和坤多内嬖，有园在海淀，极池馆之胜。园中一楼，贮自鸣钟甚巨，晨鸣则群姬理妆。有吴卿怜、长二姑者，皆娴文翰。坤败赐死，长二姑有诗述哀云：“谁道今皇恩遇殊，法宽岂为罪臣舒。堕楼空有偕亡志，望阙难陈替死书。白练一条君自了，愁肠千缕妾何如？可怜最是黄昏后，梦里相逢醒也无。”卿怜自述悲怨诗则云：“梁间燕子来还去，害煞儿家是戟门。”卿怜先为平阳王望妾，望伏法，蒋戟门侍御锡得之，以献于坤。坤甚宠之。先后所事二主，皆以罪诛，诚祸水也。邵伯太史章《题卿怜小影便面莺啼序》词云：“优昙散空弄影，绕人间翠户。艳阳转、春入琴川，几番花事朝暮。爱明慧、如簧顾曲，莺雏巧啭琼枝树。更深情，拈韵敲诗，谢家风絮。一舸鸱夷，照水斗艳，看旌旗卷雾。试妆罢、依约重帘，解人频卸纨素。订幽盟、天长地阔，泪痕渍、歌丝千缕。问何时，回步层楼，背吟飞鹭。娉婷谁惜，短急催装，付懊倦旅。鸾凤老、别巢轻换，院冷宵永，败叶残灯，五更零雨。修眉暗晕，香衾愁共，候门锺鼎流光蹙，恨年年、杳隔金闾渡。云山似客，归来画角添愁，断肠又见乡土。邯郸梦觉，倚竹惊寒，认旧村漂苎。细点染、罗衫弓袖，半掩娇羞，彩扇难寻，绣茵偏舞。伤心自写，缠绵身世，庭轩愁晚悲去雁，渺音尘、慵拨筝弦柱。而今芳杜销沈，镇日凝眸，乱红定否？”扇头小影，为吴门周采岩所绘。其背面《卿怜曲》，则陈曼生手书云伯诗也。采岩、二陈，时客阮文达幕，是扉即作于浙署琅环仙馆云。又赵亿孙《题卿怜小像绝句》云：“笙歌葛岭几朝昏，量尽明珠价莫论。无奈杨花易漂泊，又随风去堕朱门。”“十首吟成薄命词，死生踪迹费猜疑。可怜碧玉年犹小，两见瀛波清浅时。”二姑则不知所终，亦未有人道及者。
山阳潘四农尝访和坤淀园故址，花神庙、绿野亭尚存，客有荡舟横笛者，为赋《水调歌头》。有云：“昔日花堆锦绣，今日宠余香火，忏悔付园丁。”王大屿《题四农词后感事诗》云：“毓华事散剩林邱，此地传闻旧画楼。拾翠亭空春草怨，簪花人去晓钟愁。恩深只道全躯易，势极旋惊炙手休。一录冰山知悔否？唤回绮梦付渔妪。”
文芸阁学士廷式，尝谓全以《楚辞》入词，可另开一境界。其《云起轩词集》，有《桨括楚辞山鬼篇意，以招隐士。调寄沁园春》云：“若有人兮，在彼山阿，澹然忘归。想云端独立，带萝披荔；松阴含睇，乘豹从狸。且挽灵修，长怀公子，薄暮飘风偃桂旗。难行路，向石茸扪葛，山秀搴芝。最怜雨晦风凄，更犭爰宵鸣声正悲。怅幽篁久处，天高难问；芳蘅空折，岁晏谁贻？子或慕予，君胁思我，欲问山人转自疑。归来好，有华堂广谯，慰尔离思。”案桨括《楚辞》入歌，汉魏时已有之。《朱书乐志》载《陌上桑》三曲，前为魏文帝词，次为《楚辞钞》，末为魏武帝词，《楚辞钞》即桨括《楚辞》也。
芸阁学士《追忆诗》云：“漂泊江潭未有期，凤楼龙堞梦参差。霓裳夜奏通明殿，羽檄晨飞又一时。事险几同狐截尾，名高不望豹留皮。冬郎别有伤心处，漫拂朝冠尽泪垂。”此被谴罢官后所作也。又《贺新郎》词云：“别拟《西洲曲》。有佳人、高楼窈窕，靓妆幽独。楼上春云千万叠，楼底春波如毅。梳洗罢、卷帘游目，采采芙蓉愁日暮。又天涯芳草江南绿。看对对，文鸳浴。侍儿料理裙腰幅。道带围、近日宽尽，眉峰长蹙。欲解明遥奇远，将解又还重束。须不羡、陈娇金屋。一霎长门辞翠辇，怨君王已失苕华玉。为此意，更踯躅。”此词自喻，亦为珍瑾二妃被谪谴作也。
