崇祯庚午秋，多士试会城。渊儿虽幼冲，亦乐观其盛，况西湖风景，时切梦怀，遂于八月十三日携儿下舟，吴友好之，附载书画玩好。时天朗气清，风顺帆饱，自学绣而万寿山，自皂林而石门镇，须臾焉。余因举昔人诗“东园载酒西园醉”，指此地张氏园也。《宋志》：石门有二张，施州刺史子修，雅志泉石，觞咏自适，其孙台守琥，复缮流杯、遂初二亭。时迪功郎汝昌在子修居西，亦治池馆，艺花卉，相与结社娱乐，世谓之东西园。把茗闲谈，不觉过祟邑，至落瓜桥，泊村岸，月色皎然。忽西北角黑云内有电光，向夜半大雨。
十四日，宿雨未收，望望米家图画。早饭栖水，午进北关，抵松麻场，雨止。起，进大昭庆律寺。寺创于宋乾德初，有堂曰白莲，曰绿野。有轩曰四观，曰碧玉。南渡初为选锋军教场，仅存戒坛。元毁。国初重建，又毁。成化间复新之。陈文惠公句：“湖边山影里，静景与僧分。”遂寓寺后古朴山房。主僧为幻空，俗姓董，其徒履素名性存，又发僧养元名真谁，俱以鬻古为事。到寓复雨。时钱友真长讳千秋者，在邻房，邀余过酌。忆长安别来七载矣，犹诵余《杨柳青诗话》。燕姬李鸾及凤事，顾二歌者箫曲以侑，与余辈孙茂曙、窦完玉角拳，宵分始散。养元云：真长近结社，咏西湖花月。余即梦得句，有：“花逢吾辈韵，月向此湖圆。”
望日阴。蚤，同好之与渊儿往礼竺国圣人，由青芝坞过玉泉寺，鱼已无多，因无荇草喂之也。当南齐建元中，灵悟大师昙超卓庵讲经，龙听庵前，抚掌泉涌，号抚掌泉。宋理宗御书“玉泉净空禅院”，元末毁。宣德间重建，置白纸局，就池造纸，淆浊久之。局废，而泉复冽。旁一小池，水翠绿，虽以白粉投之，亦成绿色。
天竺灵感观音寺，在西湖北山。旧志：天竺之名起于晋。后七百载而大士发迹西峰。则始石晋天福，僧道翊结庵山中，得奇木刻观音像，号天竺看经院。天圣间，僧诜僧寂徙今处。而乳窦峰与白云、狮子诸峰，左右环拱，未几分上、下竺。及沈文通治杭，谓上竺本大士道场，以音声为佛事，非禅那所居，乃命辨才、元净主之，始以教易禅。治平中，蔡襄奏赐殿额，元净遂益凿前山阙地二十有五。崇宁元年旱，厨水不给，主僧玉法师梦泉发西坡，凿之果得，因名梦泉。旧有云汉阁、两峰堂、白云堂、中印堂、清华轩、延桂阁、秋芳阁。
中竺天宁永祚禅寺，隋开皇十七年千岁宝掌禅师从西土来立道场。南渡初，有摩利支菩萨感应，因賜钱增广殿宇，以禁中所赐佛像安于本寺。有天香阁、桂子堂诸游憩之所。千岁和尚诗：“户外白猿时献果，阶前桂子落纷纷。”
考天圣六年丁卯秋七八两月望夕，寺殿左右，天降桂子，其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色白者、黄者、黑文者，时有带壳者，壳味辛。俗所传月中坠桂子，惟天竺有之。天宝中，寺前一子成桂，今月桂峰在焉。
狯园以杭州有四异：天下桂花皆无子，独杭州桂花有子，翠香可爱。天下菊花皆不落，独杭州菊花有落英。西湖之上，周遭皆绿杨掩映，夏月如青帷中行，而昼夜无虿，夜亦少蚊。故世谓斯湖为明圣矣。
下天竺灵山教寺，隋开皇十五年，有贞观者，与道安禅师、檀越陈仲宝开山，号南天竺寺。五代时，号五百罗汉院。后废。宋大中祥符初，改赐灵山寺。
