季为诸生，避乱居金陵，刻意为诗，然不欲以诗人自名，贵人求诗者踵至公门，不与通，年七十七而卒。）
姜西溟与翁叔元相善，翁尝谓公曰：“吾名不见子集中，是吾恨也。”翁官祭酒，余国柱方排汤潜庵，翁受指使，劾睢州伪学，遂擢少詹，以睢州管詹事府也。公发愤为文以规之曰：“古者辅教太子，有太傅少傅之官。太傅审父子君臣之道以示之，少傅奉太子以观太傅之德行而审谕之。今詹事有正贰，即古太傅、少傅之遗也。翁公贰詹事，其正实睢州汤公。公治身当官立朝，斩然有法度，吾知翁君必能审谕汤公之德行以导太子矣。”翁见之，怃然曰：“某知罪矣。然愿子勿出也。”越日而公刊布之，遍传辇下，翁恨之刺骨。（姜公、汤公爵里见前，翁江苏常熟人。）
叶星期筑室横山下，其论文以议论不蹈袭前人，卓然自吾立方为立言。汪苕文居尧峰，说经硜硜，与公持论凿枘，门下士亦互相诋。汪没，公曰：“吾向不满汪氏文，亦谓其名太高，意气太盛，故麻列其失以规之，非谓其谬戾於圣人也。且汪没，谁讥弹吾文者？”乃取向所摘汪文短处番燔之。（叶名燮，江南吴江人，康熙九年进士，出知宝应县，以伉直不容于上官，不二年落职。归而筑室横山，所作诗文，意必钩玄，语必独造，宁不谐俗，不肯随俗，於同时诸家外能拔戟自成一队。）
施愚山尝规其所亲曰：“我辈既知学道，自不至大戾名教，但终日不见己过，便绝圣贤之路；终日喜言人过，便伤天地之和。”（右数语见施公所著《学余集》。）
曹厚庵谒馆师胡此庵，讲明善之旨。公曰：“何其言之似王阳明也。”因与往复讨论。此庵规之曰：“子所言皆先儒之言，非心悟独得者，於子何益？”公乃辞归，益究心深思，不得辄泣下。阅一年，豁然大悟。趋质此庵，此庵望见之，大喜曰：“子今大有得矣。”（曹名本荣，湖北黄冈人。幼读阳明书，好之，探索至废寝食。常屏迹山中，夜半月出，坐达旦，怡然有得。顺治六年成进士，选庶吉士，出胡此庵门下。）
张敬庵按察江苏时，始至未受篆，即过方望溪。辞不获，张入曰：“吾迫欲一见论学耳。”方规之曰：“某未知学，但闻守官之大戒二：其一义利也。公既然不滓矣，进乎此则利害，非知命而不惑者不能无摇。”张甚韪之。（张、方二公爵里见前。）
陈榕门视官事如家事，以民心为己心。所著有《养正遗规》、《教女遗规》，以训於家；有《训俗遗规》、《从政遗规》、《学仕遗规》、《在官法戒录》，以施於民。（陈公爵里见前。尝曰：“生平无他嗜好，每处一地临一事，即就其地其事悉心讲求，以求有益，不自觉其劳也。”）
朱石君为侍讲学士，仁宗时在藩邸，公奉命侍仁宗读，未几又有督学福建之命，临行上五箴：“一曰养心，二曰敬身，三曰勤业，四曰虚己，五曰致诚。”仁宗力行之。及亲政，亦常置座右。（朱公爵里见前。公以乾隆三十九年授侍讲学士，四十一年命上书房行走。初置文渊阁官，特命公直阁事，主福建己亥乡试。四十五年，督福建学政。）
阿云岩年少时，饮於总督鄂某园中。园有古松一株，构亭其下，颜曰“倚松”。鄂固倚某权相为泰山者。酒半，阿因规之曰：“亭名不佳，松岂可倚者。大风折松，亭亦受其压矣，可不惧乎？”（阿公爵里见前。）
