官箴忍之一事众妙之门当官处事尤是先务若能
清慎勤之外更行一忍何事不办书曰必有忍其乃
有济此处事之本也谚曰忍事敌灾星少陵诗曰忍
过事堪喜此皆切于事理为世大法非空言也王沂
公常说吃得三斗酽醋方做得宰相盖言忍受得事
萤雪丛说忍之名一也而用不同必有忍其乃有济
小不忍则乱大谋此皆圣贤之所谓忍忍于不善也
所谓吉德也而世俗之所谓忍如猜忍刚忍之类乃
是忍于善而就不善也所谓凶德也王导不忍美人
之劝酒恐为见杀则强为之饮此则不忍也正所谓
忍于不善而就善也非吉德而何王敦之不顾美人
之死而不为之饮此世俗之所谓忍忍于善而就不
善也非凶德而何天之报施必以其类观王导王敦
之后兴衰祸福盖可见矣然则不忍者正人之本心
孟子所谓人皆有不忍人之心是也而世俗之所谓
忍者残义害善之本杀身覆族之由也项羽为人不
忍虽不能成事要之良心犹在伍子胥为人刚戾忍
诟虽能成事然良心丧失尽矣子家子曰一囗之不
忍而终身囗乎王导能忍事此皆忍于不善以就善
之谓尝观唐张公艺九世同居家无异议人问其故
公艺即书忍字以对亦鉴王敦之得失也
辍耕录睦人邵元同先生桂子尝作忍默恕退四卦
揭之坐隅真得保身慎言絜矩知止之道者矣其忍
卦曰忍亨初难终吉利君子贞不利小丈夫彖曰忍
刚发乎内柔制乎外故亨初若甚难乃终有吉唯君
子为能动心忍性不利小丈夫其中浅也象曰刃在
心上忍君子以含容成德初一小不忍则乱大谋象
曰小不克忍成大乱也次二必有忍其乃有济象曰
能忍于中事克济也次三一朝之忿亡其身以及其
亲象曰一朝之忿至易忍也亡身及亲祸孰大焉次
四出于跨下以成汉功韩信以之象曰跨下之辱小
辱也成汉之功大功也次五张公艺九世同居书一
忍字以对于天子象曰同居之义忍克致也积而九
世有容德也上六血气方刚戒之在斗象曰方刚之
气忍则灭也形而为斗自求祸也
雪涛小说世人无贤不肖皆言忍言耐烦此三字言
之甚易而其实有难能者若真能忍真能耐烦则其
取祸必少败事必寡昔里中一富儿素悭亦能从事
于忍遇仇家欲嫁祸乃贿一乞丐于元旦托乞故出
言詈之富儿不为动已复詈其妻子亦不动丐者乃
裸而露其丑曰尔能啖我此物乎富儿不胜忿持挺
挞之一击而毙为仇家所持竟坐偿此知从事于忍
至于难忍而卒不能忍者也又一仕宦将之官其厚
友送之嘱曰公居官无他难只要耐烦仕者唯唯已
而再嘱三嘱犹唯唯及于四五其人忿然怒曰君以
我为呆子乎只此二字奈何言之数四厚友曰我纔
多说两次尔遂发恼辄为能耐烦可乎此知耐烦之
当然及遇小不可耐而遂不能耐者也余所以信忍
与耐烦为难能也
笔畴书曰必有容德乃大必有忍乃有济君子立心
未有不成于容忍而败于不容忍也容则能恕人忍
则能耐事一毫之拂即勃然而怒一事之违即愤然
而发是无涵养之力薄福之人也是故大丈夫当容
人而不可为人容当制欲而不可为欲制观娄师德
丙吉之为人则气自平而理自明矣
读书镜李沆为丞相秉政日狂生叩马献书历诋其
短公逊谢曰俟归详览生讪怒随马后肆言曰居大
位而不能康济天下又不能引退以谢人言久妨贤
路宁无愧乎公于马上踧踖再三曰某屡求退奈上
未允不敢去耳终无忤意囗弼字彦国少有骂者如
不闻人曰骂汝彦国曰恐骂他人又曰呼姓名而骂
岂骂他人彦国曰天下无同姓名者乎告者大囗及
为相尝语子孙曰忍之一字众妙之门睦族处事尤
为先务若清俭之外更加一忍则何事不便夫朝廷
用人专论才德而独于辅臣又责以相度二字盖相
地道也妇道也地欲耐物妇欲耐家不然佛氏所谓
虾蟆禅一跳即倒耳
长水日抄淄川杨引道着六忍一曰忍触触者人犯
我也二曰忍辱辱者人凌我也三曰忍恶恶者我憎
人也四曰忍怒怒则憎之重也五曰忍忿忿则憎而
发之轻也六曰忍欲欲者贪而不欲止也此六忍者
戒之一身则一身安戒之一家则一家安推之以处
人己之间则所遇皆安而寡悔尤矣
