老君曰：服靈寶五符，使八卦之精常在人堂樞前，上治太微華蓋，中知人家吉凶。子欲求仙道，當先通八精。八精，道下之八神也，皆知天命也。靈寶常致，止八史。當於家分為八方十二辰，辰上及門外左右，各種通神芝草，凡十四株。取奏畫八卦，作玄洞通靈符於八方，五稱符著堂中中梁上。令人通神靈，一門之內，男女兒童同心，昭然如日月，坐知四方，長生不老，致神仙。清除堂中為齋室，方二丈四尺，分等為八方十二辰，取章拒十四人。先取直門者於堂樞外，禁百邪不得入于內。次取十二辰，從寅始，於堂前各刻為人，得陽者為男，陰者為女，各安著堂中。辰上鑿地作場，令平其頭子當於中央。先以春分時五寅臼，取蘭艾作湯沐浴，至五卯日，取水釀菊作漿於寅卯地。至後日，取章拒。當取之時，清除其傍，以小席為座，作十四藉處，燒香，各祭以酒脯，再拜咒曰：
章拒之生，體廉身貞，守宮十二，氣通神靈，今當與子，俱合神卿，與子為友，同遊某嶽之陽，呼子當應，問子當唱，約不相欺，合契為盟。
三上酒畢，收祭。握其根刻為人，隨成名之，別其男女。明旦，天值東井日，於戶前長跪，自說：曾孫某甲，以今日沐浴畢，入室施安章拒。須至五稱之日，各取其筆，以其日書符，隨法著之五符，凡十日畢，即時燒香。至日，各祭章拒於辰上。先以其字呼之，呪曰：某君通神靈，今與君同字，十二辰六旬之後，當應人十二日。祭畢，後但自燒香，存念八史，識其姓字，并取白華，乾治，服方寸匕，於堂中以通身神，與史共為友。後得天值東井日，解符，輒出沐浴畢，還著之。至後日復出如法。凡五沐浴，令滿一百二十四日，神皆已至，或已聞其聲，或已見其形，如圖狀。明旦祭之堂樞下，神輒與子共語。諸神六甲玉女青腰承翼，皆已至，但不與人語。故八史先侍，子知人情，子當請問八史，求神仙長生之法。史即為人入天宿，省錄籍，語人也。子若先無仙錄生籍，去仙遠矣。適可修奉使致富貴，延命至三四百歲耳。徒服神丹金液藥石，其與道錯。若欲長生，役使八史變化，致行廚萬物，當解置稱符，盛以五綵囊，懸著所卧帳中，取朱筆書白素，作八卦玄洞通靈八威神符，著心前，以役使之也。常使五符及章拒，致八史，使不得去。八符主威制使之耳，不能長全，致令停住也。收取章拒人，各一皮囊盛之。竹作一籠函，形狀如壺，貯受十二人，以皮衣內外蓋其上，名曰和菟通神秘奧室，著所卧帳中。旦再拜，呪之曰：通靈某君，常與曾孫共通神靈，願與今日史甲，同乘青龍，出入幽冥之鄉，今日所道，聞語輒聽戶下二人，追所通戶安之。當出行之時，呼直戶通神某君，不得令五惡邪魅進于玉房，當進神仙道明玉女，六甲諸神，以今日人著衣中，念符存史出行，史隨人所止也。若欲隱形變身，以人著左肘存史，即隱行人中，人不見也。欲為瑞應怪異呪行人，隨口教令所施為，留著處所，人自語作聲響，史為其變化，無所不為也。此道既成，萬物可藏錄，對見鬼神，坐見八荒，能令日月，一暗一光，能令五色，亂其青黃，能令星辰，緯度改常，能令五嶽，回轉縱橫，能令四時，交易陰陽。冬生草木，夏結冰霜，能令雷電，砰磕轟以，能令雲霧，蓊鬱飛颺。福掃既臻，除彼凶殃，子能修之，拜為仙王。變化既至，凡百並通，生者可救，命短可長、濟度無窮，哀護眾生。不得輕陵天下萬民，妄為非道，百姓懼怖，禱祀天神，天宿責人，道去甚遠，慎之焉。若使史三年，無犯違神靈，雖無生籍，史為人請命，得延年一千歲也。仙公曰：勤立善功，功滿三百，即延命千歲矣。善功謂濟危救命者也。不須役使六甲矣。學仙務長生昇度，度世為急也。年壽有限；常不侍人，常與年競，庶幾免死矣。