大抵灵竺之胜，周回数十里，而岩壑尤美者，实聚于是。自飞来峰转至寺后，诸岩洞皆嵌空玲珑，莹滑清润，如伏虬飞凤，如层花累萼，如皱觳叠浪，幽深奇崛，不可悉具。其林木皆自岩骨拔起，秀润葱郁而茂。传言兹山产玉，故腴润能育物。
飞来峰，传以为西域灵鹫小朵峰飞来。其一带在昔领郡者，有相里君造虚白亭，韩仆射皋作候仙亭，裴庶子棠棣作观风亭，卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元茑最后作冷泉亭。所谓岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下，卧而狎之者，可垂钓于枕上。最余杭而甲灵隐。
灵隐寺，晋咸和元年梵僧慧理建。理曰：“中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。此亦复尔耶？”因名灵隐。葛洪书扁。宋景德四年十一月改景德灵隐禅寺。寺之后有北高峰。则由东廊人而升，有白云庵。在方丈西延宾、望海二阁，皆为山谷胜概。白傅诗：“在郡六十日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。”
韬光庵在灵隐寺西。唐长庆中，有僧结庵，自号韬光，与白侍郎为友，题其堂曰“法安”。尝以诗招之云：“白屋炊香饭，荤馈不人家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽，命师相伴食，斋罢一瓯茶。”师不赴，答诗云：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。
余时上三竺转灵隐寺，坐冷泉亭，穿飞来峰洞，与儿话所历处。出下竺，看三生石，盖李源逢圆泽作牧童，正八月十五日，余因叹此石峭拔秀丽，故两人缘结于斯，若寻常道路，安得遽作千古佳话？儿问何以有三生，余答：“圆泽初见本身也，再见后身也，三见化身也。”既舆往法相寺，拜定光佛，僧人中涵留款，余因话宗慧大师七岁犹不言，或问之：“汝非哑乎？”忽应声曰；“不遇作家，徒撞破烟楼耳。”后或问：“师如何有是长耳？”即以手曳耳，亦不发一语。有僧来叩曰：“南峰顶难到么？”师答云：“只为他会不过。”僧云：“到后何如？”师曰：“孤峰独宿。”其开述了缘如此。
余更哦张祜句：“佛地花分界，僧房竹引泉。”于此益深领略。返经于少保墓，其柱联有：“血不肯冷，风孰与高？”又：“两朝冤少保，千古痛钱塘。”然哉！出苏堤，诣岳坟，其铁犯惟长舌妇在，双乳为游人摩弄光滑，竞云利市，可笑也。尝忆先辈言，万历乙未岁，萧宗师梦张俊鸣冤，恳求除去，谋于二司，祷岳王定夺，而神竟不许。然则，此铁铸五俘，其奸魄实凭之，彼王氏奶奶应笑世人儿戏。冲真先生者，何为冲真，王奶请谥号也。
过西泠，遇旧知吴东白，违颜已久。余还具酒榼，移小舫中叙阔，并好之、养元及儿泛月。时云雾罩山，白迷无光。至二更起，坐段桥，听鹚首弦索度曲。已而月到中天，皓洁异常。东白订明作东道主，棹长桥相候，遂相携还寓。清光人梦，真月向此湖圆矣。
