尺牍
复雪岷方司李（讳象璜）
别来未几青黄两度俯仰光仪心焉如捣唯台台洒洒襟怀荡荡施设治政之间有若庖丁解牛公堂说法无待清献闻雷苟非睿明洞开曷能臻此超遥容与哉李君学士好道之人承指乃参贫道贫道不引枝蔓唯以本分提持且未见其虚往实归临别涟然盖道情非世情也兹读手翰台台何溢美夸许之若是耶日者又蒙赐以慧日慈云之扁兼率耿太守赠以荆南祖庭之额久废天王兹者兴复实借光多矣况未寸函申谢何以辱教殷殷更欲阐明斯道惠及来学第凉德不慧之山僧无能副台台之盛念矣然道有时而弘唱逾高和逾胜兹时贫道何能使道而弘哉临书引领统惟垂谅。
与黄檗和尚
太白一灯光明天下分辉续焰彻古通今内圣外王咸为隆重其最著者唯吾径山容老人也老人目击时衰世变法门混淆日久邪宗僭窃之辈犹此而兴遂尔别集述而严统作盖为见诸行事深切着明非谓空文而载虽人以此罪老人然人亦以此知老人也老人化去未经十祀座下法门豪杰如金粟元东明鉴资福广龙华宗相续而往某以老人灵塔犹恐未安窃常疑之不然天夺何致此耶唯吾黄檗和尚道振七闽风闻楚越克绍祖山特非偶尔幸加留意老人灵塔或龙虎沙水之不吉或入塔安位之期未良协同堪舆细而察之傥得老人寂光神安荫覆吾昆则法门大幸事也某顷来晴川得值鳞便肃此荒函达于左右伏冀鉴我微忱则先老人光明广大千秋烜赫亦相传而无尽也天王中兴碑记传以教览临楮依依曷胜神来。
与容庵宋吏部（讳学洙）
渚宫一别迄今八载不唯光仪间阔亦且雁断衡阳咫尺之间竟同河汉岂倡和因缘法门机会而有时节乎门下年来眼空无物唯道是持佛祖公案窃闻有会出言往往惊人视听然欲与从上宰官居士受法有师名留灯录榜样后来道垂千古须是一真不立万法圆融方与古人把臂共行且今法道滥觞乱统满地唯门下高明故兴言及此知不我诞法门幸甚吾宗幸甚。
复掌山郑内翰
酷暑炎烝人人势畏千竿竹十亩莲何能得也然且伐木鸟鸣之时未尝不怀掌山之美人咫尺天各一方无能聚晤况其欲发归舸远去两浙七闽之间又当何如也天下无变迁者道而已矣天下无间然者道而已矣然道既无变迁亦无间然予与掌山之交乌有变迁间然哉盖予与掌山之交者道而已矣苟不以道为交世之态人之情得不变迁间然乎是以肝胆楚越矣况掌山胸藏武库足满天下老衲名人靡不从游而称当世大儒者乎窃闻仁者赠人以言兹掌山远还特以言赠苟如此鉴诸则交之深矣而予亦有荣望焉。
与檗庵徐司李（讳行）
壬寅秋桌过蕲春闻大令名迄今六载不能忘于心也所谓不能忘者以门下眼内空天下腹中小乾坤而于吾道大有得手佛祖机缘亦尝会悟物格格物一贯径山木樨无隐廓然匡阜子韶山谷岂让昔贤杀也活也自由手脚佛也祖也当头按过果如是乎吾当贺之鹿野观察昨至天王言及门下侨寓渚宫是勒荒函先以通候傥不我弃驱马来山再有长论。
又
昨承惠顾兼以垂问十年已前此地荒烟蔓草十年已后此地峻宇长廊不知天王眼目在荒烟蔓草中在峻宇长廊中贫道就而答之蔓草一堆柴长廊几担土窃恐门下不能直下释然领略今再申之然天王眼目不在荒烟蔓草峻宇长廊中若在峻宇长廊中眼目即同土木若在荒烟蔓草中眼目则是无情既不在此二处便请下一转语若点得出赠以一条撑天柱地拄杖子。
复允庵吴别驾（讳斌来书请详悉天王之讹）