老君曰：佩靈寶五稱符入齋堂，致六甲陰陽之神，亦如法，但不與八史同。用百日之限，及通神草各不同也。六甲齋法，以四時日佩符，一年之中乃畢。六甲尊於天，五斗為六甲職吏耳。一千二百四十日，應得六甲父母，六甲通靈圖、通靈符、寶錄圖，乃可致神，役使之耳。六甲父母，得所處嶽分屬之山陽地者。凡山亦有應知山精所屬之嶽，乃可用耳。此父母一名鬼箭，一名鬼督郵，一名獨搖。取其根，根有十三魁，一大魁在其中央，名六甲父母，十二魁各在四面十二辰上，處陽為六甲，陰上為六丁。丙戊庚壬隨甲，乙巳辛癸隨丁，此陰陽相配也。取其根，各刻為人，如圖狀。識其辰入室，以中央字為魁剛聖主，六甲父母十二人，皆令得本辰，各各為六甲。至甲日，各祭以酒脯，前至三月三日，取虎頭毛，種之中庭中央，以羊烏血灌之。又生六甲父母，又有十三株，下亦有魁，其色正青，汁亦青。取其汁，書通靈符。諸所應書，並用其汁。書畢，取其根，治為散，於堂中，各以其日，服以井花水。日出服符，日中服散，皆如圖狀。三年之後，五符著堂四壁，黃帝符著中央梁上。道成之後，各盛以五綵囊，秘室中也。仙公曰：學道得成，天地神靈、三界大魔王官屬，皆來役使，何煩致之哉，不必當醮六甲也。求仙者以昇騰雲漢，駕龍為先也。
老君曰：太上靈寶，常先天地而生，從本無鞅數劫來。混沌自然，道真者也。在道為道本，在教為教先。十方之教，皆始於靈寶也。子服五符，眾通真人區區。靈寶在東方為香林館，其真人名入精進，字敬首，治震卦，其神字建剛。靈寶在南方為樂林館，其真人名不捨精進，字覺首，治離卦，其神字月精。靈寶在西方為華林綰，其真人名習精進，字寶首，治兌卦，其神字太玄。靈寶在北方為首林館，其真人名行精進，字惠首，治坎卦，其神字天建。靈寶在東北方為蓮林館，其真人名悲精進，字德首，治艮卦，其神字日原。靈寶在東南為金林館，其真人名盡精進，字目首，治巽卦，其神字玄精。靈寶在西南為寶林館，其真人名上精進，字明首，治坤卦，其神字柱史。靈寶在西北為金剛館，其真人名一界精進，字法首，治乾卦，其神字臨剛。靈寶在上方為寶林宮，其真人名至精進，字賢首，治華蓋，其神字八精。靈寶在下方為水精宮，其真人名梵精進，字智首，治五音水府，其神字八史。八史者，天地八精，常令人通神靈。
諸道士及學仙之士、百姓子，欲奉吾十方真道，求神仙長生不老，當服靈寶，先致八史，種通神芝草於精舍宮館靈廟中，十二辰上，如法以四時日佩靈寶文。正月十五日，若七月七日，作靈寶五稱符於精舍宮殿，下著四面中央。著嚴精舍中者，著四壁，中央符著中梁上，皆隱之，勿使非常凡人見之。燒香修法，存十方靈寶太上真教名，誦詠道經，願念高仙飛行太極府八史，字清潔。至立春日，東北無極之眾，悲精進真人德首，同來至大道真人艮神日原，俱啟之，隨子身光青黃金色，得如服之，壽萬劫。春分之日，東方無極之眾，入精進真人敬首，同來至真人震神建剛，俱啟之，隨子身光青如藍，得如服之，壽二萬劫。立夏之日，東南無極之眾，盡精進真人目首，同來至真人巽神玄精，俱啟之，隨子身光青赤黃，得如服之，壽三萬劫。夏至之日，南方無極之眾，不捨精進真人覺首，同來至真人離神月精，俱啟之，隨子舍利赤如丹，得如服之，壽四萬劫。立秋之日，西南無極之眾，上精進真人明首，同來至真人坤神柱史，俱啟之，隨子舍利黃如金，得如服之，壽五萬劫。秋分之日，西方無極之眾，習精進真人寶首，同來至真人兌神太玄，俱啟之，隨子舍利白如銀，得如服之，壽六萬劫。立冬之日，西北無極之眾，一界精進真人法首，同來至真人乾神臨剛，俱啟之，隨子舍利蒼黃金，得如服之，壽七萬劫。冬至之日，北方無極之眾，行精進真人惠首，同來至真人坎神天建，俱啟之，隨子舍利水蒼色，得如服之，壽八萬劫。