瑜伽施食法。藏有多本。其最初唯佛示阿難陀羅尼一章而已。而教令誦之二十一徧。即今變食真言是也。嗣是則漸增。增而至坊間所稱瑜伽集要。而詳矣盡矣。不可以復增矣。乃時師更附益以外集。繁衍叢沓。浸失古意。舉其甚。如梵五供養。夫布思必度必等。已皆梵語。何得梵而又梵。如三十五印。夫印必有所受。五十三佛。一佛一印。未委出自何經。遂使強半光陰。閒雜哦咏。而切要處。反速過如流泉。豈不徒勞而無功哉。況板以歲久模糊。先佛字種。漫不可別識。而捨刻就抄者。又於昔賢箋註。刪削殆盡。且字種滅。則觀何從生。註去。則觀雖存而莫知所以用。近有起而正之者。但後先猶或失次。雅俗尚未全釐。識者病焉。茲心弦居士包君。發廣大心。聚諸劂生。將徧刻經律論藏。以補前人所不及。因舉此屬予。予依集要。而重加參定。以成善本。庶登壇者。知三業相應之謂瑜伽。手之所結。必端必嚴。毋拈弄舞揚而類戲掉。口之所誦。必真必正。毋扭捏彈咤而淆密語。意之所作。必精必專。毋散心亂想而虧正觀。夫然後身與口協。口與意符。意與身會。而以此度生。亦以此自度。功德不可思議。瑜伽行人。願相與諦審而力行之。
時萬歷三十四年歲次丙午仲夏望日雲棲袾宏謹識
