长眉罗汉
商那和修尊者，姓毗舍多摩，空罗国人。在母腹数年，不行分娩。胡人貌虽古怪，言虽侏离，而心性则一，父母亦兢兢惶惶，莫知所为。有一比丘善人抵其家提化，盖亦西方有道僧也。夫妇性极慈悲，待之非假情，施之无吝色。比丘问曰：“施主几位善人？”夫答曰：“山妻怀孕数年，现今一胎，男女未见分娩，何言几位。”比丘曰：“阿母产之艰，阿郎生必伟。”其妇问曰：“汝方外人，闻见博洽，定知休咎。世间未有妇人怀孕弥月不行分娩之理，亦未见有儿在母腹中存留得四五年之理。”比丘曰：“四五年不为多，独不闻太上李老君八十年在母腹非耶？”妇曰：“彼异人，自宜异产。如长老言，妾腹中复一老君耶？”比丘曰：“无定论。但老君之母，感火星入怀而孕，或云天之精魄，元始化所储也。阿母所怀，安知非元精耶？”妇曰：“妾某年某月某日夜，亦梦见一星坠入怀中，如火熏灼。今日闻长老言，唤醒我昔日梦占，妾亦符老君之母所感耶。”比丘曰：“施主夫妇，貌非凶狠，心甚慈祥，既有梦占，应生伟器，符彼所感亦未见得。”其夫曰：“世间人，孰不喜生育？似我夫妇难产如此，不如孤独过此浮生也罢。今若此，意者妖魔作崇，意者冤债索命耶？”比丘曰：“积善人家，必有余庆，二者均非公庭所有也。汝施主，自今日后一味斋素修行，管取分娩平善。贫僧得异人传授《瑞应先声咒》，将来教汝，谨当佩之：
真如真如，匪是凡躯。
事同捕影，行若筌鱼。
杖头挑月，髻内藏珠。
又五言诗：
蚌蛤壳中宝，骊龙颔下珠。
沙泥沉不得，什袭待时沽。”
当日，比丘善人写了数言，即辞别而去。夫妇二人追悔未曾问得姓名，“但今日听他慰我教我之言，分明是过往神仙，指出津头渡处，俾我辈知所行走也。我等当从其指引，一味持斋把素，布钞施钱，以作后人因果。子虽未必长大何如，且保眼前诞生安乐。”夫妇如此修行一年，母腹满了六载，尊者一旦降生。初产之母，不坼不，无灾无害。婴儿下地，硕大声宏，双手即能合掌作礼佛状。其父呵呵喜曰：“此我夫妇唱和修行之报也。”遂取名商那和修。夫妇数年惊怖，生此一子，爱之不啻珍宝。只犯夜啼，室中灭烛，常有红光灿烂。夫妇忧喜相半，谓曰：“此儿（如）为凡胎，不应有此红光；以（如）为馨儿，不应犯此夜啼。未满百日，孩儿废寝伤神，如何奈得此啼叫，合求巫医调理。”次日早，其夫正欲出门觅巫医调理其子夜啼，忽见一僧人，颜容苍古，身披衲袄，手执麈尾，口念弥陀，来家抄化。见施主匆匆有行色，问曰：“布施不用请求，钱钞信凭多寡，域中善人，君家当在一数，今日恁般行忙，莫非为室中夜啼郎耶？”其父惊问曰：“上人来此几日矣？”僧人答曰：“今日。”曰：“今日何为知我子夜啼声也？”僧人曰：“财之施舍，虽出于心之自然，而行之匆忙，实属于情之切至，是以知之。”其父曰：“不二沙门，至诚至明，故事必先知之也。小老月前甫育婴儿，委犯夜啼，夫妇忧其废寝伤神，正欲出门觅医调理。高人入门，不待发声，即能洞烛我心，必有奇方针砭此疾，望和尚明以教我。倘小儿不呱呱夜啼而食息有常，当奉千金为酬。”僧人曰：“巫医不用觅，千金不索酬，我有神咒数言，书之贴于卧室，贤郎啼声自止。”其父大喜，即忙奉纸笔。僧人接笔书云：也有胎卵湿化，也有菩萨哪吒。洒水含月影，说法坠天花。父恳切，母咨嗟。且存灵性，莫费呕哑。伎俩君须会，灵山有祖爷。来意原如此，菩提早发芽。僧人写了数言，自后尊者夜啼果息，父母善为抚养。其妇谓其夫曰：“异哉此子。前番未产，遇一僧人遗数言经咒，果产之善。今番夜啼，遇一僧人，遗数言神咒，果啼之息。”其夫曰：“此僧未必非前僧，只幻形尔。此咒未必非前咒，只幻意尔。”
