袁蒙斋诗【二条】 袁蒙斋文集【一条】 袁蒙斋集【三十七条】
袁蒙斋先生集【一条】 《上饶志》引【一条】 《星源志》引【一条】
以上共四十三条，馆臣漏辑者七条。
无咎铭赠杨廷润并序
慈湖先生作「无咎」古篆授廷润，廷润属某发挥斯义。某惟《易》之言无咎多矣，而尤于《大过》初六一爻「藉用白茅」之辞，深有味焉。吾夫子系之曰：「苟错诸地而可矣。」藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄而用可贵也。慎斯术也以往，其无所失矣。呜呼，人天地精粹之气，此心至灵，固未尝有咎也。入孝出弟，谨言笃行，无所苟焉。本心纯明，六通四达，咎何自生哉？初六处大过之时，以柔居下，顺也。藉用白茅，谨也。居下体之初，秉至顺之德，而尽敬谨之心。谨则无所苟，无所苟则无所失，故初六无咎，非于本心之外有所增益也，能勿苟而已矣。错诸地而可，是苟也。藉之用茅，是不苟也。若曰如是，亦已足矣，而吾不敢安焉。非不苟者能之乎？战战兢兢，常清常明。无所偏党，无所系累。无所愧怍，无所凝滞。六合虽广，近在咫尺。一身维，范围天地。故曰非能有所增益也，能勿苟而已矣。苟之病去，何失之有？既无所失，何咎之有？故不必求得也，无失即为得，不必求善也，咎去即为善。圣人垂训，岂不昭如日星哉？某写至于此，不知手之舞之，足之蹈之。遂从而为之铭曰：易道坦平，何用作为。人自不悟，万辙千岐。一日洞然，了无所疑。天地在斯，四时在斯，万物在斯，古往今来在斯，圣人与我在斯，衣斯服斯，饮斯食斯，视斯听斯，持斯履斯。求之匪求，知之匪知。为之匪为，思之匪思。柔体居下，茅以藉之。谨敬若此，朝夕弗违。万善自尔生，百志自尔熙，辉光自尔着，德性自尔弥。其变无方，其乐无涯。以是为无咎之铭，非支非离。
【《永乐大典》卷八千二百六十九「铭」字韵，页三上引「袁蒙斋集」。（影印本第九十一册）】
止善斋铭
兼山艮，艮其背。何所止，善之至。静乎是，动乎是。既曰动，曷谓止？听绵蛮，会斯意。
【《永乐大典》卷八千二百六十九「铭」字韵，页四上和十三上引「袁蒙斋集」。（影印本第九十一册）】
存诚斋铭
诚本存，贵存存。不可睹，不可闻。可睹闻，皆乾坤。邪既闲，纯乎纯。欲闲邪，礼是门。
【《永乐大典》卷八千二百六十九「铭」字韵，页四上和页十三上引「袁蒙斋集」。（影印本第九十一册）】
养正斋铭
物始生，命曰蒙。赤子心，天心通。本自正，养何功。养乃固，生不穷。非助长，常融融。
【《永乐大典》卷八千二百六十九「铭」字韵，页四上和页十三上引「袁蒙斋集」。（影印本第九十一册）按：物一作初。】
蔡仲龙除秘丞兼屯田杜范除秘书郎制
敕：具官。十洲蓬岛，号风月不到处，职为丞郎，儒者高选也。尔仲龙，夷雅自将，尔范端方有守，蔚然令闻，士论推之。同时登瀛之荣，岂汝私哉？朕率厉羣工，治事于局，木天虽无吏责，经史皆实学也。及兹暇日，培殖器业。如或知尔，举而措之，乃罔后艰。
【《永乐大典》卷一万三千四百九十八「制」字韵，页十六下引「袁蒙斋集」。（影印本第一百三十九册）】
经筵讲义
【易坤】
六三：【含章可贞】止【知光大也】。臣谓三为阳，故有粲然之章。六为阴，故有含藏之象。凡人无章而韬晦则易，有章而敛藏则难。六三有其章矣，乃能含而不露，故可以正固守之。即止而从王事，不有其善，不居其功，吾惟「知终终之」而已。成与终，若相似而实不同。成则有自专取必之意，终则尽吾职分之所当。为无成有终，是乃真柔也。象曰「以时发也」，言其含而未发，岂终不发哉？待时而后动耳。一旦见于王事，发挥运用，非但小知而已。用晦而明，以柔为刚，知之光大，无以尚此。
【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页八下引「蒙斋先生文集」。（影印本第四十八册）】
祭甥林庆中知县文
嗟哉庆中，我心伤感。汝母守志，两髦是髧。鞠汝诲汝，攻苦食淡。幸汝成立，母心奚憾。嗟哉庆中，生埋萧萧。母之室庐，一朝延烧。妇寄寓，风雨漂摇。母心怀忧，死于无聊。嗟哉庆中，汝既孝只。天半夺之，无母奚恃。自兹从仕，情味薄耳。忽失汝归，福乃如此。嗟哉庆中，孑然一身。赖有伯父，教汝谆谆。胡然一疾，竟尔沉沦。儿兮襁褓，见者酸辛。嗟哉庆中，死生昼夜。汝既通籍，世俗所诧。汝之不亡，王祥流亚。我心悲伤，寓此一。
