（師呪印可知。應想面前空處離身七肘。高八肘。現一金色囗噴[口*（隆-一）]字。字種變成勝妙宮殿。以大千國土合為一國土。以此國土融成一宮殿。一一莊嚴。皆准華嚴經說勝妙樂事。問。此大千國土合而為一。云何合耶。答。一切國土體自空寂。誰立疆界若離眾生見。則國土自一。問。此土眾生。置於何處。答。是中眾生。即諸佛心中之眾生。同佛受用。復何用置。問。何全依心想便成宮殿。答。彼大千國土等。咸是妙明真心所現。若離真心。畢竟無有。今依幻化力故。復以大千國土而為宮殿。是為萬法由我者也）。
稽首十方調御師 演揚清淨微妙法 三乘四果解脫僧 願賜慈悲臨法會
奉請三寶
（表白舉香花請。眾和畢。首者執爐請云）。
南無一心奉請。盡十方。徧法界。微塵剎土中。諸佛法僧。金剛密跡。衛法神王。天龍八部。婆羅門仙。一切聖眾。惟願不違本誓。憐愍有情。此夜今時。光臨法會（眾和香花請畢。首者白云）。
謹依瑜伽教 建置曼拏囉 惟願三寶尊 慈悲哀納受
印現壇儀
（千手眼修行儀云。二手各作金剛拳。施進慧力相鉤。胸前微動。念真言曰）。
唵。斡資囉（二合）拶裓囉（二合）吽。拶。吽。[口*邦]。斛
（師印呪可知。應想心間字種放光。至色究竟天上。召請智觀世音來入道場。此智觀世音即放無量光。召請一切三寶及顯密。護神來至道場。重重無盡。問。於此教門。但說果主因伴。今何得因為主果為伴耶。答。此有二義。一行者以觀音為所緣熟境。故先契此境。後契諸佛之境。然觀音放光召請諸佛。亦猶行者召請觀音者也。今藉觀音請佛。非為主也。二此菩薩即是過去威德自在光明王如來。退位度生。即果位也。若或為主。亦無過也）。
眾念三十五佛
毗盧遮那佛 願力周沙界 一切國土中 恒轉無上輪
大眾默念心經一徧
啟告十方一切諸佛。般若菩薩。金剛天等。及諸業道。無量聖賢。我今（某甲）以大慈悲。乘佛神力。召請十方盡虗空界。三途地獄。諸惡趣中。曠劫饑虗一切餓鬼閻羅諸司。天曹地府。業道冥官。婆羅門仙。久遠先亡。曠野冥靈。虗空諸天。及諸眷屬。異類鬼神。唯願諸佛。般若菩薩。金剛天等。無量聖賢。及諸業道。願賜威光。悲增護念。普願十方盡虗空界。天曹地府。業道冥官。無量餓鬼。多生父母。先亡久遠。婆羅門仙。一切冤結。負於財命。種種類族。異類鬼神。各及眷屬。乘如來力。於此時中。決定降臨。得受如來上妙法味清淨甘露。飲食充足。滋潤身田。福德智慧。發菩提心。永離邪行。歸敬三寶。行大慈心。利益有情。求無上道。不受輪迴諸惡苦果。常生善家。離諸怖畏。身常清淨。證無上道（三白）。
伸五供養
十方一切剎 諸佛菩薩眾 無量諸聖賢 及諸業道官 唯願大慈悲 降臨於法會 攝受花香燈塗果樂 微分少供養
吽字湧出（啞囗花香燈囗啞囗塗果樂） 囗天母。一面四臂放光明（啞啞）。上二手印持妙（花香燈 啞囗塗果樂囗啞） 囗下二手印輪相交。吽。唵啞吽。唵啞吽。紇哩啞。妙（花香燈囗塗果樂） 天母供養佛。願佛慈悲哀納受
因緣自性所出生 所有種種微妙（花香燈塗果樂） 奉獻上師三寶尊（啞啞） 惟願慈悲哀納受
戶唵薩哩縛怛他誐多（布思必囗度囗必囗啞盧吉干囗的囗你尾的囗沙布答）布佐銘遏三謨怛囉薩嚩蘭拏三麻曳吽