日往月来，尊者年已成长，每堂中嬉戏，好为佛事。所谓不学而知，不虑而能也。且谓父母曰：“儿本欲济渡群生，大施愿力，今日且为汝二人诵经设法，布福田而修善果，以为老父母日后受用。”父母奇而问曰：“嗟嗟小子，口尚乳臭，如何为我诵经设法。”尊者首诵云：也不剩，也不少，信手拈来恰便好。拙非拙，巧非巧，吩咐芦花秋月皎。次诵云：天职覆，地职载，清宁默相亲康泰。寿岐嶷，福澎湃，双双达揽乾坤隘。父母见夹囱孩儿所谈吐者，俱佛语禅机，相谓曰：“此子天性颖异，甫生即能礼佛，稍长多为佛语，乃如来传灯嫡子也，明日不如令出家，宣扬佛化，更是我等百世修缘。”其子闻父母言，即大声曰：“前村茂盛青林，正如来建刹之地，亦孩儿明心见性之所，莫若开辟，创立山门，俾孩儿得来演化。”父母叹曰：“异哉此子，未出门前三五步，就知村内有青林，殆天授，非人也。”遂从其言，捐家财为劝首，募众力以赞襄。费数年料理，即构成一栋寺宇，取名青林。逮子弱冠，令主持其中，宣扬佛化，四方多从游之（人），称为少年佛子。先是，数十年前，一释家如来同弟子阿难经此提化，见青林枝叶茂盛，顾盼良久不去，徐谓阿难曰：“此地百年间当有比丘善人，在此开创转妙法轮。吾老，不及见，汝当见之。”至是，如来已圆寂数年，阿难弟子行年亦将满百，复从此经过，见昔日茂盛青林，鼎新创建院宇，闻有一冲龄比丘住持其中演教。阿难叹曰：“如来之言验矣。传灯舍此其谁？盍入寺谒之。”阿难行至法堂，见尊者正在坐禅入定，不惊动之，不扰乱之，但持木鱼敲曰：宾中之宾，人中之人，主中之主，尘中之尘。一片云横谷口，莫惑尘随马走。休疑水逐波流，八万哪吒唤处，一条索系乌牛。乌牛乌牛，何时改变毛色，早晚不用人收。
阿难诵毕，尊者跃身而起，俯拜其前曰：“弟子少室打坐，掩耳偷铃。人中有镜，镜中无人。丛林多少客，那个是知音。愿高人为弟子金绳开觉路，宝筏渡迷津。”阿难曰：“凡圣本来不二，悟迷岂有殊途。终日吃饭，未曾咬着粒米；一世穿衣，未曾挂着丝头。如此妙悟，方能变大地为黄金，揽长河为酥酪也。独不闻老佛有言曰：‘出圣超凡行，离缘济海舟。菩提真觉性，撮在布毛头。’”和修尊者出家证道，得了阿难点化，亦欲行化四方，以传衣钵。晚年游至吒利国，得一优婆多为行童给侍。此时，和修尊者多历年数，眉长数寸，发白如霜。优婆多年方少壮，欲窦方开。尊者因问多曰：“汝年几何？”对曰：“十七。”师恐纯一之心，因时变迁，遂问曰：“汝十七，性亦十七。”多恐师皓首穷年了所得，反诘之曰：“师发已白，果发白也，抑心耶？”师曰：“我但发白，非心白也，宛然见已于有，默契也。”多亦自鸣曰：“我年十七，非性七也，毅然见已于道，有定主也。”一答一对，是沙门妙悟。尊者知多可为法器，遂为授之云：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。优婆多得了和修尊者点化，遂奉法至宾国，聚徒演教。此时，和修尊者幸如来衣钵传寄有人，本生父母早已逝化，不复转摩空罗国，亦投宾国南象白山中归隐。一则终其修养之功，一则验其传灯之化。慈悲可以化物，尊者在山中数年，每遇讲经，诸象亦驯驯，伏阶下不去，若有听讲之意。周宣王二十三年，尊者亲见优婆多，五百从游之徒，竞竞依教奉行，又见已功成缘满，先化为一条神龙，飞腾汉表，瞬息又化为三昧真火，用焚其身而逝。有诗为证：行满功完道有传，象山归隐不多年。神龙变化空中跃，瞬息终身用火焚。