十六日晴。饭后携儿小艇沿湖，维定香桥，舆往石屋。所谓海门者，已改青霞洞天，便手拾石投底，仍作硁硁声，无水响也，通海之说谬矣。崎岖登烟霞洞，其寺始于晋，僧弥洪有罗汉乐异成石像。所谓象鼻峰、普贤塔、舒啸亭及水乐洞，东坡诗“爱此有声无用之”清流者，以看潮故，无暇探揽。亟下山，至江干，人龙王庙，候潮向未末，仅水溢耳。徒想像刘禹锡句：“须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”又子瞻句：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”
谢在杭云：盐官潮来，则稍拍岸，激石成声，与长溪松山下潮相似。惟钱塘则不然。初望之，一片青气，稍近则茫茫白色，其声如雷，其势如山，吼掷狂奔，一瞬至岸，如崩山倒屋之状。三跃而定，则横江千里，水天一色矣。近岸一带人居，潮至，浪花直喷屋上，檐溜倒倾，若骤雨然。初观之，亦令人心悸。其景界甚似扁舟犯怒涨，下黯深滩时也。
诸家论潮，惟姚宽《西溪丛语》。旧于会稽得一石牌，论海潮依附阴阳时刻，极有理。乃杭《志》以江旧与湖通，后来筑塘捍潮，其地遂为城市。今城中犹存漾沙坑、坝头、前洋街、通江桥等名。武林门外有江涨桥、潮王庙，则旧与江通亦可见。
灵隐尚有《武林截潮志》刻石云：有宝达和尚．会浙江大溢，潮至湖山，达持咒止之。自是潮击西兴，而钱塘沙涨成陆云。
国初，张志道观浙江沙涨十里有感云：“重到钱塘异昔时，潮头东击远洲移。人间莫住三千岁，沧海桑田几许悲。”是今之潮缩，应亦沙涨而然矣。
余时欲赴长桥之约，不及登六和塔。塔在龙山月轮峰，即旧寿宁院。开宝三年，智觉禅师始于钱氏南果园建塔，因即其地造寺，以镇江潮。塔高九级五十余丈，后废。绍兴二十二年春重建，七层而止。
近塔为大慈定慧禅寺。唐元和十四年，有僧寰中卓于斯，乏水以给，欲他适，忽二虎以爪跑山穴，泉水沸涌，得以给众，名曰虎跑。一云，即南岳童子泉，一夕虎跑而出。坡仙诗：“紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。”余亦无暇省旧游，乃竟以不识路径，为舆夫从南关进入候潮门焉。
道经吴山，遂登瑞石紫阳庵。萨天锡诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑。赤霞日射紫玛瑙，白露夜滴青芙蓉。”更念丁野鹤居此，召妻王氏云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。”遂抱膝而逝。氏字守素，束发为女冠，迹不下山者二十年。天锡赠句：“镜中人去青鸾老，华表山空白鹤归。”且诵且穿空翠亭，上望江楼，下看秀石，又名飞来石。峭拔玲珑，窦逗可转折。眉公云：“一拳便是名山。”此则名山便是一拳矣。再上，至德观在山巅宋浑仪台侧，十一曜太岁堂，今俗呼星宿阁，而浑仪无存，阁亦重建。