（師印呪可知。應想心間字種。出生六個囗吽字。各具一色。以六波羅密為體。化成六天母。窈窕美貌展左跪右而作舞勢。奉供諸佛。問。六色何色。答。花淡紅色。香黃色。燈紅赤色。塗白色。果紅黃色。樂青綠色。各相其色故。問曰。如何以六度為體。答。此有所表。花表布施。布施令人能生歡喜故。香表持戒。持戒則業行芬馥故。燈表忍辱。忍辱則轉瞋恚火為大光明故。塗表精進。精進則潤澤法身故。果表禪定。禪定則能成就佛果故。樂表智慧。智慧則能出生種種諸法故。問。果有此天母耶。謂只是依行想成。答。此六天母。乃喜金剛中圍內有之。皆佛母也。皆文殊普賢之儔也）。
我以普賢行願力 修設花香燈塗食 微塵剎土諸聖賢 一一徧禮皆供養
次結運心供養印
（誦七徧。其印以兩手外相义合掌。以右壓左置於頂上。凡作供養。應具此法。及奉瑜伽。皆依真言手印運心合掌置頂。方成圓滿供養）。
那麻薩哩斡（二合）。答塔葛的毗牙（二合）。月說穆契毗牙（二合）。唵（引）。薩哩斡（二合）哩塔。烏忒葛（二合）的。斯癹（二合）囉納兮慢。葛葛捺龕莎訶
（師印呪可知。應想虗空法界。所有人天妙塗花香等燈明。幢幡傘葢。鼓樂歌舞。真珠羅網。懸諸寶鈴。花鬘白拂。微妙磬鐸。矜羯尼網。如意珠寶樹。衣服之雲。天諸厨食。上妙香美。種種樓閣。天諸嚴身。頭冠瓔珞。如是等雲。行者運心想滿虗空。以志誠心如是供養）。
我以志誠心 奉獻甘露食 惟願三寶尊 遣魔哀納受
次結遣魔印
（將奉三寶施食。先結三尖印。禪押施度頭。戒忍進疏伸。誦云）。
唵（引）。斡資囉（二合）。拽屹徹（二合）吽
（師印呪可知。應想掌中有赤色吽字。字脚放光。從三尖出。作搖扇勢。遣食器上魔。問。食器上有何等魔。答。有尋香食施食等魔礙。故今遣之）。
我以佛神力 依教誦密言 加持甘露食 徧滿虗空界
次結變空印
（兩羽虛合掌。如蓮花狀。豎立胸前。而誦真言）。
唵。莎癹斡秫塔。薩哩斡（二合）塔哩麻（二合）。莎癹斡秫徒[元*欠]。唵（引）啞吽
（師印呪可知。應想食器及食悉皆空寂。以分段食多染觸故。故今空之極令清淨。於其空處。應想三箇囗噴[口*（隆-一）]（二合）字字金色。變成食器。於食器中。想白色囗唵字變成勝妙飲食。皆醍醐乳酪及麨蜜等味。點淨念唵啞吽二十一徧。極令廣大已。復念拶吽[口*邦]斛。而作手印。想令前來所觀三寶海會分明顯現。再伸五供養。施寶錯。念思麻囉等呪。想三寶攝受。初一分奉佛并法。次一分奉菩薩聖僧。後一分奉顯密護神。既奉獻已。然後作掬水勢。念云）。
以此甘露食 奉獻諸聖賢 憐愍我等故 慈悲哀納受
次結奉食印
（兩羽相合。作掬水勢。念奉食呪三徧。各彈指一下）。
唵（引）。啞葛嚕穆看。薩哩斡（二合）。塔哩麻（二合）喃。啞牒耶（二合）（引）奴忒。班答奴忒。唵啞吽。癹吒莎曷
（想諸佛子等。徧奉三寶。生歡喜心。求索願事。必蒙允許。廣迎聖眾入壇。即以香花燈塗種種供養畢。默念奉食偈）。
振鈴念奉食偈
我今奉獻甘露食 量等須彌無過上 色香美味徧虗空 上師三寶哀納受 次供顯密護神等 後及法界諸有情 受用飽滿生歡悅 屏除魔礙施安寧 今辰施主眷屬等 消災集福壽延長 所求如意悉成就 一切時中願吉祥
