人說
天地之問人為貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛髮肉骨象山林土石。呼為風，呵為露，喜而景星慶雲，怒而震霆迅雷，血液流潤而江河淮海。至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之六律。若是者，吾身天地同流也，豈不貴乎？按藏教父母，及子相感，業神入胎，地水火風，眾綠和合，漸得生長。一七日，如藕根。二七日，如稠酪。三七日，如鞋襪。四七日，如溫石。五七日，有風觸胎名攝提，頭及兩臂、腥，五種相現。六七日，有風名旋轉，兩手足四相現。七七及八七日，手足十指，二十四相現。九七日，眼耳鼻口及下二穴，大小便處九種相現。十七日，有風名普門，吹令堅實，及生五臟。十一七日，上下氣通。十二七日，大小腸生。十三七日，漸知飢渴，飲食滋味，皆從臍入。十四七日，身前身後，左右二邊，各生五十條脈。十五七日，又生二十條脈。一身之中，共有八百吸氣之脈，至是皆具。十六七日，有風名甘露，安置兩眼，通諸出入息氣。十七七日，有風名毛拂，能令眼耳鼻口，咽喉胸臆，一切合入之處，皆得通滑。十八七日，有風名無垢，能令六根清今。十九七日，眼目鼻舌，四根成就；得三種報，日身、命、意。二十七日，有風名堅固，二腳二手，二十指節，至一身二百大骨及諸小骨，一切皆生。二十一七日，有風名生起，能令生肉。二十二七日，有風名浮流，能令生血。二十三七日，生皮。二十四七日，皮膚光悅。二十五七日，血肉滋潤。二十六七日，髮毛爪甲皆與脈通。二十七七日，髮毛爪甲，悉皆生就。二十八七日，生屋宇園池河等八想。二十九七日，各隨自業，或薰或白。三十七日，薰白相現。三十一七日至三十四七日，漸得增長。三十五七日，肢體具足。三十六七日，不樂住腹。三十七七日，生不爭、臭穢、黑暗三想。三十八七日，有風名藍花，能令長伸兩臂，轉身向下。次有趨下風，能令足上首下，以向生門。是時也，萬神必唱，恭而生男；萬神必唱，奉而生女。至於五臟六腑，筋骨髓腦，皮膚血脈，精臟、水臟，二萬八千形影，一萬二千精光，三萬六千出入，八萬四千毛竅，莫不各有其神以主之。然則人身豈易得哉！鞠育之恩，又豈淺淺哉！夫以天地父母之恩，生此不易得之身，至可貴至可寶者，五福一曰壽而已。既得其壽，則富貴利達，致君澤民，光前振後，凡所以掀揭宇寅者，皆可為也。蓋身者，親之身。輕其身，是輕其親矣。安可不知所守，以全天與之壽，而有以盡事親之大乎。或曰：嬰孺之流，天真未剖，禁忌飲食，又無所犯，有至夭枉者，何歟？曰：此父母之過也。為父母者，或陽盛陰虧，或陰盛陽虧，或七情鬱於內，或八邪襲於外，或母因胎寒而餌暖藥，或父以陰萎而餌丹藥，或胎元既充，淫慾未已，如花傷培，結子不實。既產之後，稟賦怯弱，調養又失其宜，驕惜太過。睡思既濃，尚令咀嚼；火閤既暖，猶令飲酌；厚裊重覆，且令衣著；撫背拍衣，風從內作；指物為虫，驚因戲譴；危坐放手，我笑渠惡；欲令喜笑，肋脅指齪；雷嗚擊鼓，且與掩耳；眠外過時，不令早起；飲食飽妖，不與戒止；睡臥當風，恐嚇神鬼；如此等事不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者，因是而鑒之，則後嗣流芳，同此一壽，豈不偉歟！
天元之壽精氣不耗者得之
男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：人之可畏者，衽席之問，不知戒者，過也。蓋此身與造化同流，左為腎屬水，右為命門屬火。陽生於子，火實藏之，猶北方之有龜蛇也。膀胱為左腎之腑，三焦為右腎之腑。三焦有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中而出，夾脊而上貫於腦。上焦在羶中，內應心；中焦在中院，內應脾；下焦在臍下，即腎問動黑。分布人身，方其湛寂，慾念不興，精黑散於三焦，榮華百脈，及慾想一起，慾火熾然，翕撮至焦，精氣流溢，並從命門輸寫而去，可畏哉！嗟夫，元黑有限，人慾無涯。火生於木，禍發必剋。尾聞不禁，滄海以竭。少之時，血黑未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，則當寡慾閑心，又不能明列子養生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：天、地、人，等列三才。人得中道，可以學聖賢，可以學神仙。況人之數於天地萬物之數。但今之人，不修人道，貪愛嗜慾，其數消臧，只與物同也，所以有老病夭殤之患。鑒於此，必知所以自重，而可以得天元之壽矣。