李长蘅云：武林城中招提之胜，当以云居为最。绕山门前后皆长松，参天蔽日，相传以为中峰手植。欲与儿挹其胜，而夕照将残，遂亟下山，由官巷出钱塘门。白莲亭畔，东白留使相候，第舟放湖中，未知所在，有怏怏返寓，聊和好之饮，而东白自来邀云：“候久馁甚，盘飧半自享矣。”余谢过，随同好之、养元与儿登其舫。初月升岭，红鲜如朝旭，俄为云遮，听邻舟弦子唱《草桥梦》。余笑谓东白曰：“今宵酒醒，宝人儿何处也？”盖燕姬刘宝，为东白夙好耳。东白亦笑顾予曰：“此是闷对如年夜。”指南院董年与余生死相隔，徒负丙辰冬诗盟也。咸忽忽潦倒。浩歌归寝，月离云峤，皎皎矣。
十七日。胜日晴窗，获观赵文敏书《酒诰》并画《醉学士》，后有遂昌尚左生跋云：“晋有天下，自何晏始。窃叹其君不以正谏，于是其臣多为身谋，从酒昏秽。及元帝渡江，犹相彷成风。若毕吏部辈，埋名醉乡，其为计则善矣，如天下何？”由是观之，则周公《酒诰》之作，其为虑深远矣。又文内翰《仙山图》并赋有云：“山莫妙于九叠屏风，又九九而无穷；水莫妙于三十六曲，又曲曲而愈通。白玉为栈兮，往来自易；青林为韈兮，出入自轻。秀木疏而复密，石壁起而复合。”云云。又莫云卿行草《笔麈》多异说，余即录之。更阅古夔樽、汉玉羊、琥珀、瓮诸物，向午与儿涉里湖诸山，偶过铁塔，话其事。
宋建炎中，高宗子明受太子旉卒，《续纲目》从恒辞，不详其故。盖国史讳之耳。初，苗、刘逼内禅，乃立皇子旉，改元明受。张德远诸人勤王，銮舆返正，以明受常奸帝位，建议去之，竟连其乳母，掩之铁塔下。后高宗乏嗣，晚年颇恨德远，然德远之处此，亦太过矣。
大石佛院在宝石山前，相传秦皇缆船于此石。石后有十三楼。宋宣和中，僧思净凿石为佛，饰以金碧，仍构穹殿覆其上，名曰大佛头寺，因以名。至正己亥毁，佛像亦剥损。宣德间复创殿庇之，内有沁雪泉。一名思净，乃北关妙行院住持喻氏，即俗称喻弥陀是也。寺畔有壶瓶塔，为杭人收葬六陵余骨之所。
宝石山，一名寿星珤石山，又名石甑山。吴越王钱氏之臣吴延爽者，请东阳善导和尚舍利，建塔于山之上，附以佛庐。宋开宝初，赐额曰崇寿院。咸平中，僧人永保目疾，誓修宝塔以还光明，化缘城府，久之，世以师叔称焉，因名塔曰保叔。或谓院后山顶有小方石塔为保叔，非是。元延祜中，院与塔俱毁，僧可周重建。至正末毁于兵，僧慧炬又建之。余尝思此塔得如南都报恩浮图，用五色琉璃砖瓦，顶以风磨铜或赤金，将庄严甲人天，宜仍五代旧名曰应天塔。
院后有浮石，大约数十围，名落星石。又一在山北之原，钱氏封为寿星宝石山。罗隐作《封山记》。有学士轩，元黄文献公尝寓留此，故名。成化乙未，僧重修塔门，有张即之所书“湖山胜概”扁。宣德时，邓林游寺倡和诗叙云：“山高六十馀丈，而寺冠其巅。有西轩，跨木杪瞰湖，夕景既没，海门月生，湖光泛艳，千态万状，赤壁之空明流光，长淮之黄金万斛，昔闻其语，今睹其实。”时余与儿登宝所，据落星石上，望杭城人家鳞次，共烟树无际。已而夕照下生，苍茫神动，因指塔左僧舍谓儿曰：“此尔祖爱荆公于万历癸卯秋与濮友仲闇寓此。一夕，尔祢同予醉还，风吹草响，觉有虎啸，亦不之惧。迨予在浴室，忽牖间一手入撄，坦然罔顾。至明，偶睹此处，枝横大叶，宛然反掌也。”话未已，风生竹径，怦头亟促下山，仍出大佛寺，欲寻葛岭之胜。
玛瑙宝胜寺在葛岭之东。旧在孤山，晋时建，宋绍兴二十三年徙此。元末毁，永乐间重建。
