序
嘗聞。古佛謂。娑婆世界。以清淨音聞為教體。故西來傳心之旨。雖欲掃空諸相不落言詮。而諸師心心相印。皆有契證之句。一時學者。筆受而寶藏之。又刻諸方冊。以廣流通。而語錄由是興焉。猶涉川之必資于舟楫。求魚兔者之必假于筌蹄也。夫心之本體。即性也。一法不立。而萬用全彰。迥脫根塵。而真機獨露。其微妙至矣。然眾生為情見牽纏。鮮能安居正受。于是向上諸師。設立疑情。假縱奪殺活之術。以去其黏縛。而使之透脫。粤及百世而下。有善思惟者。即心而悟其機用。葢如此之妙也。欽惟世祖章皇帝。乘天宮福德之願。執金輪以統御天下。其深仁厚澤所漸被。與如來法化相為廣厚。而多生自悟之智。復有契於當日之涅槃妙心。間當萬機暇時。游觀慧海。舉暢宗風。天光下垂。河沙徧照。凡得熏心注耳者。莫不霑慈蒙潤。無異春雷時雨。開滋萬卉之甲蘖。而使之敷榮也。于時弘覺禪師忞公。方以天童嫡子。主法東南。奉詔而來。屢承顧問。不獨妙悟清機。足以仰符睿旨。即其送難之際。辭辯風馳。撰述之餘。文采霞燦。葢有石門北磵之遺芳焉。其得法上首弟子歗堂和上。以見地超卓。代師秉拂入室。亦如圓悟之樂有大慧。針鋒相拄。余時隨侍法筵。獲聞實義。雖未能現前發悟。而此心戚戚。識其妙歸。而掩關思入。則又彌覺不可攀躋。間嘗披閱燈錄。思盡究古人之機用。而又以不見全書為歎。今禪師久歸寂滅。而余亦老矣。乃歗公自南還之後。奉禪師之遺囑。捃集唐宋古德。及元明後出諸師語錄。凡前人刊布未備者。會稡成編。名為宗門寶積錄。千里見示。且命為之序。余撫今追昔。味禪悅而增法喜。輒忘其固陋。願樂有言。以助正信。而又愧未能發明心地法門之萬一也。雖然寶積經不云乎。如來所演八萬四千聲教。皆名為文。離諸一切語言文字。是名為義。學者于茲錄。苟能作如是觀。向無義路處。覿體自見。則歷劫所失之衣珠。不求自得。一彈指頃。而家珍種種流出。豈不快哉。是知歗公之孜孜結集。誠為善繼先志。發古尊宿潛德之光。而有功于斯道。固不小矣。
康熈歲次癸亥仲冬 宛平王熈熏沐拜撰