慾不可絕
黃帝曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。又曰：兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂聖度。聖人不絕和合之道，但貴於閉密，以守天真也。
《素女》曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。此法語也。所察者厚，食飲多，精力健，或少過其度。譬之井焉，源深流長，雖隨汲隨滿，猶懼其竭也。若所察者薄，元氣本弱，又食喊，精耗損，強而為之，是怯夫而試馮婦之衛，適以劇虎牙耳。
《素女》曰：人年六十者，當陽精勿泄。若氣力尚壯盛者，亦不可強忍，久而不泄，致生癱疾。
彭祖曰：男不可無女，女不可無男。若念頭真正無可思者大佳，長年也。
又曰：人能一月再泄精，一歲二十四泄，得壽二百歲。
《名醫論》曰：思慾無窮，所願不得，意淫於外，為白淫而下。因是入房太甚，宗筋縱馳。
書云：男子以精為主，女子以血為主。故精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽絕陰，獨陰無陽，慾心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而為勞。富家子唐靖，瘡發於陰，至爛。道人周守真曰：病得之慾泄而不可泄也。《史記》濟北王侍人韓女，病腰背痛，寒熱。倉公曰：病得之慾男子不可得也。
慾不可早
齊大夫褚澄曰：贏女則養血，宜及時而嫁；弱男則節色，宜待壯而婚。
書云：男破陽太早，則傷其精黑；女破陰太早，則傷其血脈。
書云：精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。
書云：未羿之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷。
書云：童男室女，積想在心，思慮過當，多致苛損，男則神色先散，女則月水先閉。
慾不可縱
《黃庭經》曰：長生至慎房中急，何為死作令神泣。彭祖曰：上士異肺，中士異被。服藥千裹，不如獨臥。
老君曰：情慾出於五內，魂定魄靜，生也；情慾出於胸臆，精散神惑，死也。
彭祖曰：美色嬌麗，嬌妾盈房，以致虛損之禍，知此可以長生。
《陰符經》曰：淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人，若不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛慾，則流浪生死之海，害生於恩也。
全元起曰：樂色不節則精耗，輕用不止則精散。聖人愛精重施，髓滿骨堅。
書云：年高之時，血氣即弱，覺陽事輒盛，必慎而抑之，不可縱心竭意。一度不泄，一度火滅，一度火滅，一度增油。若不制而縱情，則是膏火將滅，更去其油。
《莊子》曰：嗜慾探者，其天機淺。
《春秋》：秦醫和視晉侯之疾曰：是謂近女室，非鬼非食，惑以喪志。公曰：女不可近乎？對曰：節之。
《玄樞》曰：元氣者，腎間動氣也。右腎為命門，精神之所舍。愛惜保重，榮衛周流，神氣不竭，可與天地同壽。
《元氣論》曰：嗜慾之性，固無窮也。以有極之性命，逐無涯之嗜慾，亦自斃之甚矣。
《仙經》云：無勞爾形，無搖爾精。歸心靜默，可以長生。
經頌云：道以精為寶，寶持宜秘密。施人則生人，留己則生己。結嬰尚未可，何瓦空廢棄。棄損不覺多，衰老而命墜。
《仙書》云：陰陽之道，精液為寶。謹而守之，後天而老。
書云：聲色動蕩於中，情愛牽纏，心有念動，有著，晝想夜夢，馳逐於無涯之慾。百靈疲役而消散，宅舍無寶而傾頹。
書云：恣意極情，不知自惜，虛損生也。譬如枯朽之木，遇風則折，將潰之岸，值水先頹。苟能愛惜節情，亦得長壽也。
書云：腎陰內屬於耳中，膀胱脈出於目毗。目盲所視，耳閉厥聰，斯乃房之為患也。書云：人壽夭，在於撙節。若將息得所，長生不死。恣其情，則命同朝露。
書云：慾多則損精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣臧少；脾精不堅，齒髮浮落。
若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
神仙可惜許歌曰：可惜許，可惜許，可惜元陽宮無主。一點既隨濃色妒，百神泣送精光去。三屍喜，七魄怒，血敗氣衰將何補。尺宅寸田屬別人，玉爐丹鼇阿誰主。勸世人，休戀色，戀色貪淫有何益？一神去後百神離，百神去後人不知。幾度待說說不得，臨時下口泄天機。
