易经
小畜卦
九五有孚挛如富以其邻
程
传
五以居尊位之势如富者推其财力与邻比共
之也
本
义
巽体二爻同力畜干邻之象也而九五居
中处尊势能有为以兼乎上下故为有孚挛固用
富厚之力而以其邻之象以言能左右之也占者
有孚则能如是也
泰卦
六四翩翩不富以其邻不戒以孚
程
传
谓五与上夫人富而其类从者为利也不富而
从者其志同也三阴皆在下之物居上乃失其实
其志皆欲下行故不富而相从不待戒告而诚意
相合也
震卦
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻囗咎
婚媾有言
程
传
不于其躬谓未及身也邻者近于身者也能震
惧于未及身之前则不至于极矣故得囗咎
象曰震索索中未得也虽凶囗咎畏邻戒也
程
传
若能见邻戒而知惧变于未极之前则囗咎也
既济卦
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东
邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
礼记
祭义
居乡以齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟达
乎州巷矣
集
说
严陵方氏曰若耆耋艾耄之类所谓老若鳏寡
孤独之类所谓穷不遗谓养之有政也强弱以力
言众寡以数言凡此皆州巷礼顺之事故曰弟达
乎州巷 石林叶氏曰强以力言众以人言老而
穷者犹所不弃则寡弱者固不患于无告此弟所
以达乎州巷
壹命齿于乡里
疏
此明乡里之中敬齿之法
管子
八观
乡毋长游
注
什长游宗也
里无士舍
士谓里尉每里当置舍使尉居焉
时无会同
乡里每时当有会同所以结恩好也
丧蒸不聚
蒸冬祭名
禁罚不严则齿长辑睦毋自生矣
乡里长弟当以齿也
宋袁采世范
杂论待乡曲之道
高年之人乡曲所当敬者以其近于亲也然乡曲有
年高而德薄者谓刑罚不加于己轻詈辱人不知愧
耻君子所当优容而不较也
居乡曲间或有贵显之家以州县观望而凌人者又
有高资之家以贿赂公行而凌人者方其得势之时
州县不能谁何鬼神犹或避之况贫穷之人岂可与
之较屋宅坟墓之所邻山林田园之所接必横加残
害使归于己而后已衣食所资器用之微凡可其意
者必夺而有之如此之人惟当逊而避之逮其稔恶
之深天诛之加则其家之子孙自能为其父祖破坏
以与乡人复雠也乡曲更有健讼之人把持短长妄
有论讼以致追扰州县不敢治其罪又有恃其父兄
子弟之众结集凶恶强夺人所有之物不称意则群
聚殴打又复贿赂州县多不竟其罪如此之人亦不
必求以穷治逮其稔恶之深天诛之加则无故而自
罹于宪网有计谋所不及救者大抵作恶而幸免于
罪者必于他时无故而受其报所谓天网恢恢疏而
不漏也
乡曲士夫有挟术以待人近之不可远之则难者所
谓君子中之小人不可不防虑其信义有失为我之
累也农工商贾仆隶之流有天资忠厚可任以事可
委以财者所谓小人中之君子不可不知宜稍抚之
以思不复虑其诈欺也
居于乡曲舆马衣服不可鲜华盖乡曲亲故居贫者
多在我者揭然异众贫者羞涩必不敢相近我亦何
安之有此说不可与口尚乳臭者言
人有居贫困时不为乡人所顾及其荣达则视乡人
如仇雠殊不知乡人不厚于我我以为憾我不厚于
乡人乡人他日亦独不记耶但于平时薄我者勿与
之厚亦不必致怨若其平时不与吾相识苟我可以
济助之者亦不可不为也
居宅不可无邻家虑有火烛无人救应宅之四围如
无溪流当为池井虑有火烛无水救应又须平时抚
恤邻里有恩义有士大夫平时多以官势残虐邻里
一日为雠人刃其家火其屋宅邻里更相戒曰若救
火火熄之后非惟无功彼更讼我以为盗取他家财
物则狱讼未知了期若不救火不过杖一百而已邻
里甘受杖而坐视其大厦为煨烬生生之具无遗此
其平时暴虐之效也
今人于兄弟析产或因一根荄之微忿争失欢比邻
山地偶有竹木在两界之间则兴讼连年宁不思使
向来天不产此则将何所争若以争讼所费佣工植
木则一二十年之间所谓材木不可胜用也其间有
以果木逼于邻家实利有及于其童稚则怒而伐去
之者尢无所见也
人有小儿须常戒约莫令与邻里损折果木之属人
养牛羊须常看守莫令与邻里蹈践山地六种之属
人养鸡鸭须常照管莫令与邻里损啄菜茹六种之
属
乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡船者宜随
力助之不可谓舍财不见获福而不为且如道路既
成吾之晨出暮归仆马无疏虞及乘舆马过桥渡而
不至惴栗者皆所获之福也
富贵乃命分偶然岂宜以此骄傲乡曲若本自贫窭
身致富厚本自寒素身致通显此虽人之所谓贤亦
不可以此取尢于乡曲若因父祖之遗资而坐享肥
