河出图，洛出书。圣人则之，则灵龟负图自河而出也。是龟、龙、鳞、凤四灵，龟居其一。托梦于元王，何其贤也；不避豫且之网，何其愚也。生既不能全身避害，死亦安能灼骨而知吉凶？古人所以设此法者，谓兵为凶器，战为危事，圣人得之以兴，凡夫得之以废，不可轻举矣。愚人不自谓其愚，皆自谓其智。故立卜法，假于阴阳，亦惑愚人之心，非为智也。太公曰：“蓍，朽草也。龟，枯骨也。安知圣人之智虑哉？”是知神亦不能自智，圣亦不能自智。赞圣人之事者，其犹砥砺乎！凡龟有五色，随其旺相而用之。一龟之内有六厨、左右翼。君王用上，尺有二寸；大夫用中，庶人用下。后左足为春，前左足为夏，前右足为秋，后右足为冬，四季用中厨。
经曰：何知我神？骨白如银。何知我圣？千里路正。又曰：其骨须白，其色须鲜，其皮如蜡，其界如法。
龟有五兆以定吉凶，一兆之中为五段，可以彰往察来。内高为金，外高为火，五曲为木，正直为土，头垂为水。水无正形，因金为名，常以晴雾为水。一兆之中，从头分为五乡，头为甲乙，次为丙丁，次为戊己，次为庚辛，次为壬癸。常以头微高为上兆，正横为中兆。春夏以内为头，秋冬以外为头。
假令木兆，甲乙乡为东宫，丙丁乡为子孙，戊己乡为妻财，庚辛乡为官鬼，壬癸乡为父母。但以此乡断吉凶，及支入兆。假令木兆，金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻财，火支是子孙，水支是父母。看支入乡，以断吉凶成败。我往攻彼，则彼为主，兆欲头伏足落，及横格，身内摧折。暗雾昏惊，震动猖狂，文不食墨，火天穿者，破军杀将。彼来攻我，兆欲头仰足举，彼支援助，身内有力，食墨鲜明，肥浓安稳。兆吉言吉，兆凶言凶。万端吉凶，一看兆身，往往有验，无假日辰。夫有动不如无动，有支不如无支。有支则被支吉，格支凶。故兆连新，起动由人；新兆连故，起动无路。捉头足，所作不成；头足衔芒，所求无累。君子动头，天下同忧；小人动足，天下驰逐。兆身过度，日向哀微；兆不出臼，势将微灭。凡占贼，被支有外救，格支有外敌。若吾击敌，兆旺相洪润，轩昂有力，重偃仰，吉；枯槁伏落，雾翠惊摧，分伏足落，兆细而暗，凶。凡卜，以支及动乡、贼数、日月、远近、里数、生数、三成数、八旺相，依数休废减半。
凡卜兆，为我为客，支旺克兆，客胜；支囚为兆所克，克败；支洪润，贼强；支枯槁，贼弱。
劤，飞鸟出林兆，出军行师吉，安营入师凶。
厂，飞鸟入林兆，安营筑城吉，行师凶。
工，惊獐兆，有贼奄至，防闲城堡吉。
爪，走鹿兆，有贼至，主奔走之事。
一，土兆，大横，安城堡社吉。
八，栖凤兆，自守吉。
胒，需兆，安城垒吉。
川，天兆，城垒、袭人吉。
山冈营垒
山有冈峦，地有形势，断其形则气势灭。故秦筑长城，凿其山冈之气，而咸阳丘墟。隋疏汴河，断乎土地之脉，而江都荆刺。成周卜迁伊洛，得瀍涧之利，而王八百年。吴、晋奄宝建业，得江山之势，而延期数叶。夫建都邑，筑城垒，必择形势。虽成败在人，不在城地，然地形山势是以为人助也。故曰赵之地坦然平，吴、楚之地东南倾，秦、韩之地龙虎形，幽魏之地无丘陵。夫赵无陂险山冈沟涧，故曰坦然平。吴、楚之有江海波潮，故曰东南倾。秦、韩被山带河、冈峦重复，故曰龙虎形。秦得龙虎之形，而东吞赵、魏，南并荆楚。夫建都邑，列营垒，非地势不王，非山冈不固。营垒之法，欲北据连山，南凭高冈，左右襟带，地水东流，乾上伏下，过子艮寅卯，重冈入巽。
又曰：戌连申酉坤未高，前有迎山抱且朝，或惊或跃或蟠龙，藏车隐马若飞鸿。支条散脉如蛇走，气车森耸似鸡笼。四维皆起四仲平，巽水迄逦出自庚。天门倚伏历壬癸，直出地户东南倾。南有污池为朱雀，北有堆阜为玄武，东有丛林为青龙，西有大道为白虎。四兽既具，八卦乃列，乃立表测影，以定子午之位。兴土工，先本戊上起版筑，从中步至门。夫草木不生不可居，鸟兽不集不可居，焦石沙砾不可居，河水逆流不可居。朱雀无头，玄武折足，白虎衔尸，青龙悲哭，强居之者，兵败将死。
山形冈陇
山若蟠龙，玉案数重，宛转邪曲，首尾相从。山若凤皇，翅翼开张，群队千万，带陇扶冈，前有印绶，后有回翔。山若飞龙，首尾远同，或惊或跃，乍横乍纵，台倾池润，舞鹤翔鸿。山若卧狗，头拳尾就，腹内乳见，项连山首。山若麒麟，乍立乍蹲，群从千万，朝者数人。山若长蛇，或曲或邪，后冈前谷，隐马藏车。凡此皆营垒之形势也。
