第4章 政术

亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。［张衡］

用不节财何以丰，民不苏国何以安。［林和靖］

邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。举正错邪，赏善罚恶，未有不治者。邪正相杂，赏罚不当，求治难矣。［林和靖］

论学便要明理，论治便须识体。［程明道］

有天德便可语王道，其要只在慎独。［程明道］

治天下以正风俗、得贤才为本。［程明道］

必有关睢麟趾之意，然后可以行周官之法度。［程明道］

欲当大事，须是笃实。［程明道］

学者不可不通世务。［程伊川］

风俗天下之大事，廉耻士人之美节，为政者当以扶纲常、正名分、重道义为第一。［司马温公］

放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之缁褐，不如散廪以活饥民。周宣歌泽雁，孟子讽野殍，言穷民之当恤也。［苏东坡］

夫宰相者，持心如水，以义理为权衡而已，无与。［刘伯温］

处有事当如无事，处大事当如小事。［夏忠靖］

言忠信、行笃敬，天德也。不伤财、不害民，王道也。［梁石门］

三纲五常，礼乐之本，万世之原。［薛文清］

自古有天下者，观其所用之人，则政事可知矣。［薛文清］

为政以爱人为本。［薛文清］

圣人治天下，公而已。［薛文清］

法者，礼乐刑政是也。［薛文清］

天人一理，故致乖致和，无不感通。［薛文清］

举四海九州岛生民之气既和，则自足以感阴阳之和。举四海九州岛生民之气既乖，则亦足以感阴阳之异。此理之必然也。［薛文清］

禹贡纪山川而不纪风俗，纪物产而不纪人才。风俗人才，由乎上之教化也。［升庵璅语］

平准书讥横敛之臣，货殖传讥好贷之君，太史公之旨懿哉。［升庵璅语］

中才皆可用之才，不必求备。平易有近民之实，不必务奇。治有端绪，不必责效于旦夕之间。事可包荒，不必刻意于渊鱼之察。［石文介］

席地古礼也，今也严。肉刑古政也，今也仁。［弇州剳记］

图治之道察于事，则愈察而愈细。研于理，则愈研而愈精。［文文起］

国家之用才，犹农家之积粟。粟积于丰年，乃可以济饥。才储于平时，乃可以济事。［玉剑尊闻］

风俗奢侈，所关不小。如古今阶乱者，在太平富庶之后。其反治者，乃于国乱民贫得之。［憬然录］

兵贵精不贵多，兵不用命，上无节制故也。［毛伯温］

为国欲致升平，必厚风俗。欲厚风俗，必正士习。欲正士习，必重师儒。此成周来已试之效也。［藤阴箚记］

教化衰则风俗日坏，敛财急则民生日困。［集语要］

成周六善，以廉为首。当官三事，厥重惟清。［谷贻录］

阴小人也，阳君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。［魏环极庸言］