宝云寺在葛岭上玛瑙寺西，吴越钱氏建，名千光王寺。有灵泉、锦坞、初阳台，台畔为抱朴子墓。忆癸卯秋七月晦夕，先君欲与余登台望海门日月并出奇景，途遇樵叟，吓以有虎而止。
智果寺，在葛岭上宝云寺西，吴越王建。循廊而上，有泉在石罅，其色绀寒。坡公梦诗：“石泉槐火一时新。”
葛岭未跻，夜色已动，遂返步段桥，谓儿：“昔年癸卯此时，高君明水移酌是堤，有诗僧凡可闯席，与冯元长诸客狂呼痛饮不已，而先甫共玄期围棋赌酒，风雅翩然。今三十馀年，只存余一身。缅惟吾父情致，可胜黯然。”已而两峰皆刷墨，仅不雨耳。
夜酌，谈保叔塔之阴埽帚坞，为护国仁王禅寺，系宋赵经略花园制置使孟珙购地建寺。后有岩洞，水泉泓澄，其深杳然。淳柘七年，理宗召寺僧慧开祈雨，入洞默祷，雨应，赐金襕法衣及扁额。慧开化去，建塔于灵洞上。元至正庚子，寺毁。僧祖吉重建。有黄龙祠。
十八日晴。与儿仙期小棹孤山，登放鹤亭，已圮。缅想在阴之声，低回久之，聊吟君复句：“鹤闲临水久，蜂懒得花疏。”益缅怀处士庐，其巢居阁久废，今建三贤祠，栽梅数百株，渐枯。复得张侗初太史补之。
竹阁，唐杭守向乐天建于孤山广化寺柏堂之后，诗有：“清虚当服药，幽独只归山。”杭人因以祠公。后增和靖、东坡，名三贤堂。南渡建延祥观，与寺俱徙。今有六贤祠在处士墓上层，而墓面智果山。
孤山凉堂，西湖奇绝处也。堂规模壮丽，下植梅数百树，以备游幸。中有素壁四堵，几三丈。高宗翌日命驾，有中贵人相语曰：“官家所至，壁乃素耶？宜绘壁。”亟命御前萧照往绘山水。照受命，即乞尚方酒四斗，昏出孤山，每一鼓即饮一斗，尽一斗则一堵壁成画。若此者四，画成，萧亦醉。驾至，则周行视壁间，为之叹赏，知为照画，赐以金帛。萧画无他长，惟能使画者精神如在名山胜水间，不知其为画耳。适余携得萧待诏山水幅，可当凉堂观也。
上紫府飞霞洞天，极新焕。遇高友文炯，携过鹤巢茶款。有友谈孤山关帝祠，沈铭缜相公舍汉玉印一方，横径可二寸许，中穴一圆窍，盖侯所佩印也。一旁刻汉寿亭侯印，一旁刻关某之印，色苍浑不类恒玉，其半黝然类漆，不知埋没于涧谷砂碛之中几千年矣。又一小玉印，下刻汉寿亭侯印五字，镌篆尤古隽可爱。老僧云：“亦好事者所舍予。”亟往叩之，而典守者已他出。漫过西泠桥，登景中阁天然图画处，收邱壑于胸中，飞烟霞于笔底也。
元遗山咏苏小小调《虞美人》云：“槐阴别院宜清昼。帘外香风逗。美人图子阿谁留？都是宣和名笔内家收。
莺莺燕燕分飞后。粉泫梨花瘦。只除苏小不风流。斜插一枝萱草凤钗头。”乃西陵松柏，谁结同心？复哦郑元柘诗：“岳王坟西是妾家，望郎不见见栖鸦。孤山若有成双日，不种梅花种杏花。”
苏小墓，在凤凰山旧州治后，一云在西湖上。宋周紫芝诗：“湖堤步游客，言此苏小墓。”贤良司马槱之梦，可证其在廨后也。苏小，南齐钱唐人，若嘉兴有苏小小，则唐李绅诗叙为吴妓人耳。
孤山一带凡有名泉三：一为白香山金屑井；一为六一泉；一为参寥子泉，出讲堂之下，名仆夫泉，以烹粲煮鲜，远在湖水上，而不堪人茗。
自西泠泛轻舠至苏堤，起登三桥龙王堂，望湖西诸山，颇尽其胜。烟林雾嶂，映带层叠，淡描浓抹，顷刻百态，非董、巨妙笔，不足以发其气韵。