四季之時戊己之日，上下無極之眾，至精進、梵精進真人賢首、智首，同來至真人八精、八史，俱啟之，隨子身光青赤白黑黃，得如服之，與大道洞合，永無極也。服符一年，十方無極之眾，及十方諸已得道真人，無不盡至者，八史啟之前，隨子身光，與真相見，仙道長生，成於此矣。道士、百姓子，不能修法行道，但家有此符經，刻石安鎮，施種章拒，身光自至，令人長生，心開內發，甚若日月，百病皆愈，魍魎邪魔，凶惡灾害消亡，宜官重祿，錢財如雲，男賢女貞，子孫盈堂，惠及眾生，福德巍巍。
老君曰：諸百姓自天子以下，至乎庶民，本非道士，當有宿恩，得吾靈寶經，命皆自得延。即欲行符，取大石五枚，各令色純，重百斤以還，七十斤以上。一枚正青，朱刻東稱符；一枚正赤，黃刻南稱符；一枚正白，黑刻西稱符；一枚正黑，青刻北稱符；一枚正黃，白刻中稱符。各安其文，以鎮宅五方。五行相生，無相剋害，百病自愈，五邪六害，灾禍非常，各自消亡，居官重祿，五兵不當，富貴日臻，錢財如雲，傳世延命，子孫元元。
畫八卦玄洞通靈八威神符於八方，種通神長生草於十二辰上，令人心開，通徹四方，逆知未然，昭昭若日月。若遊居船車，行賈市，渡江湖，入河海，辟風波水精毒疫，保身利財兼十倍，不遇凶害，恒與吉會。取一瓶形狀如壺，取五色奏，五色筆，畫靈符，內瓶中，朱畫瓶外，作八卦通靈八威神符。祭畢，以黃繒衣瓶，令掩其口，取黃材作簽其上，黃絲繩封之，題簽五星通靈保鎮符，印文五星通靈之印，以著船車中。行遠近五嶽四漬、五湖三河，神精皆來奉迎侍衛，所在土地、山精地靈、禽獸虎狼，皆來朝拜。還家，以瓶著中梁上。諸欲禳灾，行五石鎮宅，皆如上法。
以其日燒香，并取白華，乾治，服方寸匕，令人通神致福。白華者，二十四名。一名章拒十四人，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陸，一名通神明，一名通精，一名通靈，一名玉女，一名家仙，一名家寶，一名家芝，一名延命，一名長生草，一名守宮，一名守宅十二神，一名夜呼，一名夜唱，一名致精，一名陽明，一名陰明，一名赤葛，一名白華，一名當陸。凡二十四名，象吾二十四號，上應天地二十四氣，道家之靈寶用也。符者，天人命也。子有宿命，得吾五符，與白華共致神精，慎勿輕泄與世人。子妄泄示，違負天氣，殃致滅身，上及七世父母，下及七世子孫。若神靈告子應與有骨命者，五八年一出，傳付五人。皆令五音合其宮商徵羽角，天值東井日，沐浴入室，按五方之數燒香，左三右七，前九後一，中央四。二十四日，應天二十四氣。吾在中央五星，下臨五斗，五岳神靈，同致帝座，五帝授符，受者長生。座長二丈，中央圓，皆重繒為席。
甲乙王相日，以金錢三栽至東方福德地，席香燒之畢。復以丙丁王相日，以金錢九千至南方福德地，席香燒之畢。復以庚辛王相日，以金錢七千至西方福德地，席香燒之畢。復以壬癸王相日，以金錢一千至北方福德地，席香燒之畢。復以戊己王相日，以金錢四千於中方，若都市福德地，席香燒之畢。並使盡合用金錢二萬四千，皆己自齋具。燒香不得調求五音。天宿東井日，沐浴蘭湯，清潔身體，齋忌入室燒香。先始東方，二十四日畢。天氣納和，傳付五音。子若惜錢財，妄有分損，不如天氣，或未應傳如擅傳，天氣不和，五星不照，五帝不授，五嶽不開，五藏傷疾，殃致滅身。仙公曰：鄉縣道士多貧，今以金銅錢準之，可傳經也。弟子自具信直，皆以恭齋法事，及救困窮，不得私用。具五合香燒之，以效至心也。