长沙王益吾（先谦）《题金桧门观剧绝句遗册》云：“先河院本后传奇，次第优人作导师。唐句宋词争赌唱，只如新调付歌姬。”予案宋代院本、杂剧不分，院本则五人，又谓之“五花爨弄”。相传宋徽宗见爨国人来朝，衣装鞍履巾裹，傅粉墨，举动如此，使优人效之以为戏，只般演而不唱。杂剧，考之《武林旧事》所载，宫本杂剧段数，所歌者为《六么》、《瀛府》、《梁州》、《伊州》、《新水》、《薄媚》、《降黄龙》、《胡渭州》、《法曲》、《剑器》、《泛清波》、《菊花新》、《彩云归》之类，皆词也。而其间各曲上所加名称，如《争曲六么》、《扯拦六么》之类，今不可解。又诸云“爨”者，当无曲词。而又有《新水爨》、《醉花阴爨》、《夜半乐爨》、《木兰花爨》等名，疑是爨者般演。而歌者歌词，又有《孤夺旦六么》、《双旦降黄龙》、《孤和法曲》、《老孤嘉庆乐》、《鹘打鬼变二郎》、《泥孤》诸名称。元柯九思云：杂剧有正末、副末、担、狐、靓、鸨、猱、捷讥、引戏、九色之名。正末者，当场能指事者也，俗谓之末泥。副末，执磕瓜以朴靓，即古所谓苍鹘是也。当场之妓曰狙，狙，狈之雌者也，其性好淫，今俗讹为旦。狐，当场装官者是也，今俗讹为孤。靓，傅粉墨献笑供谄者也，粉白黛绿，古称靓妆，故谓之妆靓色，今俗讹为净。妓女之老者曰鸨，鸨似雁而大，无后趾，虎文，喜淫而无厌，诸鸟求之，既就，世呼独豹者是也。凡妓女总称曰猱，猱亦狈属，喜食虎肝脑，虎见而爱之，辄负于背，猱乃取虱遗虎首，虎即死，取而食焉。以喻少年爱色者，亦如遇猱然，不至丧身不止也。捷讥者，古谓之滑稽。杂剧中取其便捷讥谑，故云。引戏即院本之狙。以柯说证之，元剧脚色之名，宋虽未备，实已渐开其先。然宋人未有诸名之前，其所由来者亦渐。王梅伯《今乐考证》引胡应麟云：优伶戏文，自优孟抵掌孙叔敖，实始滥觞。至后唐庄宗自傅粉墨称李天下，而盛其般演。大率与近世同，特所演多是杂剧，非如近日之戏文也。余按《三国志王粲传》注引《魏略》，称邯郸淳博学有才章，又善《苍》、《雅》、虫篆、《许氏》、《字指》。初平时，从三辅客荆州。荆州内附，太祖素闻其名，召与相见，甚敬异之。时五宫中郎将博延英儒，亦宿闻淳名，欲使在文学官属中。会临淄侯植亦求淳，太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈，时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉，遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言。讫，谓淳曰：邯郸生，何如耶？是优孟之后传记所载，此为最早。《考证》又引胡应麟云：“段安节《乐府杂录》：范长康、上官唐卿、吕敬迁弄假妇人，即装旦矣。汉宦者傅粉侍中，亦后世装旦之渐。”又引《酿花使者》云：“汉《郊祀志》乐人有饰女伎者。”余按宦者傅粉侍中，不得以为男子女装之证。至乐人饰为女伎，《汉书郊祀志》并无此文。范长康等弄假妇人是矣，然唐时事也。《隋书乐志》称周宣帝即位，广召杂伎，增修百戏、鱼龙曼衍之伎，常陈殿前，累日继夜。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞，相随引入后庭，与宫人观听。实为装旦之始也。《考证》又引胡应麟云：“《乐府杂录》：开元中黄幡绰、张野孤善弄参军，即后世副净矣。”又云：“传奇以戏为称，其名欲颠倒而无实也，故曲欲熟而命以生，妇宜夜而命以旦，开场始事而命以末，涂污不洁而命以净。四名虽不免曲解，然亦有理。戏剧有净，有副净，皆昼面者也。”余谓其初始于象人。《汉书礼乐志》有常从象人四人，秦倡象人员三人。孟康曰：象人若今戏虾鱼师子者也。韦昭曰：著假面者也。北齐兰陵王长恭著假面，与周师战于金墉。大率初著假面，继由假面而变为画面耳。《武林旧事》所记有《像生爨》，疑为戏虾鱼师子之类。