中流抵喜清阁，半欲欹矣。转舣三潭湖心寺，为莲池大师放生处。中多莼菜，乃鱼乐国广生天也。步红桥数曲，谈袁石公盛称湘湖莼羹，不知湘湖无莼，皆从西湖采去。又谓非湘湖水浸不佳，不知莼初摘时必浸之，经宿乃愈肥，凡泉水、湖水皆可，不必湘湖也。然西湖人竟无知之者。
舟过雷峰塔，忆闻君子将言，湖上两浮图，雷峰如老衲，宝石如美人。李长蘅诗“雷峰倚天如醉翁”，尤得其情态。乃塔为钱氏妃建，亦名黄妃塔，俗讹呼黄皮，又未始不可以美人名也。
南屏山中峙者名慧日峰。欲跻之，而暝色已动，仅于净慈东廊穿田字殿，数五百尊者像。因思安得永明其人者，与之补《宗镜录》所未及，如此罗汉，四层相背坐，尊尊异形，位置曲折，屈指多迷，而本自了然。
钟狂客云：“湖边为问山多少，每个山头住一年。”奈山气渐绿，兰桨双下，由问水亭，余赏其柱句，“平沙水月三千顷，画舫笙歌十二时。”回视残照射麓成赤壁。近昭庆，灯火在林薄矣。
十九日早，会秣陵鲁波臣，乞其写照，订于下浣吉日。既萧山吴太华句胪，拉过山楼，阅其所藏玩好。有大灵壁，四面峰峦，中凹深池，状若西湖景。二砚山，短者如仇池峰，有雪筋俨流泉。长者上黑下白，宛然江练。又英石数座，俱倩名手绘成卷。一白石子，中有吕仙师像，巾履扇拂，隐约如画。一端石莺砚，其活眼天成，彩晕可爱，以黑髹秋叶匣之。一木瘿龟，黄色纹理若镂刻，与白定盆水中绿毛龟争奇。两犀杯，大可拱围，蜜色欲滴，雕前后《赤壁》，细入毫发。一琥珀柿坠，血色莹透，上覆黄叶三片，则蜜珀也。一玛瑙簪，满身绿点，晶然浮动，名落花流水。其花梨屏榻，所镶点苍石俱佳，太华欲以此易余汉玉、图书、猩红兜、罗？、五色成窑盘，而余未果。又河南王睿之，示不断宋榻《圣教序》、《九成宫醴泉铭》，皆吾家藏本之亚。品鉴不觉薄暮，俄下雨点，闻涌金门内火发，望湖面如霞红，可骇。
二十日晴热。蚤，成啸竹诗，书孙茂曙来卷，好之，示赵松雪。行书中峰净土诗一百八首。饭后，同儿入城。至贡院前，因言宋在钱塘门外王家桥试一郡之士，谓之方州贡士。元江浙行省移院在城内祥符桥北，合试三十路一府两州之士，谓之江浙行省乡试。又考府治，据《汉志》及刘道真记，知汉以来，皆治武林山；又据《隋志》及唐人诗，知隋以来改治凤凰山，唐及五代吴越国、前宋，皆因之。建炎以后，高宗即其地为行宫，而守臣始于竹园山建治所，今府治是也。
更考杭省建置沿革，秦汉为会稽郡，治吴，今苏州。东汉志会稽西部都尉，治钱唐武林山，今灵隐山。三国吴置东安郡，治富春。隋开皇九年置余杭，十年移钱唐，复移柳浦西，依山筑城，即凤凰山之右是也。五代吴越王钱氏，即州建国。
余于贡院肆上，得一青绿羽觞及锦官城笺柬而还。又得空如三砚山，皆黑质白纹，层峦叠嶂，各一其状，不下吴句胪所秘也。
廿一日，仍晴热。进钱塘门，过演武场，周围多坟墓。至藩司前，访同寅陈沁水，为癸卯乡进士，尚宦游未返。有试士侈谈决西湖之水，可以灌城，此宋状元陈亮臆说，谓湖地高于城中三尺故也。不知湖环二十里有余，城环将四十里矣，况宋城南北比今尤长，计地之大小虽有高下，是可灌乎？若以今日视之，湖与城中等矣。盖日久，诸物为水火所毁者，不知其几矣。尘土日积，尤不可灌，明也。更相与论湖身通塞。