手翰所云应酬之外默坐公堂恍惚之中觉有物焉独恨尘劳关锁不能猛然解脱左右既知恍惚之中有物而存试看应机酬酢之时是此物欤喜怒哀乐之时是此物欤折旋俯仰之时是此物欤若以总是此物更欲离关锁求解脱得无重增其虑乎况以应对究心之外欲明天王混淆之由请详直书苟非灵山委托有愿而来何能致此思惟哉天王道悟法嗣马祖所出龙潭崇信信出德山宣鉴鉴出雪峰义存岩头全岁其云门法眼两宗实乃天王之系也有宋景德年间吴僧道原修集传灯未识从上碑版谬收龙潭系于天皇之下云门法眼相随而去是故混淆之由始于道原也百世之下竞起而争亦始于传灯也张无尽公窃常疑之雪峰迅捷当出马祖后得达观颖公所获节使丘玄素所撰天王塔铭始知雪峰为马祖五世孙无尽眼目择法验人果不误矣诸家辩论代有其人奈何久假一期难归吾天童悟和尚思作一书正其讹谬多因修葺以寝厥心吾径山容和尚善继善述遂着五灯严统删去妄窃以定正宗话行海外案垂千古吾常谓人解曰其所辩而争者宗派也云门法眼久无人矣伊何固执焉然辩而不能清者已有景德传灯一讹书矣其不辩而自清者已有唐之侍郎归登所制南岳让碑列法孙天王道悟圭峰答相国裴公宗趣状马祖之嗣首曰江陵道悟权德舆氏所撰马祖塔铭弟子十一人道悟在焉历代帝王稽古略引载天王之事详而且明宋有佛国续灯叙明雪窦重显为马祖九世孙吕夏卿铭雪窦显公之塔亦系马祖九世孙觉范林间录辩明天王拱辰祖源通要乃载天王于马祖之下大川五灯会元辩清天王晦岩人天眼目五家宗派序亦博论天王云壑心灯并续天王元有念常佛祖通载纪入天王碑铭明有少林联芳碑记原载天王于马祖之派汝稷指月录分清天王黎眉教外别传天王系于马祖之统天童直说明析天王虎岩禅灯世谱编证天王吴侗氏之定祖图亦收天王归于马祖之谱大兴善寺一华五叶之图云门法眼祥发于天王王谷正名之录备悉天王之由且二十种书朝历五代各各清正已为定典有入龙藏有行山野况复清有严统炳如日星天王新树丰碑高一十五尺一为工部郑公之记一为云居显公之文纪载其事俱为不磨所以不辩而自清也法门明眼得一展笔岂肯馍糊放过况于左右王事鞅掌间一询及无尽夏卿之身再现所谓有愿而来委托其事者也或谓传史无玄素之名殊不知宋儒避国讳改为元素欧阳修贬夷陵令尝集神女庙诗李吉甫一首丘元素一首贞元十四年石刻黄牛峡下夔州巫山界石刻亦然遂谓无此人何读书之不多而博究之未通也兹因来索潦草布复临书怀想不胜依依。
与友人恒和大师
不奉教言忽忽春光十七度每怀道范行行明月上三更是以南北殊途鸿音杳绝想颠毛各已霜曰形影俱非昔时呜呼感念之私宁无集于中乎几欲追随杖履奈何业系天王屡从云水觅师行止竟无准音前住维扬得聆卓锡商城又在江陵传闻杯渡樊口昨来汉上始知新创鹿野苑与诸子吟风啸月高枕羲皇之上为之平生兴况独不慧劳劳岁月上而荆下而扬作马为牛且无宁晷兹欲构一退居或吴或楚落成之日奉迎象驾共延天年亦得把臂快谈长林丰草之下为吾生乐事更何为哉裁此奉达统惟察之万水千山唯神来耳。
复明震黄居士
两接手教知居士遁迹鄂渚道履清嘉为喜为慰但其中囊囊萧然切勿以此为虑耳财者世间之害也多少英雄向此中埋却所以庞公尽沉湘江以快其身此时居士非人所使其贫盖天所助其道矣昔者所送一偈弗可以此作付法会弗可以此作开示会于其中间弗可以此甚无谓也弗可以此孤负山僧也是以草率数行少申奉复兹时山僧沉痾一枕诸缘屏谢并以附闻余不多及。
复荆州诸护法宰官
时接云翰读之反复深知公等唯以天王法席不可囗虚荆南化道不可无人勤勤恳恳为怀为念是以尊法重人千里远招此非昔时记莂之深而安能有如是哉山僧已拟今春买桌朝暮还荆不意地藏重建殿阁堂寮相继维新虽巨商自为担荷独功浩一时难竣此际不无之踌躇遂有方于台命也至若天王祖席谅以垂护如初又不在山僧之喋喋矣临书依依不尽所怀。
复松涛徐侍御（讳养心）
韩退之之排佛一时妄耳后归心吾门实乃悔过其愆矣往往后学窃比排佛之说毁吾圣人之教正如吹光割水何伤吾道大儒明察小儒轻率左右谅之。
题跋
题玄宰董宗伯所书金刚经
士大夫崇信吾教委身虚怀问道归心如裴休相国之于黄檗白居易侍郎之于佛光陆亘大夫之于南泉陈操尚书之于睦州黄庭坚太史之于黄龙张九成侍郎之于径山往往皆博达伟人一时浩归吾教所谓儒门澹薄收拾不住也至明毅庙时崇信之心犹然未衰宗伯书经所由来也宗伯书经多种此经系是江陵吴弘功宰江都时所赠可见吴公亦是好道士大夫也是故宗伯书经以赠而吴公携归又摹石于沙市观音寺闯贼陷荆一埽劫灰无可留者而此经独存可谓金刚不坏矣然则此乃宗伯之金刚若是如来亲谈之金刚岂止经此一劫而已哉。