三寶讚
世尊大慈妙莊嚴 明解圓滿一切智 能施福慧如大海 於諸如來我讚禮 自性本體離諸欲 能依此行脫惡趣 以為甚深微妙理 於諸妙法我讚禮 解脫道中勝解脫 持淨戒行堪恭敬 勝妙福田生聖處 於彼大眾我讚禮 普陀落伽常入定 隨緣赴感靡不周 尋聲救苦度羣迷 是故名為觀自在
次入觀音禪定
（以上供養三寶。是作福門。有福而無智。則落於人天因果。今若修習此觀音禪定。則有智。既具福智。即同諸佛。然後於法界眾生能作利益。侍者白云。次入觀音禪定。師作禪定。維那伸偈。其聲貴柔和清亮。不可雄厲。恐妨觀想。又不可太近世俗兒女之聲。當入定時。閉目澄心。觀想自身中圓滿潔白猶如淨月。於心淨月上。想囗[口*紇]哩字放大光明。其字變成八葉蓮花。上有觀自在菩薩。相好分明。左手持蓮花。右手作開敷勢。作是思惟。一切有情身中。有此覺悟之花。清淨法界。不染煩惱。蓮花八葉上。各有如來入定。跏趺而坐。面向觀自在。項佩圓光。身如金色。光明晃曜。想此八葉蓮花漸舒漸大。量等虗空。以此觀花照觸如來海會。願成廣大供養。以此覺花蒙照觸者。於諸苦惱悉得解脫。等同菩薩相好。即想蓮花漸收。量等己身。結印念呪。加持四處）。
南無無盡三寶尊 我今誓發菩提心 唯願菩薩來攝授 速證觀音微妙身 次入觀音三摩地
（躡前生後）。
澄心閉目觀心中
（澄心。則清淨之時也。內不放出。閉目。則觀想之時也。外緣不入。問曰。心無所住。安得有中。答。此明肉團心也。以靈知之心。棲止於肉團之心內故）。
圓滿皎潔淨月上
（圓滿皎潔者。心之體用也。圓而滿。則無德不備。體也。皎而潔。則無所不照。用也）。
字種放光成蓮花
（字種。[口*紇]哩字也。此字乃大悲菩薩取證之理。度生之妙門也。放光成蓮花者。乃所造之花也）。
花中有一觀自在
（即[口*紇]哩字。增長自身成觀自在菩篋。逆順無礙。故名自在。花乃指所坐之花也）。
相好具足無比對
（偈之略也。具說應云。一面二臂。其身金色。花冠瓔珞嚴身。頂戴阿彌陀佛。無比對。稱讚之詞也）。
左手執持妙蓮花
（理能成事。故云持也。花表因果同時也）。
右手於葉作開勢
（事能顯理。故作開勢也。已上並是自覺）。
菩薩思惟有情身 各具覺悟之蓮花
（此二句方是覺他。行菩薩行也。偈意謂一切眾生與菩薩本自同體。皆有覺悟之蓮花。但由顛倒執著而不證也。故菩薩思惟而起哀救。行者於此處更不可將菩薩與自身作兩處想。前來既以字種增長作觀音。此處思惟即是指行人。若不能思惟。則向所作法徒勞心力）。
清淨法界無惑染
（當與前兩句作一片看。不可打成兩橛。清淨法界。一塵不立也）。
八葉各有一如來
（八葉。即指心間蓮花之八葉也。各有一如來者。即八識元是一心也。既是一心。還同正覺而為一體。故云各有。一如來者。即是觀音也。不言菩薩而言如來者。一超直詣也。此二句通自他說。約他。則言有情心本清淨無垢。覺悟蓮花中有八如來。約自。則言行人與八如來同時入定也）。
如來入定跏趺坐 各各面向觀自在