蒋砺堂历任封圻，待属吏恩威并用。督蜀时，有州县数员，需次无事，辄聚为叶子戏。客过访之，恒拒不纳。一日值常参，公独留此数员，面诫之曰：“诸君无案牍劳，以叶子戏偶尔消遣，未始不可。然频频为之，则捐财耗时，作无益害有益。且因此疏慢朋友，来辄拒之，似更不可。诸君行将握篆，盍先将律例留心观览乎？今与诸君约，俟一二月后，余将条问焉。能对者方委以民社，否则未敢以地方公事漫为尝试也。”自是各官咸讲求例案，无敢嬉於博。（蒋名攸銛，辽东襄平人，隶汉军旗籍。乾隆四十九年成进士，选庶吉士，次年授编修，典试督学，荐任疆臣，累官至文渊阁大学士，以嘉庆二十二年任四川总督。）
袁简斋有友富而不仁，尝作书规之，其言曰：“善用财者，财虽寡，除自身享用外，仁粟义浆，皆财为之；不善用财者，除妻子奴仆有怨言外，招尤致祸，亦皆财为之。”（袁公爵里见前，右数语见公文集。）
王惕甫短小精悍，善诗古文。尝馆睿王邸，王器重之。王稍有过，公辄正言规之，使王冠带谢过乃已。（王名芑孙，江苏长洲人，乾隆戊申召试举人，官华亭教谕，不就。客京师久，尝谓：“法时帆云君有诗识无诗才，汪端光有诗笔无诗胆，其兼之者故有人在。”盖自谓也。）
吴春麓性忠悫，好研究洛闽之学，尝与礼亲王书：“奋与偾，盛衰之本；勤与惰，成败之原；贪与廉，得失之林；宽与虐，恩怨之府；静与躁，寿夭之征；忍与激，安危之券；谦与满，祸福之门；敬与肆，存亡之界。”王书之座右。（吴名赓枚，安徽桐城人，嘉庆己未进士，官御史。）
汪瑟庵督安徽学政，为《学约五则》以训士：一曰辨涂，二曰端本，三曰敬业，四曰裁伪，五曰自立。一时操觚者，奉为求学之南箴。（汪公爵里见前。其《学约五则》：一曰辨涂，谓喻义喻利，人心之分尽於此；为己为人，学术之分尽於此，有志者当立辨乎毫厘千里之差。二曰端本，谓士者四民之首，天下事皆吾分内事也。自公卿至一命之吏，皆读书人为之，故贵通古今，达事变，相期为有体有用之学。三曰敬业，时文者，古文之一体，犹之碑志、传记、表疏、论序云耳，以摹拟剽窃者之不足言文，乃并时文而小之，过矣。四曰裁伪，谓昌黎论文惟其是，吾论文惟其真，盖必能真而后是非可得而论也。申韩庄列异乎吾道者也，而朱子以为先有实而后托之文，非以其真耶？五曰自立，文之不能不变者，时也，挽其变而归之正，或因其变而愈益神明於正，学者事也。苟非克自树立，随风气为转移，取已陈之刍狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎？公之因文见道，其大指不出乎此，每训士谆谆然，如父兄之诲子弟也。）
钱子密尝客曾涤生幕府，乞假应秋试。曾设筵饯之。酒阑，语之曰：“足下名位他日必出在座诸君之上。惟操守二字，吾辈应共勉之。”钱后成进士，跻卿贰，入枢密，仅言名位，果如曾言矣。（钱名应溥，浙江秀水人，官至礼部尚书，军机大臣。）
曾涤生驻军安庆，有戚某自田间来，行李萧然，衣服敝素，对人沉默不能言。曾颇爱之，将任以事。一日会食，值饭有稗粒，某检出之而后食。曾默然，旋备资遣于行。某请其故，曾规之曰：“子食而去其稗，平时既非豪富，又未曾作客於外。辍耕来营，不过月余，而即有此举动。吾乡人宁复如是耶？吾恐子之见异思迁，而反以自累也。”（戚某旋托人向曾求事自试，并言痛解前非。时曾公喜种蔬，撷鲜而食，以为至味，即命某主圃事。某益自励，日下佣保杂作，自朝至夕不辍。公微觇之，见其始终不渝，乃以他事畀之，其人黾勉从公，克勤厥职，卒官至布政使。）
王壬甫有戚串纳姬，或规之曰：“志士枕戈之秋，不宜惑溺於女色。”王曰：“此大易事，即名之曰'戈儿'，以示不忘在莒之义可也。”（王公已见前。）