老君曰：靈寶為道之先，神靈常所憑，諸天諸地諸聖之所共宗。玄洞通靈神真符，三皇天文大字，洞真經本，同於靈寶。故先撰為五稱符，餘者入天氣，故曰天文字，及為皇符也。並可以施召，役使天地之靈，皆先、佩服靈寶，施文乃得神，得神至，輒憑己，不為人禍殃也。子無靈寶文，何以畜天真。慎於所施，召神不常憑己，反為人殃，害及子孫。既有靈寶符，當得靈寶圖，圖有二十四首，天之真氣也。吾之法號也，大道之真法也。子欲求道法，先沐浴去臭穢，當得東井圖。子欲定五帝，役山精，當得五岳圖。子欲通神靈法，先决八精，當得八史真形圖。子欲通五行，致行廚，當得六甲通靈圖。子欲存五牙，致天神，當得九宮紫房圖。子欲奉道法，當得泰清圖。子欲奉順道，當得混成圖。子欲得通道機，當得西昇保錄圖。子欲通道變化，當得靈化圖。子欲躡天道，當得九天圖。子欲脫身形，當得九變圖。子欲隱存守身神，當得常存圖。子欲定身守神寶，當得含影圖。子欲恬泊守一以存身，當得養身圖。子欲寂嘿養其志，當得精誠守志圖。子欲清靜潔白致芝英，當得芝英玉女圖。子欲娉六丁，當得六陰玉女圖。子欲致仙錄，當得九九導仙圖。子欲食道氣，當得導引圖。子欲治道術，當得洞中洪寶圖。子欲為變化，當得隱測圖。子欲臨爐定九丹金液，當得太一圖。子欲登五嶽求神仙芝藥，當得開山芝藥圖。子欲保身形，別邪精魔魅，當得明鏡圖。子既有明鏡圖，應得含鏡圖。凡二十四真圖，吾之靈寶也。洞中黃錄章，中黃九都文，各有祕要經，即吾之別號也。皆得靈寶自然符為宗元，相須而成真人。子能得之，必能長生，蕭蕭高仙，飛步太清，億劫猶日頃也。
黃帝曰：天老以小兆未知天氣，故授兆靈寶五稱符經。請按東井讖，清潔吉日沐浴齋靜，受靈寶符也。正月十日人定時，二月八日黃昏時，三月六日日入時，四月四日下哺時，五月一日上哺時，二十九日日哺時，六月二十七日日中時，七月二十五日禺中時，八月二十二日日出時，九月二十日雞三嗚時，十月十八日雞初嗚時，十一月十五日過夜半時，十二月十三日夜半時。此皆天氣月宿東井時，與神仙合香，此日時沐浴，神降己也。沐浴蘭湯，言道士欲通神人也，謂諸百姓不須此沐浴也。又上法行五石鎮宅，按《開明經》：家有靈寶，萬歲不老。君有五稱八威，眾寶不衰。謂不復須鎮也。必以治民，無此文者施耳。又《玉札記》云：五符，五方之稱者，道之真一也。故不以此經符寶文尊書以入神房靜室中，與眾書會也。使常在帳中，又通靈八符威制八方之神，皇符難服，故別祭如受之以威使八神也。
太上太極真人曰：學道者受此經後，四十年傳一人。已延壽者，四百年傳一人。得地仙者，四千年傳一人。得天仙者，四萬年傳一人。得無上洞寂太上至真者，四萬劫傳一人。太上靈寶大法傳授之科備矣。此經言高仙浚虛之道具矣。太上弘普之教陳矣，淵遠之辭彰矣，玄真之真，希微之旨，不可思而議矣。仙公曰：故歷代凡賢，有絕思之謠也。
太上玄一真人曰：道德五千文，經之至賾，宣道之意，正真之教盡也。煥乎奇文矣。誦之千日，虛心注玄，白日昇仙，上為太上四華真人。此高仙之宗也，亦能致慶於七祖矣。
仙公曰：五千文經之偉矣，其妙賾難為辭者也。學人心不盡於榮華之想，常存於內外，以讀此經而望天真，未可覩矣。才若君子之輩，便使世咸知斯文之不虛誕也。能弘希微之辭者，猶火中生蓮華乎。夫體道至真，六通巳備，不生不死，德合自然，飛行洞聽，身出水火，而能以道度人。恐海水入毛孔，火中生蓮，未言其無也。案經戒至道難成，起一遺之功，時修修乎，如人千里行始一步，要須歷劫積善，乃可自然而會焉。
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