题天童悟和尚登金山诗
临济之道盛而复衰兴而复废其在明季如一缕之系鼎九卵之累棋危之甚矣其持危挽废后五百世起而振者则吾天童和尚也夫圣人降世为拯沉沦虽起寒微颖脱非凡不事翰墨而动笔皆是草圣不精诗书而开口便成章法和尚万历丁未春自燕还南是时尚未受嘱气宇已自不群偶登金山辄成是句不独自出手眼犹且玉韵惊人其绘文琢句者曷能有此哉吴人勒石已供游客后孤云鉴禅师重树丰碑并自手书垂镇金山又以骚人采入诗林合成风雅然则读之者幸毋作文字诗句观当眼豁心开可也。
跋夔州郡守梦得破山明和尚偈
丙午春夔州郡守梦破山和尚与一扇展读其偈曰屣声滑滑向苍苔老去寻山亦快哉回首五云堪一笑澹然潇洒出尘埃觉即遣候和尚已化去矣郡守以此为辞世之偈乃梓而遍示之且和尚自出天童之门声名洋溢乎东南逮归蚕丛道价益盛然其笔其舌妙有入神鲜有不发扬其道者即发扬之处不带濂涎逆行顺行自由自在实乃大乘菩萨游戏国土开觉众生者也今视此回首五云堪一笑澹然潇洒出尘埃之句似有羁绊脱去觉非菩萨涉世无碍虽则梦幻之语窃恐传夫后世以郡守之妄诬和尚为二乘之人也况辞世之偈关乎人天眼目由是不慧振笔跋之。
题妙明子折疑论
天下无二道圣人无两心既无二道两心则何分华夷三教譬夫人之一身有肝胆焉有肠肺焉名虽有异实共一命也儒者显者也释者隐者也显以治国隐以学道有其道矣君王不得为臣诸候不得为友非有慢也无苟荣也遂尔高风独立或为人天师表或作鬼神恃怙则巍焕无为道在无所不在俗夫不知以己之学方人之见谓曰铁砚磨穿故纸钻破尚不能通心达理彼殊方异教广大深远望重若是猛有疑焉妙明子学佛之徒也终不以己之道博论雄谈唯其疑之所请明而折之宛若庖丁解牛恢恢乎游刃其有余地俗夫曲辩不得亦醒久坐瓮中不知乾坤许大且赧然愧畏矣然斯论也折其疑已予则不然请其更疑大疑所谓大疑必有大悟大悟必有大明大明方识天下无二道圣人无两心更不疑吾圣人之道有异也。
题孔子世谱
庄生讥孔子行仁义道德犹如骈拇枝指附赘县疣亦若行舟于陆推车于水又曰先王仁义道德正如刍狗陈而无用悲夫蒙庄可谓夏虫不知春秋者也夫春秋之世周室微而道德废仁义亡而霸业兴乱臣贼子出焉宣尼蒿目而忧怃然而起周流列国辙环天下约人以礼乐晓人以信忠识之以义趋规之以仁行作春秋修周易名分无紊道德有隆孰谓骈拇乎孰谓枝指乎所以天不生孔子万古如长夜又岂与蒙庄独善其身同日而语哉今宣尼之裔枝叶繁茂门户赫然亦皆宣尼之德泽乃继微子之宗系与世岂不煌哉兹因征及辄以荒言敬书其谱后识者勿以余为多辩焉。
题列仙传
天下论仙者首以老耳次即庄周其后失其真矣何则往往以身为不老修之延年翀举升天亦为妙术殊不知饶经八万劫终是落空亡又不知吾有大患为其有身是故修者不识其本致使门庭至今落莫。
题天王寺古铁（传为佛躯所化或钟所镕约四五千斤）
物有所待理有时而彰其天王寺古铁乎寺创于唐道悟禅师所辟荆南节度使亲临访道见路隘车马节使发怒因感空中有声曰我是天王神节使设拜忏悔遂建寺号曰天王悟元和戊戌夏示寂节使为撰塔铭当是时道场必乃雄杰至宋以祝融废尽瓦砾无存独一巨铁暴露坡下是铁也远不具论即明时居民有近傍抚摩者旋即头疼恼热焚香祷之即愈又有冶人窃为所胥将掘之时天际巨雷哼哼更复电光闪闪冶人由此惊退荆总戎郑公欲取铸西瓜之炮发卒五十将举之时仍晦冥忽作风沙陡起卒乃惊退然则世间有用之物防守不坚人且贼之况数百年无主之铁有用之物几不被人窃去尚乃存之其天王神护欤古铁自护欤不然未有不废倾者也顺治戊戌夏予始至荆开法铁佛己亥上元解制携职事十余辈亲访其处拨草视铁其蹴蹴然似有愁戚之态予乃喟然曰吾亦有愿而来卿有灵能助我乎至辛丑五月方于此诛茅除日薄暮鸣鼓三击予领众至其处众拒曰不可轻动恐致祸予叱曰物见主眼卓竖何祸哉遂拽起上坡距三门不远予拙笔书一额曰天王古迹更书一佛字于上命匠以金刚钻镌之往来观览者如市其精精然觉有喜容是时道场已建一阁一殿矣呜呼宁非物有所待理有时而彰也哉是以书之告夫来者。