浓因父祖之保任而驯致通显此何以异于常人其
间有欲以此骄傲乡曲不亦羞而可怜哉世有无知
之人不能一概礼待乡曲而因人之富贵贫贱设为
高下等级见有资财有官职者则礼恭而心敬资财
愈多官职愈高则恭敬又加焉至亲贫者贱者则礼
傲而心慢曾不少顾恤殊不知彼之富贵非我之荣
彼之贫贱非我之辱何用高下分别如此长厚有识
君子必不然也
言忠信行笃敬乃圣人教人取重于乡曲之术盖财
物交加不损人而益己患难之际不妨人而利己所
谓忠也有所许诺纤毫必偿有所期约时刻不易所
谓信也处事近厚处心诚实所谓笃也礼貌卑下言
辞谦恭所谓敬也若能行此非惟取重于乡曲则亦
无入而不自得然敬之一事于己无损世人颇能行
之而矫饰假伪其中心则轻薄是能敬而不能笃者
君子指为谀佞乡人久亦不归重也
朱子语类
训门人
问处乡党宗族见他有碍理不安处且欲与之和同
则又不便欲正己以远之又失之孤介而不合中道
如何曰这般处也是难也只得无忿疾之心尔
问谟于乡曲自觉委靡随顺处多恐不免有同流合
污之失曰孔子于乡党恂恂如也似不能言者处乡
曲固要人情周尽但须分别是非不要一向随顺失
了自家天下事只有一个是一个非是底便是非底
便非问是非自有公论曰如此说便不是了是非只
是是非如何是非之外更有一个公论才说有个公
论便又有个私论也此却不可不察
图书编
保甲乡约社仓社学总论
经国莫先于立法法制既定则张而理之而纪纲振
于上矣立法莫要于便民民情既顺则驱而从之而
礼教兴于下矣何为而必于法之立也广谷大川异
制民生其间异俗刚柔迟速异齐使法有不立民将
曷从何为而必于民之便也以定民志以厚民生以
正民德使情有不协法将安用君子知上下本一体
也情法本相维也惟法立而民便则民皆见其利而
不见其害夫是之谓良法惟情顺而法行则民特日
迁于善而不罹于刑夫是之谓良民尽天下皆良民
而相忘于法虽帝王之法何以加此是故法莫详于
周而考周之法莫详于周礼也地官司徒所以掌邦
教以佐王安扰邦国者也而其所以安扰之法不有
足稽乎彼五家为比使之相保则比有长以帅之五
比为闾使之相受则闾有胥以帅之四闾为族使之
相望则族有师以帅之五族为党使之相救则党有
正以帅之五党为州使之相赒则州有长以帅之五
州为乡使之相宾则乡有大夫以帅之上之统斯民
者何其肃也州长各掌其州之教治政令正月之吉
各属其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以
纠其过恶而戒之岁时祭祀州社属民读法亦如之
党正四时之孟月吉日属民而读邦法以纠戒之族
师月吉属民而读邦法凡孝弟睦囗有学者则书之
闾胥春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读
其法凡敬敏任恤者则书之上之教斯民者何其详
也夫比闾族党所以因民情之乐生而安之也而后
世保甲之法其肇于斯乎属民读法所以因民情之
好恶而导之也而后世乡约之法其肇于斯乎自周
而下汉唐或废之不行宋或行而未善此治化所以
不能比隆成周矣虽程伯子曾举保甲于晋城而止
于一邑吕氏曾举乡约于蓝田而止于一乡何怪乎
古道之日微邪洪惟我太祖高皇帝作民君师而立
之法纪夫固尽善而尽美矣十户为甲甲有首百户
为里里有长是即比闾族党之法也因里社乡厉之
祭示以礼义禁令之详是即属民读法之意也恭睹
大诰三编教民榜文及圣训六言真可与周礼囗传
矣但法久而弊滋时变而势异里甲移徙不常而居
或相远得不因民情之便而联属之哉要必随其城
邑乡村无论贵贱贫富编定十家为甲立甲长十保
为党立党正使其出入相友贫乏相助平居则互相
觉察有儆则互相救援如此而盗贼有不息者乎随
其居之远近疏密举里社乡厉于以申明国朝之圣
训斟酌吕氏之规条使其道义相勉礼让相先善则
记之以示劝过则罚之以示惩如此而争讼有不息
者乎然而周正之治化终不可复者何也盖成周因
比闾族党户居而即寓夫五两卒徒之众因属民读
法之礼而即行夫乡举里选之规以其一本于井田
学校而教养之兼备故民不必出粟以养兵而自养
自卫盗何从而起也民皆欲敦行以待举而有恒心
讼何自而兴也今也欲行井田之政固已难矣苟师
其意不师其迹不尚有可润色者在乎彼厚生正德
民之情也保甲固足以弭盗矣然富者得以保其财
而贫乏何能以自给也莫若于一保之中共立社仓
以待乎凶荒之赈则衣食有藉庶乎礼义其可兴矣
乡约固足以息争矣然长者得以读其法而子弟不
可以无教也莫若于一约之内共立社学以豫乎童
蒙之训则礼教相尚庶乎道德其可一矣可见四者
名虽殊而实相须也以此行之一乡则盗息民安政
平讼理孔子所谓观于乡而知王道之易易也使各
乡皆如此焉郡县其有不治乎各郡县皆如此焉天
下其有不太平乎以立法制以便民情要在握化理
之权者加之意焉耳
