释曰：云“东为阳中，万物以生”者，阳气起於子，盛於午，故东方为阳中也。万物以生，以其正月三阳生，大蔟用事，故万物生焉。云“《春秋传》”者，是《外传》伶州鸠对周景王辞。引之者，证锺磬为笙之事。“大蔟”者，寅上候气之管，度律均锺，金即锺也，故奏之所以赞阳出滞。云“姑洗所以百物，考神纳宾”者，亦据度律均锺，姑洗在辰，三月百物而出，考神纳宾，谓祭祀而有助祭之宾客。但东方阳管唯有此二律，故据此二律言之，是以名东方锺磬为笙也。云“皆编而县之”者，言皆者，欲解磬非应律之物，与锺同言之者，以其钅薄与鼓虽同西面，与锺同，不编之。而磬与锺同十六枚而在一ね，与锺同编又同宫，故兼言磬。是以《磬师职》云：“掌教击磬，击编锺。”注云：“磬亦编於锺。言之者，锺有不编，不编者，锺师击之。”是其磬与锺编之。此东方云笙而西方言颂者，以其夷则、无射主西方，成功收藏，故称颂。颂者，美盛德之形容，故云颂也。但天有十二次，地有十二辰，按《书传》云：“天子出撞黄锺之锺，右五锺皆应，入刚撞蕤宾之锺，左五锺皆应。”左右云五，则除黄锺、蕤宾并为阳，而应锺、林锺已西为右五也，大吕、中吕已东为左五也。云“《周礼》曰：‘凡县锺磬，半为堵，全为肆’”者，《周礼小胥职》文。鼓钅薄亦县，而直言锺磬者，据编县者为文。鼓钅薄笋ね之上，各县一而已，不编之。郑彼注云“半之”者，谓诸侯之卿大夫士也，诸侯之卿大夫半天子之卿大夫。天子之卿大夫判县，东西各有锺磬，是全之为肆。诸侯卿大夫虽同判县，半天子卿大夫，取一相锺磬分为两相，西县锺，东县磬。而天子之士特县，直东有锺磬，且是全之为肆。诸侯之士直特县，半天子之士，县磬而已，或於阶，或於东方。又天子宫县，四面皆有，诸侯轩县，阙南面，面皆有锺磬钅薄，及鼓具有也。卿大夫士皆无钅薄者，若有钅薄，则诸侯臣半天子臣，不得具，是以阙之。云“钅薄如锺而大”者，《特牲》注亦云：“钅薄如锺而大。”并据《国语》而注之。以言钅薄形如锺而复大，以大，故特一县，不编之也。云“奏乐以鼓钅薄为节”者，按《周礼钅薄师》云：“掌金奏之鼓。”注云：“谓主击晋鼓，以奏其锺钅薄也。”以此言之，则先击鼓，後击锺钅薄，皆是与乐为节，故郑注以鼓钅薄为节，不言锺磬，已注解，故不言也。
建鼓在阼阶西，南鼓。应鼙在其东，南鼓。（建犹树也。以木贯而载之，树之跗也。南鼓，谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也。先击朔鼙，应之。鼙，小鼓也。在东，便其先击小後击大也。鼓不在东县南，为君也。）
[疏]“建鼓”至“南鼓”。
注“建犹”至“君也”。
释曰：下西面、北面建鼓，皆言一。此建鼓不言一者，彼在本方，故须言一。见无他鼓，此鼓本东方以为君，故移来在北方，故异其文，不言一也。云“建犹树也。以木贯而载之，树之跗也”者，按《明堂位》云：“殷楹鼓，周县鼓。”注云：“楹为之柱贯中上出也。县，县之於иね也。”此云以木贯而载之，则为之柱贯中上出，一也。周人县鼓，今言建鼓，则殷法也，若醮用酒之类。主於射，略於乐，故用先代鼓。云“鼓不在东县南，为君”者，决下“一建鼓在其南，东鼓”者，为宾复不在东县北者，取顺君面故也。