题黄龙寺石龙
曩阅楚会梼杌载灵山寺右有石龙鳞甲飞动乘虚欲来予初未信至戊申夏重辟黄龙寺都人谓予言曰此后山有石龙焉领予亲视予曰此好事者所雕琢耳后因掘土数尺仍复获之鳞甲完美精润有色击之铿然有声始信好事者不能如此为之乃山之灵也造物之灵也夫造物之工能使物之为青为黄为赤为白或使升降飞腾或使兴云布雨搅天池涌地阙倾山覆海变变化化无有穷尽况复能使顽石为乎人在尘埃之中汩汩芒芒竟不知万物之所以自心之变动且亦曷能号称万物之灵哉悲夫黄龙与灵山相去仅一牛吼地而有石龙即此龙矣龙左有石壁正当所建法堂之后予命门人明震擘窠书黄龙道场四大字镌之更勒黄龙寺始末与石龙并称胜概所谓德不孤必有邻也。
序
慈报录序
传曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服显名丕振先德周公辅相三王缵成大业其事君事亲之孝百王千圣莫之与京尚未揄扬举及独乃暴出继志述事一语可见世间支延道德端在继往开来使前人有志有事俱不泯灭仲尼之言不亦深长之思哉予生颛愚又复固陋父母劬劳师长雨露欲一展报愧未能也然先人有志不逮之事则未尝泯灭于怀由是戊戌挂笠荆南之铁佛穷搜天王之旧址披茸驱虎兴复区宇象设尊严碑版树立戊申鄂渚复获黄龙道场翦除宿莽创还旧业其搰然以竭力乃聊报先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道一十五年以资吾亲盖是不忘所自奚敢称曰善继善述之人因之剞劂残槁遂命名曰慈报呜呼慈恩浩渺乌能报哉。
碑
先父母二碑
原夫汪洋之海必有其源覆天之木岂无其根圣人降迹贤士挺生宁曰无父母而遗其本也既不遗其本必报之达之也养不足以报父母而圣人以德报之德不足以达父母而圣人以道达之道也者非世之所谓道也离情谓越死生通万化彻古今天下之至道者也德也者非世之所谓德也广万善含仁心导品物出沉沦天下之至德者也某材愧散木吾父母难为报也所以壬寅秋仲命驾江陵拜祭斯山今复重来勒此二石一奉吾父于月坟之右一奉吾母于黄陆公山之前吾父名应台故于崇祯甲戌九月逮某壬辰自天中旋归礼葬吾母张氏故于甲申九月即某彼时就葬吾父母所生七女三子长子夭亡次子亦亡某其第十子也念双亲既丧兼世又迁功名尘垢何能羁我遂拜辞家庙祝发披缁走求圣人之道于四方百种磨砻而契证故不敢遗其本往来江汉以斯至道达于吾父母也或曰父母遗体发肤不敢毁伤师虽明道发肤已毁呜呼斯人见其迹未见其理也迹也者末也理也者本也吾将以本达吾父母可谓至也况太伯断发文身千古称曰至德矣乎。
又
生事死葬祭之之礼乃人子之首行亦天下之孝本也或曰此闾夫闾妇之行何足尽才人豪士之道也才人豪士必任一官乃效一职高车驷马光炫门庭为其孝矣或曰此形名声势之行亦何足尽圣人君子之道也圣人君子必见其道明其德或经济天下或辅相邦国尧舜禹汤周公孔子乃其人也尧舜禹汤以道治天下其亲乃不显乎周公孔子以德辅天下其亲乃不扬乎是以古今有异教道不同欲人为善之心则其一也某虽不敏教人务本趋善以报吾亲虽曰亲之不显天下孝道之理尽也吾何晦焉谨稽首拜手而为之记。
（版存嘉兴府楞严寺经坊流通
康熙十一年重阳日谨识）