郭筠仙以编修参僧忠亲王军幕，拒英法联军於天津。僧王密询战守方略，郭对以外人志在通商，但当讲求应付之方，不当称名与战。海防无功可言，无效可纪，不如其已。王默然。及北塘溃败，乃服郭公之言为有识。（郭名嵩焘，湖南湘阴人，官至侍郎。又尝与僧王言：“制敌之策，惟在狙击，然欲击之，必先自循理，循理而胜，保无后患，即败亦不至有悔。”王终不能用，败后尝语人：“朝官惟郭翰林爱我，能进逆耳之言。我愧无以对之，使早从其言，何至此败？”）
曾涤生既战胜洪、杨，开府江南。李次青走书贺之，其书累三千言，末段寓规于颂。其辞云：“两江督府，兼综河漕盐法及操江，诸务殷剧，号难治。承平时选帅，尝重于他省。非有文武威望，知大体可信畏者，莫能任。况大乱之后，其事与开创同，而又有岛夷逼伺，狡犷不可测，则所谓安内以攘外者，宜必邃谋深识，消患于未萌焉。窃谓图治以教养为先，在今日则养先于教。世乱才胜法，若由乱而治，则当以才用法，而不为法所缚。至於内治既修，外侮自戢，道在蓄威养望，有以大服乎中外之心，久之心喙不遑矣“云云。（李公爵里见前。）
李木庵有友谒选，贷数百金以供日用。李正色告之曰：“今日之京债，即异日之公帑，亦即末路之赃私也。”友拱手曰：“戢卿良箴。”（李名未详。）
陈石遗寓武昌时，张香涛督鄂久。值中外多故，武昌居长江上游，形势扼要。张好以陶侃自命，陈未许之。有友某随郑苏龛来汉口，酷嗜赌，陈因以诗规之曰：“蒲运甓等无用，互讼廷尉难为平。”盖兼讽张也。（陈、郑二君已见前。）
宋渔父被刺于沪上，濒死，尚致电函于袁世凯曰：“临死哀言，尚望总统开诚布公，俾国会定良好之宪法。”（宋公已见前。公以民国二年三月二十日之夜乘津浦车北上，被枪击于车站。）
袁世凯取消帝制，仍思恋栈，为民国元首。蔡松坡致电函以规之曰：“共和与帝制，立于极相反对地位。自帝制发生，则共和濒死。吾侪力活共和者也，今既活矣，公何能再膺总统之任？吾谓公既以帝制为生，即宜与帝制同死。若帝制死而公独生，窃为公不之取。吾侪拼掷生命，盖欲身殉共和，公犹不思退位，能无愧对帝制耶？仆为公计，能殉帝制，仍不失为英雄云。（蔡公见前。公发此电未一月，袁氏愤极而死。）
捷悟第十一
乔文衣居京师，尝于夜半过午门。踽踽独行，万籁俱寂，猛思日中百万生灵，今归何处，顿悟人世升沉，如此而已。（乔名缽，直隶内邱人，官司城。）
傅青主征君善草书，一日醉后作狂草，书毕偃卧，置字几上。子眉潜以己字易之。公醒见之，叹曰：“我昨醉后偶书，今起视之，中气已绝，殆将死矣。”眉亟白其事。公曰：“然则汝不食麦矣。”后果然。（傅公已见前。）
陆丽京诵读明敏，善解误书，尝读《韩非子》，至“一从而咸危”句，曰：“是一徙而成邑也。”后令他人覆射，无一合者，惟其弟左墄中之。（陆公已见前。左墄名陛，神骨轩朗，词令宏通。）
任待庵于康熙时为上海令，有安西布贾魏丙者，夜就逆旅醉卧，风雨大作，失橐金三百，诉诸任，不能得主名，因祷于神祠，留隶待命于祠中。隶夜梦神座有幼妇出，右手抱细女，左手挈衣与之。及接视，则裙也。归以告任，任旋悟曰：“赐衣而得裙，则非衣也。非衣者，裴也。逆旅左右，殆有裴姓其人者欤？”隶叩头曰：“似也。有裴爱者，无赖，不事家人生产，其人僦旅舍旁，而得出入其室。即欲得裴姓，此当是。”任曰：“然。然则其抱细女者，亦可知矣。夫细女，爱女耳。吾闻纳音之数，阳姓从左，今左非衣而右爱女，其为裴爱无疑。”遂收裴拷之，得实。（任名辰旦，字干之，浙江萧山人，丁未进士。）