“宣南洗象迎初伏，万骑千车夹水看。法驾旧仪从卤簿，玉泉新涨试波澜。蒲甘国破封难复，莽氏民存业遂残。留汝南荒遗老在，可堪有齿已先寒。”此闽县郑苏堪（孝胥）《己丑年观洗象》诗也。京师象坊，例以六月于御河洗象。缅甸、越南，本中国属国，每入朝，象队列为贡品。自英吉利灭缅，法兰西灭越南，朝贡遂绝。光绪中叶，卤簿象队仅存，吾曹在都观大驾出，已仅有二象。末年遂绝迹。
苏堪《龙州杂诗》云：“一旅当边锁，中朝意甚轻。痞氓殊未活，强对况难撄。坐见前车覆，甯论卧榻争。官家方省事，付与老诸生。”时方为广西边防督办也，在龙州凡两年余。武进孟莼孙为其幕客，著有《广西边事旁记》。今此书流传于坊间者已罕矣。龙州督师，固是重寄，然事多掣肘，政府又非有收复属国之意，等之冗官。故其在龙州之诗，多牢骚抑郁之辞，自比于窜身南荒。庐江吴彦复（保初）曾有句调之曰：“诗人而为边帅，房囗复见于今。”盖苏堪尝与人书，有以诗人而为边帅之语。
苏堪自龙州还，终慈禧垂帘之日，遂不复出。于海上筑海藏楼，有终焉之志。前此虽有海藏之名，而未尝有楼也。娶女伶金月梅为妾，后复放去。其在龙州，有（抱膝）绝句云：“抱膝南荒老不才，只应怜敌化疑猜。云鬟缄札今俱绝，海内何人更见哀？”自注云：“余旧有诗云：‘海内相哀能几辈，殷勤缄札赖云鬟。’”又《杂诗》云：“年光如逝水，流落付一叹。卷中有崔徽，缄封不能看。”盖皆为金月梅作也。
“酸儒不值一文钱，来访瘿公涨海边。执袂擎杯无杂语，喜心和泪说彭嫣。”“彭嫣不独怜才耳，谁识彭嫣万劫心？吾友堂堂终付汝，弥天四海一沈吟。”义甯陈伯严吏部三立《过天津戏赠瘿公》诗也。瘿公者，庐江吴彦复之别字也，非顺德罗东（{曰融}），罗较彦复同时而稍后。彦复为吴提督长庆之第二子。先是，海内有三公子之目。三人者，一陈伯严，湖南巡抚陈宝箴之子；一陶鞠存（葆廉），陕甘总督陶模之子；一谭复生（嗣同），湖北巡抚谭继洵之子，皆以其父在官而子能通达时务目之。其后又有四公子之目，则陈陶而外，加丁日昌之子叔雅（惠康），及彦复，则皆能诗者也。而丁巡抚、吴提督皆久物故，是时陶总督、陈巡抚亦殁矣。彦复官刑曹，值光绪亲政，下诏求言。草陈时事疏，言人所不敢言。尚书刚毅览之不悦，抑不得上，遂弃官南归。疏言：变法自强，必人主奋发有为，毋与宫人宦寺狎昵，以博弈演剧为戏乐，斯能进贤远佞，而权不下移。诸言变法者，徒胪举庶政，效法泰西强国，役之于彼而忘其本，无异于徙宅遗妻，主权下移，则贪墨者得因缘为奸，忠愤者或矫枉过正，驯至天下大乱。且曰：权不在君，必移于其臣；权不在臣，必移于其民；权不在民，必将移之外人。有权之国强，移权之国殃，无权之国亡。今此疏载在其《北山楼集》中。彦复当庚子、辛丑间，寓沪之梅福里。其门联有曰：“卜居梅福里，未上杜根书。”盖谓其疏抑不获上也。庚子后，天下事更不可为，遂沈溺于醇酒妇人，益自颓放。彭嫣者，本沪妓，彦复纳之。愈穷困，乃移居天津依袁世凯。后竟病偏废，卧床数岁而殁。