西湖自南渡后，历元人于皇朝，官无厉禁，为军民寺观侵占。苏堤违西，直抵西山之麓，尽化桑田，仅留六港，以行缺瓜舟子。其酒船碍浅不通，非今日也。里湖亦皆桑田弥布，惟留二三丈如带，酒船往来而已。外湖则自苏堤北第一桥迤东，沿西林桥、孤山路过段桥，沿城而南至雷峰塔，为池荡，桑梗弥望。由是外湖浸以窄小，昔所谓十里，今无五里焉。成化十年，巡抚官谓谚有眉目之说，毅然行之，日役千夫，自雷峰以西直至苏堤北第一桥，凡旧为湖而被侵占为桑地池园，不分前代近年，尽数开掘。存者无几，仍于开掘之处筑长堤表之。堤起自段桥之东，至灵峰而止，计二千余丈。址一丈五尺，上七尺，高五尺，外湖旧观尽复。歌游士女，旷然心目为快。
成化十二年，杭州涌金门北创开水门，通导西湖水，自柳州寺后人寺，由曲阜桥达今城河，其身疑即宋玉莲堂等处水口也。
杨升庵云；东坡先生在杭州，颍州、许州，皆开西湖，而杭湖之功尤伟。其诗云：“我在钱唐拓湖渌，大堤士女争昌丰。六桥横截天汉上，北山始与南山通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。”此诗史也。
袁中郎云：望湖亭接段桥一带，堤甚工致，比苏堤尤美。夹道种绯桃、垂杨、芙蓉、山茶之属二十余种，堤边白石砌如玉布，地皆软沙。杭人曰：此内使孙公所修饰也。此公大是西湖功德主。自昭庆、净慈，龙井及山中庵院之属，所施不下百万。余谓：白、苏二公，西湖开山古佛。此公，异日伽蓝也。
万历乙巳九月，华亭介人曹蕃叙袁中郎《桃源咏》有云：中郎请沐归楚，余亦还吴，绝无音耗。第传中郎据柳浪以自适，心殊妒之，遂筑垂露亭于断桥之堤。绯桃绿柳，洗濯尘心，冀与中郎称劲敌。亭匾为王伯谷书，据一湖之胜。余每徘徊其间不忍去，今已就毁，并其址不存。
万历壬午后，仁钱令君，有陈梅江、孙淇阳、梁冲宇、程信吾、徐恒庵诸公。作兴湖上，其罚锾或修葺颓废，或督罪人补种桃李等树，仍各严毁花之禁，不独东瀛孙中贵一人风雅已也。
沈长卿幼宰云：六桥垂柳，九里乔松，斫伐殆尽。为此者非穷民，乃财虏也。其横若是而莫敢问，则三尺亦虚设矣。按律，盗路旁尤人看守之物，法当问徒免刺，仍追赃还官，计所值约数千金，即不用以修葺颓废，而给军兴、苏民闲，亦名宦稔当留心者电。
西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。乃四方游人嘲杭俗但有花朝无月夕，自应如党家姬不识雪味。然犯此者，不独杭也。能真领山水之趣者，尘世有几人哉？
是日，得黄大痴《九峰雪霁》、王叔明《秋林书屋》、陈白阳《梅花》三轴，与幻如辈鉴赏，侑以金华兰露、嘉庆脯诸品，幻如搜龙井茶构所藏龙泓烹之，因举辨才送秦少游于风篁岭，指龙井曰：此泉之德至矣。美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，风泽于万物，虽古有道之士，又何以加于此？
余亦举田艺衡《煮泉小品》云：龙泓，今称龙井，因其深也。郡志称有龙居之，非也。盖武林之山，皆发源天目，以龙飞凤舞之谶，故西湖之山多以龙名，非真有龙居之也。有龙则泉不可食矣。泓上之阁，亟宜去之；浣花诸池，尤所当浚。