【《永乐大典》卷一万四千四十九「祭」字韵，页二上引「袁蒙斋先生集」。（影印本第一百四十六册）】
高斯得：《耻堂存稿》八卷
高斯得，字不妄。邛州蒲江（四川）人。宋绍定二年（一二二九）进士。累官端名殿学士等职，后罢官隐居。《宋史》卷四囗九有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《耻堂存稿》八卷。
现存《永乐大典》录：
高堂存稿【十条】 堂先生高斯得存稿【一条】
《长洲县志》引【一条】
以上共十二条，馆臣漏辑者二条。
次魏明【已】【己】表弟韵送刘长翁赴福建仓
玉皇拔西珍，金节抚南服。雄棱折荒陬，祥飙扇寒谷。长孺振河内，相如谕巴蜀。维昔垂鸿名，于今蹑遐躅。墨夫局一迹，赤子悬万目。周原重华遣，汉庭惬剸属。栖梁饱群鸿，复陂歌两鹄。钦哉使指将，俾尔民命绩。宁虚独坐三，与布宽条六。岂伊于粤陋，独占京东福。盍朝翠云裘，重佩水苍玉。危枰活枯棋，骇浪安巨舳。儒登朝廷尊，贤聚功化速。匪惟密亲愿，兹谓苍生祝。攀援驷马车，惆怅丽驹曲。音尘慰寂蔑，【炯】【恫】介在明淑。赠言希古人，陈义诡流俗。谨毋千仓求，惟先百姓足。道学振考亭，文风倾岳麓。庶几七闽人，勿替千禩肃。
【《永乐大典》卷七千五百十八「仓」字韵，页七下引「高堂存稿」。（影印本第八十二册）】
尊贤堂记
眉山宋仲可楚材主长洲县学，既创邑庠，群百里之士而教之。复阐一堂，馆先贤而祠焉。以书来曰：「昔者王元之令于斯，范文正生于斯，苏内翰游于斯，魏鹤山寓于斯。四贤相望，三百年间，大节荦荦，交相辉映。吾欲合而祠之，使国人弟子想其高风，有所矜式。【子】为我记之。」予始疑焉，以为古者旌别淑慝，彰善瘅恶，所以崇植风声，底厉州党，教莫先焉。然必乡之父师，乃在此位。今自范公之外，三君子皆异邦之人也，于义何居？穆然以思，乃得其说。古者有道有德之人，祭于瞽宗，学校之尚贤也久矣。夫贤者在天地间，如景星凤凰，无间远近，莫不倾慕。而况尝居是邦，遗风余烈，耿其未沫。则社祠尸祝，以仪国人，其为旌淑彰善也大矣。且四贤皆以正学直道，立人之朝。三尺之童，知之有不待论。予独叹其诎信之度，若合符节，其天之所为邪？抑偶然而相似邪？元之赋三黜以见志，其穷甚矣。若文正之厄于夷简，内翰之困于荆舒，鹤山之抑于权幸，凡皆栖迟十有余年，而不得伸。其流落不耦，四人而一身也。元之遇太宗，得其时矣，其用少贬，竟以不用。然文正大用于庆历而不能久，内翰被遇于元佑而不获安，鹤山执政于端平而卒见逐，皆非不得时也。而终不得有所成就，其用之不尽，四人而一身也。呜呼，天之生之甚难，而人之弃之甚易，岂天之与人果异见邪？易曰：「君子之道，或出或处，或黜或语。二人同心，其利断金。」四贤之迹虽不尽同，而其不遇，大致则一。予知四贤之居是堂也，明灵合德，上下同流。以其遗直孤忠，启佑后学，俾为君子之归矣。学者而登斯堂，其亦慨慕乎其人，自责其身。高山仰止，景行行止，何患力之不足。呜呼，其亦懋勉之哉！
【《永乐大典》卷七千二百三十七「堂」字韵，页七下《长洲县志》引「高斯得」。（影印本第七十册）】
王寂：《拙轩集》六卷
王寂，字符老。蓟州玉田（河北）人。元大德二年（一一五囗）进士。按：余嘉锡《四库提要辩证》卷二十三考证，《中州集》卷二误作「天德三年」。《全宋词》袭《中州集》致误，当改。王寂历官中都路转运使等职。明昌中卒，年六十七。谥文肃。四库馆臣自《永乐大典》辑《拙轩集》六卷。
现存《永乐大典》录：
王寂拙轩诗【一条】 王寂拙轩集【十二条】
拙轩老人集【一条】
以上共十四条，馆臣漏辑者三条。
咏五湖
鸱夷归去五湖秋，高谢人间万户侯。耻笑功臣大夫种，不知鸟啄可同忧。
【《永乐大典》卷二千二百六十「湖」字韵，页五上引「拙轩老人集」。（影印本第十八册）】
高村马上口占
村村桑柘绿成围，蚕傍三眠麦棹旗。为问农家真乐否，不妨说与长官知。
【《永乐大典》卷三千五百七十九「村」字韵，页二十三上引「王寂拙轩集」。（影印本第五十册）】
过麻棘铺不觉欣然似有西归之兴马上戏成一诗他时当以麻棘部落错欢喜铺
路入辽西马欲飞，山川村落尚依稀。行人辄莫错欢喜，此度西来未是归。
【《永乐大典》卷一万四千五百七十六「铺」字韵，页十上引「王寂拙轩集」。（影印本第一百五十三册）】
仇远：《金渊集》六卷
