明末清初时有一个人，学识、襟怀、勇气堪称独冠，此人乃黄宗羲也。
黄宗羲是明末的大知识分子，还是个军事家。清军入关后，他官至左副都御史，为反清复明辗转斗争，清政府曾悬赏四处缉拿他。直到1661年明朝流亡的永历帝在缅甸被捉，反清的战火才算熄灭。而此时，黄宗羲已年过半百。他改头换面、隐姓埋名，回到浙江老家侍奉老母亲。若黄宗羲至此便在人间化为无影，会让后世生出许多猜测和更多的敬重。
但黄宗羲觉得自己这满腹经纶和一腔热血还没释放完，就著书立说。他先写了一本《留书》。何曰《留书》？乃留给后人看的书。如此，我认为黄宗羲是为天地立心，为生民立道。可后来，他又写了《明夷待访录》，我就大为矛盾：你的主子已被灭，你效忠的明朝已被清朝取代，你还待谁来访？等清朝的皇帝康熙吗？
《明夷待访录》是一部治国大纲，政治、经济、军事、文化、教育等等无所不有，书中体现的是黄宗羲的才智和理想。当他取名《明夷待访录》时，就充分地表现了知识分子的弱点：像小妾，待人宠。
“明夷”来自《周易》卦名，六爻八卦我不懂，不敢妄言。只知《易·明夷》有“箕子之明夷”。“待访”是等待明主圣君来访并采用，也会“如箕子之见访”。这是一段故事。
箕子是商纣王的大臣，曾因劝谏纣王被纣王囚禁。周灭商后，周武王释放箕子，并亲自拜访，请教治国之策。
到此，黄宗羲的《明夷待访录》要干什么就昭然若揭了。
“生是某某人，死是某某鬼”，这句话最初应是知识分子说的，最后执行起来，恐怕知识分子的比例不会高。
有知识，没有挺拔的脊梁，就会发生满腹诗文，毕竟斯文扫地的事。