余前论雪湖，复举凌云翰兹景八题，曰：鹫岭雪峰，冷泉雪涧、巢居雪阁、南屏雪钟，西陵雪樵、断桥雪棹、苏堤雪柳、孤山雪梅。余俟其时，结雪社于湖上。
又论西湖之船，尚沿宋制而差小，盖宋室宸游，多载宫嫱以随，故置篙工于篷顶，倒载而行。其能不烦篙橹，但用关轮脚踏而速如飞者，如贾秋壑车船之遗制，亦不可得见矣。宋民间船，不过有大绿、间绿、十样锦、胜金羁等名。元人《西湖竹枝词》中又有“鹿头湖船唱赧郎”，不晓所谓。今其制不甚相远，大者不过船上加楼，极彩绘之华，而其名则愈趋愈下。杭俗之陋，良可嗤也。
余正拟孙太初句“江当夕照半添色，诗与秋山两斗奇”，俄于廿二日早得家信，粮务冗迫，遂匆匆有行色。养元敲新栗并南枣遗余。饭后买棹松麻场，收松梅数盆，与儿登舟放出关外，夜泊谢村，热如炎夏。晓行至塘栖，售饼饵糖物。冯开之太史尝以栖镇蜜橘最珍风味，在闽产上。
舟近崇德，偶忆朱逢吉《语溪十二咏》，有“邑市双虹注”。宋孝宗生于嘉兴，过此至杭，舟不卸桅墙，故桥特高。语溪在县东南一里，旧名御儿，中泾俗名沙渚塘，运河水由此东流二十里，人桐乡界。吴越时，栖兵于此。旧志：南枕皋亭，北通震泽，左玉湾，右金鹅，全吴之腴壤，泽国之佳致。
玉湾即石门湾，运河水北流东折，其形如带，故名。在春秋时，吴越垒石为门，以为限隔。唐有石门驿。宋置赡军监库廨榷酒务。黄勉斋斡尝监酒于此。斡受业考亭，因妻之女，尝著酒器五铭寓警，有云：自世已降，奚弊不生。汉人以米曲三斛成一酿，而味不醇。唐人以铜钱三百饮一斗，而价苦贵。遂使天下名士，类多空薄之欺；市上酒徒，稀复醉眠之乐。究弊原之自出，皆吏道之不修。
前所言，张子修因监石门酒库卜居焉，至今乳鸭池流觞曲水存，居人称花园里。其地有召仙者降箕云：吾乃邑人张子修也。昔日与张汝昌筑东西二园于玉湾之北，醉花载月，风雅流传。今归来，惟见衰草满园愁，宛然一丁令威。赋诗曰：“谢事归来一幅巾，千年华表漫哀吟。而今废沼空留恨，好句枇杷更属人。”
是日益热，宿皂林，为桐乡界。乐天诗：“平河七百里，沃壤两三州。”天明经东坡三过堂，可胜一弹指顷去来今之感。由学绣抵芒庄，采香圆木樨返舍。适祁云所来，种梅花插石，成嘉定盆景。
归后至廿八日，浙闱揭晓，吾宗讳挺者得隽。余因考洪武二年诏天下郡县立学，选官分科教习，礼、律、书，共为一科，乐、射、数共为一科，各掌以训导二员。生员习学次第，侵晨讲明经史学律，饭后学书，学礼、学乐、学算，未时学射弓弩，教使器械、学演重石。学此之后，果有余暇，愿学诏诰、表笺、疏议、碑铭者，听从其便。
府教授、州学正、县教谕掌讲明经史，务使生员知孝弟忠信，礼义廉耻，通晓古今，识达时务，及提调各科，训导教习，必期成效。
二三场毕后，十日面试骑、射、书、算、律。骑，观其驰骤便捷；射，观其中数多寡；书，观其笔画端楷；算，观其乘除明白；律，观其讲解详审，儿时初学，已诣杭观场，因与其师张君又绪夜酌述此，为附于记游之后。
此出西子湖拾翠之一二，其他诸胜迹有载《香古月笺》者，有入《梅梅潸余》者，有登《向平愿券》者，有存《药房小记》者，余或散失，或灰烬，寥寥数记．真拾翠于湘浦中焉。砢玉并识。
