天台大師俗姓陳 其名智顗華容人 隋煬皇帝崇明因 號為智者誠敬申 師初孕育靈異頻 綵煙浮空光照隣 堯眉舜目熈若春 禪慧悲智嚴其身 長沙佛前發弘誓 定光菩薩示冥契 怳如登山臨海際 上指伽藍畢身世 東謁大蘇求真諦 智同靈鷲聽法偈 得宿命通辨無礙 旋陀羅尼華三昧 居常面西化在東 八載瓦官闡玄風 敷演智度發禪蒙 梁陳舊德皆仰宗 遂入天台華頂中 因見定光符昔夢 降魔制敵為法雄 胡僧開道精感通 又有聖賢垂秘旨 時平國清即名寺 購得魚梁五百里 其中放生講流水 後主三禮彤庭裏 請為菩薩戒弟子 煬皇出鎮臨江涘 金城說會求制止 香火事訖廼西旋 諸宮聽眾踰五千 建立精舍名玉泉 橫亘萬里皆稟緣 煬皇啟請迴法船 非禪不智求弘宣 遂著淨名精義傳 因令徐柳參其玄 帝既西朝趍象魏 師因東還遂初志 半山忽與沙門值 俄頃逡巡復韜祕 一時月夜如論議 初夢塔壞胡僧至 又為南嶽說三智 自言必當終此地 帝十七年歸江都 遣使奉迎師北祖 山下規畫為寺圖 王家所辦事不孤 石城天台西門樞 正好修觀形勝殊 像前羯磨依昔府 寄帝如意花香爐 第五法師階位絕 觀音下迎彰記莂 萬行千宗最後說 跏趺不動歸寂滅 天雲決漭風慘烈 草木仾垂水嗚咽 十日容顏殊不別 遍身流汗彰異節 欲歸佛隴西南峯 泥濘載塗那可從 門人瀝懇祝睟容 應手雲開山翠濃 于嗟此地[療-（日/小）+土]僧龍 空餘白塔間青松 每至忌辰因命重 何時道俗不種種 歲歲開龕儼容質 最後如何忽忘失 齋場數僧千賸一 呼名點之又如實 受飡行嚫還復溢 廼知神靈難譚悉 千變萬化難致詰 若欲書之無終畢 止觀大師名法源 親事左溪弘度門 二威灌頂誦師言 同稟思文龍樹尊 寫照隨形珠好存 源公瞻禮心益敦 俾餘讚述斯討論 庶幾億載垂後昆
顏真卿所撰天台大師畵讚九十句。聲明家流習于歌讚尚矣。（盛）甞披閱群書。會得惠心師注本。與此讐挍頗正差謬焉。其註本則每韻各八句。凡十一韻八十八句。無荊溪妙樂間生孫。廣述祖教補乾坤二句。（盛）竊謂此二句必出於杜撰。非顏氏之真手也。而其故有六焉。蓋此作也。特讚大師之德行。非諸祖之所與。而歷舉諸祖者。獨欲敘法源之祖。後人未達其意。妄謂遺荊溪師。一也。自法源以次推上至龍樹菩薩。而唯荊溪師失次。居菩薩上。則錯列倒置無所係屬。二也。荊溪師甞居妙樂寺。撰文句疏記。後世因名其書。今遂誤以妙樂為師號。則震旦之書本見其稱。三也。若以妙樂果為其號。則既云荊溪。又云妙樂。豈非重複乎。四也。其置辭造語鄙陋粗拙。與上下文甚不相類。五也。每韻八句。而最後一韻獨作十句。亦甚無謂。六也。然原其所以杜撰之由。蓋荊溪師弘教著疏列之九祖。其美譽芳聲遠出法源之右。而讚中歷舉諸祖獨不及此。則後人有所憾。妄作補增。殊不知此讚乃法源之所請。則其學之統譜顏氏所當述。而同門之荊溪莫所與也。自此而因仍傳習不辨真偽。則不翅貽謬於後世。亦當獲罪於前賢矣。今命聲明家刪此二句。更恊音律。因陳其說書于讚後云。
