卿：谦虚有时是故意虐待自己，大不可必，只要情感的纯度高，便是最美的。看了你诸多的作品，包括散文诗，诗歌，故事，小说，你的天赋就在键盘上等你点缀，每个小说家都能讲故事，可你讲故事讲出了资深的底蕴，这是能耐，不一般的能耐。杨，你是善于讲故事的那个超凡脱俗的女子。
杨：杰克，你为我写的序，读者们喜欢极了，每句话每个字，都是那样的澄净，沉静，不大声疾呼，没有奋力争辩，蕴味中运筹着善意。从中我能领受文字中与故事里的缺陷，我都悄悄地修订了。
卿：我不说世界，我只说在中国这这样一个浮躁的大环境里，一部分写文字的人只是愉悦自己。而你能保持着冷静，沉淀下来专心搞创作，太不易了。你的文字与你的容貌一样，叫人过目不忘。真是难得。现在关心文学的人寥寥无几，这是很可怕的，人们的精神在不断地萎缩，出现了严重的断层。杨，记住，不要跌入网络文学，那里浅显，大多作品没有思想。
杨：也不能一竿子打下，一船人落水。我不完全赞同你的看法。我的作品也在网络上刊登，是不是很浅显？没深度，没质量？
卿：你误解了，你的作品是刊登在网上，并不是为网络赶写劣质的小说，那样的小说是没有生命力。看完会被垃圾一样的丢弃。
杨：我会找寻很特殊的故事，切入点也要新颖独特，再诠释出有意味的思想，感化读者。杰克，你对我的这种做法有何见教？
卿：你的作品对人类今日的处境有着深切的关怀，你的远行系列，之所以有着熟虑深思的诊断，而且对未来的忧患给人启发，你的意义并不限于对我们当前面临的问题有着敏锐的洞察，比这种洞察更重要的是你那富于拯救性的智慧。你的作品并不故弄玄虚、不渲染象征性表现，然而处处都呈现着生命的象征性隐喻意味。你对生存现实的指认，句句戳穿荒诞的真相，其意外性往往使人顿感匪夷所思，然而又不得不折服你的深刻。你凭借着充满创造力的想象把握住了被我们时代遗忘的可能性，《避席》是，《布达拉宫红》是，《此行莫恨天涯远》是，《世界在我这里没有尽头》更是。
杨：《我的康巴汉子》是我的第一部长篇小说，是我在西藏发生的故事，它很美，可你在《避席》的评价中，不屑地说它是文学的边角料，看到这句，我心中一惊。杰克，怎么会这样对待《我的康巴汉子》？
卿：你的《我的康巴汉子》。呵呵，什么你的，我的。中国式的绕口令，这个害人不浅的康巴。康巴汉子的主要危险，是取得了辉煌成就，就越来越非人化了，这种非人化倾向极具象征性的表现为爱的沦丧和性放纵，因为恰恰是性爱这一人类最亲昵、最人性和最具个人色彩的关系中，人们正日益致力于性与爱的分离；而你通过故事的渲染，将自己压抑的情感获得肉体的释放，从某种程度上讲，你是不道德的，你最后的消失，是不想担当后果。你的走逃避了焦虑，逃避了两性关系中固有的情感内涵，比如爱、关怀、相互尊重，以及与之俱来的道德承诺，如勇气、责任和对自己与康巴命运的担当。你用“走”、“行走”这样的借口，为你的宿命做了遮挡。所有的读者都被你骗了。读者们把康巴汉子的故事当成了宝，不停地为你开解，为你找出离开的理由，这个故事丧失了固有的意义内核和价值取向。
（又一轮的沉默，杰克·卿站了起来，取出了一本书翻阅着，不再理我。我顿住了，没人这样说出我内心深处的困顿，杰克·卿不但直言不讳地说了，而且把我杨银娣的口才、思维被打入了忧死的状况。是的，渴望爱，被爱，重新找寻使自己生命具有支撑的爱情，对于女人来说，“爱情”占有很重要的地位，一生都有这样的渴望。可我已经脱离了女人与男人爱情的范畴，杰克·卿击中了我要害，狠狠扎了一针，那针头是兽医手中握着的巨号大针。能说出有着这样非凡意义的话，是我见识了经历了太多奇闻意外后，杰克·卿给了的另一种击溃，比我开翻车，被马撞，手指被车门夹的痛更剧烈。想到这里，我抬眼看到杰克·卿，他正在微笑看着我，我起身走了过去，用西方的礼节给了他一个拥抱，说：“你是世界上最坏的男人，最可怕的品论家，我用的是三个口的“品”，你懂得的。你叫我心生恨意。我不想让人懂我，懂我有何意义？”杰克·卿把我推开，双手扶着我的胳膊说：“你想诱惑我，这么近的气息，我可比康巴理智。”说完，松开了手，笑出了好听的声音，这声音在这里不好形容。我极其抗衡着内动的祈望。杰克·卿露出了深邃的目光，收敛了那笑。）