西阶之西，颂磬东面，其南锺，其南钅薄，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓。朔鼙在其北。（言成功曰颂。西为阴中，万物之所成。《春秋传》曰：“夷则所以咏歌九则，平民无忒。无射所以宣布哲人之令德，示民轨义。”是以西方锺磬谓之颂。朔，始也。奏乐先击西鼙，乐为宾所由来也。锺不言颂，鼙不言东鼓，义同，省文也。古文颂为庸。）
[疏]“西阶”至“其北”。
注“言成”至“为庸”。
释曰：言《春秋传》者，亦是《外传》文。云“咏歌九则”者，谓六府三事，九功之德是也。以此九则平民，使无差慝。云“无射所以宣布哲人之令德”者，哲人，谓后稷，后稷以稼穑之功成於季秋，先王之业，以农为本，故云示民轨义，谓轨法义理也。云“先击西鼙，乐为宾所由来也”者，解先击朔鼙之意，宾向外来，位在西，其乐主为乐宾，故先击朔鼙、应鼙应之也。云“锺不言颂，鼙不言东鼓，义同，省文也”者，决上东方言笙锺，应鼙言南鼓，此当言颂锺东鼓，义与上文同，亦合有，而不言者，省文也。云“古文颂为庸”者，此虽叠古文不从，亦通义，是《尚书》云：“笙庸以。”笙东方，锺磬西方。是庸亦功也，亦有成功之义也。
一建鼓在西阶之东，南面。（言面者，国君於其群臣，备三面尔。无锺磬，有鼓而已。其为诸侯则轩县。）
[疏]“一建”至“南面”。
注“言面”至“轩县”。
释曰：云“言面者，国君於其群臣，备三面尔”者，言国君合有三面，为辟射位，又与群臣射，阙北面。无锺磬，直有一建鼓而已，故不言“南鼓”而言“南面”也。云“其为诸侯则轩县”者，若与诸侯飨燕之类，则依诸侯轩县，三面皆有鼓与锺磬。
在建鼓之。（，竹也，谓笙箫之属，倚於堂。）
[疏]“荡在建鼓之”。
注“竹”至“於堂”。
释曰：按《禹贡》云：“筱既敷。”注云：“，竹。”故知此亦竹也。其器则管也，是以下云：“乃管《新宫》”，注云：“管，谓吹。”故知竹管也。按《小师职》注云：“管如笛而小，并两而吹之，今大予乐官有焉。”《尔雅》云：“大笙谓之巢，小者谓之和。”箫大者二十三管，长尺四寸，小者十六管，长尺二寸。大笙十九簧，小者十三簧。若然，笙、箫与管器异，以其皆用竹，故云笙箫之属也。云“倚於堂”者，管拟吹之，不倚在两建鼓者，以不得倚於鼓，故知倚於堂也。
鼗倚于颂磬西。（鼗如鼓而小，有柄。宾至，摇之以奏乐也。，编磬绳也，设鼗於磬西，倚于也。《王制》曰：“天子赐诸侯乐，则以祝将之。赐伯、子、男乐，则以鼗将之。”）
[疏]“鼗倚”至“西”。
注“鼗如”至“将之”。
释曰：知“鼗如鼓而小”者，按《那》诗云：“猗与那与，置我鼗鼓。”《传》云：“猗，叹辞。那，多也。郑读置为植。植鼗鼓者，为楹贯而树之，美汤受命伐桀定天下，而作护乐，故叹之多。其改夏之制，乃始植我殷家之乐，鼗与鼓也。鼗虽不植，贯而摇之，亦植之类。”以其殷人植鼓，以木贯之，而下有拊，鼗亦以木为柄而贯之，但手执而不植为异，故云亦植之类。鼗与鼓同文，是鼗如鼓而小也。知“有柄。宾至，摇之以奏乐”者，按《氐职》云：“掌凡乐事播鼗，击颂磬、笙磬。”磬言击，鼗言播，播为摇之可知。鼗所以节乐，宾至乃乐作，故至宾至，摇之以奏乐也。云“，编磬绳也”者，若天子诸侯冕而朱用组之类。磬又编县之，用，故知编磬绳也。知“设鼗於磬西，倚於”者，以其锺磬皆面向东，人居其前西面，故知鼗在磬西，倚之於也。引《王制》者，证鼗为节乐之器，状如漆筒，中有椎，所以节乐，鼗亦节乐，大於鼗，故赐公侯乐则以将命，赐伯、子、男乐则以鼗将命，自馀乐器陈於外也。