（問。定有多種。今如來入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名為剎那大悲禪定。又問。各各面向。前四面向可。後四豈不背耶。答。向背豈得名為如來。正所謂妙在轉處矣。若約事相而說。諸佛菩薩身。非同眾生分段之身。東向則背西。南向則背北。而菩薩有隨類意生身。應化無方。面向皆正。豈八如來。或千佛萬佛向無不正。學者當作是觀。更須向無向背處看）。
項佩圓光身金色
（彰殊勝身）。
光明朗照及晃曜
（彰殊勝境）。
次想其花漸舒大 其量周徧虗空界
（從前來十四句偈。皆顯理事二種法界。今此二句方入理事無礙法界。次想者令知時也。以事攬理成。故能漸舒大。以理隨事變。故能徧法界。則其大無外也。皆是唯心境界。不是分外）。
思彼覺花照法界 如來海會共廣大
（此二句正明事事無礙也。覺花。事也。海會。亦事也。以覺花稱周時。與如來海會同時廣大而無礙。譬如一室千燈。光光無雜。法界者十法界也。四聖六凡之謂也。意謂此花舒大時。能照此十法界。同於一真。更無殊別也）。
心若不移於此定 憐愍一切諸眾生
（上句自覺。下句覺他。上來思惟有情。方是起行。至此憐愍一切。方是行行。謂證此無礙廣大境界。方能行行度生也）。
覺花蒙照脫苦惱
（利生之効也）。
便同菩薩觀自在
（所獲之果也。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提之謂也）。
蓮花漸收同己量
（前八句皆舒。此一句唯卷。約密說。即是增長究竟。准魯餘巴現前解云。從正位而起名增長。復皈正位是究竟。亦是始本不二也。上師云。有放不收同凡夫。有收不放名聲聞。有收有放名為祕密境界。收放總不用名為無戲論。此乃最極本續也。收之一字。不覺如此輕易流布。學者亦不可作等閒見聞也）。
復結自在觀音印 加持四處誦密言
（此二句皆約行者請求智佛冥加之力也。所以密言者。皆指後面手印之密言也）。
自身亦等觀自在
（前來既觀觀音。今恐迷己逐物。復回觀自身。故云亦等。最初既以字種增長令成觀音。何又云亦等。答云。初來增長由未離覺。今是親證親入也。如善財始見文殊等也。又前所想觀音。望因則名因中果也。加持密言之後。則當體即果中因也）。
（謂初入壇場。即頓起觀音慢。今復何故又入此定。豈不濫耶。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正體。如在家為人也。此後所入定。即是所作定。如在邦為臣也。其實一體而約處殊也。又如人在朝則朝衣。在戎則戎服。故根本定白色。所作定金色。向下隨一一作法。多有更易身色。當以此理鑑之）。
以此禪定勝功德 回向法界諸眾生 同見西方無量光 成就普賢廣大願
（結自在觀音印。以二手外相义。二指頭相拄。如蓮花葉。二大指並豎。即誦真言時。加持四處。頂喉心臍是也）。
唵（引）。斡資囉（二合）。塔囉麻（二合）[口*紇]哩
（師印呪可知。每處以手印按之。誦真言一次。復以囗唵字加持。即當以印按口上。次以囗吽字加頂囗得[嚂-皿+見]（二合）字加臍。囗[口*紇]哩字加心。囗阿字加喉。以此加持令身堅固也。所以一切魔礙皆不能害也。加持四處有二說。只用前說）。
若人知了知 三世一切佛 應觀法界性 一切惟心造