卿》杨，瞧你，面对康巴这样很难让人抵御的温情的高原原始男人，你都逃跑了；常人怎么可能不被你的情所燃烧？抵御一词在你这都用不上，用着魔最合适。”
杨：杰克，您是赞扬我，还是……
卿：赞扬不是，更不能用诋毁。面对你这样的女人，我怀疑是上帝采用特殊的人来完成特殊的事情。
杨：此话怎讲？
卿，我看了你所有撰写的故事，面对你的神魔，我有种要放弃一切，来研究你。
杨：我值得你放弃一切？
卿：不是值得不值得，而是你的特殊，你知道吗，女人可以漂亮，但不一定气质；可以有气质，但不一定有眼光；可以有眼光，但不一定有文采；可以有文采，但未必修养很好；可以修养好，但不一定能心存大善，大德。
杨：那我不成了神女了！（笑）
卿：如果你是神女，也就罢了。可你不是，你是神与魔兼得。神，我们会仰视；魔，我们会着迷，会躲避。如果不了解你，人们会仰羡，会默默地追随，我站在男人的角度看你，刚接触你的时候，我会觉得这女人气质很好，看上去很舒服，可你身上的气场一股股地阻止着我继续接近，这就是魔。等我远看你时，你居高临下的气质，让人望而却步。还有，你远行系列中的图片，女人图片可以照得很美，更可以在电脑上ps，使得图片更美，更悬拟；可你的图片不是用美来形容，而是一种意象在里面，一幅幅图片如同深厚的油画，图片里的故事与你的文字紧紧地系在一起，有着超常的拉力和吸引力。杨，你知道吗？你的读者未必看你的文字，他们在看你的神态，看你的气质，看你的衣着搭配，她们甚至会找寻相似的服饰悄悄地模仿你穿在身上，走在商场，街上，走路时是疑惑的，不安的。她们穿不出另类，独特，她们穿出的是也许滑稽，甚至丢掉了她们原本的特质。
杨：杰克，您是研究心理学的吗？怎么这样具象的透彻？原来是这样的，我有点郁闷，我希望她们看我的文字，看文字里的故事。
卿：别奢望，你以为每个人都懂文字的意义吗？NO！懂文字的人寥寥无几。这个世界看热闹的多于知识的渴望。杨，不去郁闷，你的远行系列和小说慢慢会被发现，现在或以后，再或者百年以后会有人研究，探讨的。不但研究你的文字，研究你的人，还会研究你的服饰，研究你的家庭背景，这一切不是你的意志能左右的事情。继续激发你的天赋，撰写故事，给人们一种未见的美，就不辜负天造你的一切。
杨：杰克，您与我导师说辞很像。有一次我与我的导师聊天，他看着我大约一刻钟，把我都看毛了，我不明白他怎么会这样看我。看完之后他神情很怪异地说：你要是生在古代，就是青楼名妓！当听完这句话的时候，我眼睛滞在导师的脸上，我奇诡导师平时很神圣的一个天人，怎么会开这样的玩笑。
卿：你的导师是民间的高人，他懂周易阴阳。至于他的说辞对不对我们不去研讨，其实学术和民间有着巨大的冲突，我刚才的说法是来自心理推理，你的导师有着特异功能。
杨：是啊，我的导师是研究玄学心理学的，他的思维与常人不一样，我在《此行莫恨天涯远》中的《贺兰雪》一文里与他的对话，叫人折服，他的每一句都哲理，深刻。
卿：我与你的导师是两个世界的人，我们暂且不谈他，还有他对你过去的定义和现在的定义。你的远行系列，已经和你本人融合得天衣无缝，宁静深沉，透澈着一种独立的气质。里面藏着的爱是经年累月的沉默，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。痛苦的沉思，沉思的倾诉；你的人从此天涯淡泊，你的书哲理明示。人生哪有恒长的厮守？银娣，还是我在《此行莫恨天涯远》里说的：银娣，一个人，就一个人。走吧，把世界的故事丢给我们。
杨：听君一番刻骨的话语，如星辰凝望，如月色满杯，我还奢求什么呐。