厥明，司宫尊于东楹之西，两方壶，膳尊两С在南，有丰。幂用锡若，缀诸箭。盖幂，如勺，又反之。皆玄尊。酒在北。（膳尊，君尊也。後陈之，尊之也。丰以承尊也。说者以为若井鹿卢，其为字从豆，[C116]声，近似豆，大而卑矣。幂，覆尊巾也。锡，细布也。，细葛也。箭，筱也。为幂，盖卷辟，缀於筱，横之也。又反之，为覆勺也。皆玄尊，二者皆有玄酒之尊，重本也。酒在北，尊统於君，南为上也。唯君面尊，言专惠也。今文锡或作纟易，或作，古文箭作晋。）
[疏]“厥明”至“在北”。
注“膳尊”至“作晋”。
释曰：自此尽“羹定”，论豫设尊洗具馔之事。案《礼记燕义》，诸侯射先行燕礼，此以下至东陈，皆陈设器物，与《燕礼》同，但文有详略耳。云“说者以为若井鹿卢”者，鹿卢之形，即葬下棺，碑间重鹿卢之辈，今见井上竖柱夹之，以索绕而挽之是也。云其为字从豆[C116]声者，此谓上声下形之字，年和豆多有，故从豆为形也。“丰”者，承尊之器，象形也。是以丰年之字，[C116]下著豆，今诸经皆以承尊爵之[C116]，不用本字之[C116]，而用丰年之丰，故郑还旅丰字解之，故云其为字从豆为形，以[C116]为声也。云“近似豆，大而卑矣”者，既用豆为形，还近似笾豆之豆，举汉法而知。但豆口径尺，柄亦长尺，口径小而又高。此承尊之物，口足径各宜差宽，中央亦大，共高尺，比常豆而下，故云近似豆而卑。但斫一大木为之，取其安稳，此丰若在宗庙，或两君燕亦谓之坫，致爵在於上，故《论语》云“邦君为两君之好，有反坫”，郑注云“反坫，反爵之坫”是也。必用丰年之丰为坫者，以其时和年丰，万物成孰，粢盛丰备，以共郊庙，神歆其祀，祝嘏其福，至《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》、《大射》，或君与臣下及四方之宾燕，家富民足，人情优暇，旨酒嘉肴，盈尊满俎，於以讲道论政，既献酬侑酢，至无爵，行礼交乐，和上下相欢，劝饮为乐故也。云“锡，细布也”者，《丧服记》曰：“锡者，十五升抽其半。无事其缕，有事其布，曰锡。”故知锡是细布也。谓之锡者，治其布使之滑易也。云“唯君面尊”者，《玉藻》文，注云：“面，向也。”彼谓人君燕臣子，专其恩惠，此《大射》亦谓人君燕臣下，与彼是同专惠之道，故皆尊鼻向君。云“言专惠”者，决《乡饮酒》尊于房户之，宾主夹之，不得专惠故也。
尊士旅食于西钅薄之南，北面，两圜壶。（旅，众也。士众食未得正禄，谓庶人在官者。圜壶，变於方也。贱无玄酒。）
[疏]“尊士”至“圜壶”。
注“旅众”至“玄酒”。
释曰：前设县时，钅薄南更有一建鼓。今设尊不应在鼓北，而云钅薄南者，其实在鼓南门西，北面，与《燕礼》同。而云钅薄南者，遥继钅薄而言，必继钅薄者，乐以县为主故也。
又尊于大侯之乏东北，两壶献酒。（为隶仆人、巾车、糁侯犴侯之获者。献读为沙，沙酒浊，特之，必摩沙者也。两壶皆沙酒。《郊特牲》曰：“汁献氵兑于酒。”服不之尊，俟时而陈於南，统於侯，皆东面。）
[疏]“又尊”至“献酒”。
注“为隶”至“东面”。