慾不可強
《素問》曰：因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壤。注云：強力，入房也。強力入房，則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，腰痛不能倪仰。
《黃庭經》云：急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。
書云：陰痿不能快慾，強服丹石以助陽，腎水枯竭，心火如焚，五臟乾燥，消渴立至。近訥曰：少火不能減盛火，或為瘡瘍。
書云：強勉房勞者，成精極，體瘦，廷羸，驚悸，夢泄，遺瀝，便濁，陰痿，小腹裹急，面黑，耳聾。真人曰：養性之道，莫強所不能堪爾。《抱朴子》曰：才不逮強思之，力不勝強舉之，傷也甚矣。強之一字，真戕生伐壽之本。夫飲食所以養生者也，然使醉而強酒飽而強食，未有不疾，以害其身，況慾乎！慾而強，元精去，元神離，元氣散，戒之。
慾有所忌
書云：飽食過度，房室勞損，血氣流縊，滲入大腸，時便清血，腹痛，病名腸癖。
書云：大醉入房，氣竭肝傷。丈夫則精液衰少，陰痿不起；女子則月事衰微，惡血淹留，生惡瘡。
書云：然燭行房，終身之忌。
書云：忿怒中盡力房事，精虛氣節，發為癱疽。恐懼中入房，陰陽偏虛，發厥，自汗盜汗，積而成勞。
書云：遠行疲乏入房，為五勞虛損。
書云：月事未絕而交接，生白駁。
又玲氣入內，身面萎黃，不產。
書云：金瘡未差而交會，動於血氣，令瘡敗壞。
書云：忍小便入房者，得淋，莖中痛，面失血色，或致胞轉，臍下急痛死。
書云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能節減，妙藥不能頻服，因玆致患，歲月將深，直待肉盡骨消，返冤神鬼。故因油盡燈滅，髓竭人亡。添油燈壯，補髓人強，何干鬼老來侵，總是自招其禍。
書云：交接輸寫，必動三焦，心脾腎也。動則熱而慾火熾，因入水，致中焦熱鬱，發黃。下焦氣勝，額黑。上焦血走，隨瘀熱行於大便，黑搪。男女同室而浴者，多病此。
書云：服腦麝入房者，關竅開通，真氣走散。重則虛眩，輕則腦瀉。本草云：多食葫行房，傷肝，面無光。
書云：入房汗出，中風為勞風。
書云：赤目當忌房事，免內瘴。
書云：時病未復作者，舌·出數寸死。《三國志》子獻病已差，華佗視脈貝尚虛，未復，勿為勞事，色復即死，死當舌出數寸。其妻從百里外省之，止宿交接，三日病發，一如佗言，可畏哉。
慾有所避
孫真人曰：大寒與大熱，且莫貪色慾。
書云：凡大風，大雨，大霧，雷電，霹靂，日月薄蝕，虹霓地動，天地昏冥，日月星辰之下，神廟寺觀之中，井鼇囿廁之側，塚墓屍柩之傍，皆所不可犯，若犯女則損人神。若此時受胎，非止百倍損於父母，生子不仁、不孝，多疾不壽。
唐·魏證：令人勿犯長命，及諸神降日犯淫者促壽。及保命訣所載：
朔日臧一紀，望日臧十年，晦日臧一年。初八上弦，二十三下弦，三元臧五年。二分二至二社，各四年。庚申、甲子、本命減二年。正月初三，萬神都會，十四、十六三官降，二月二日萬神會，三月初九牛鬼神降，犯者百日中惡。四月初四萬佛善化，犯之失瘡。初八夜善惡童子降，犯者血死。五月三個五日、六日、七日為九毒日，犯者不過三年。十月初十夜西天王降，犯之一年死。十一月一十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜，犯之惡病死。二十日天師相交行道，犯之促壽。每月二十八人神在陰，四月十月陰陽純用事，已上日辰，犯淫且不可，配婚姻乎。按《庚申論》曰：古人多盡天數，今人不終天年。何則？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，陰司臧其齡算，能及百歲者，幾何人哉？蜀王孟超納張麗華於觀側，一夕迅雷電火，張氏隕。道士李若沖於上元夜見殿上有朱履衣冠之士，面北而立，廓下羅列罪人，有女子甚苦，白其師唐洞卿。師曰：此張麗華也。昔寵幸於此，褻漬高真所致。由是觀之，天地問禁忌，不可犯也。
嗣續有方
建平孝王妃姬等，皆麗無子，擇良家未異女入內，又無子。問褚澄曰：求男有道乎？澄曰：合男女，必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶，女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實，然後交合，合而孕，孕而育，育而子壯，強壽。今也不然，此王之所以無子也。王日：善。未再，期生六男。
書云：丈夫勞傷過度，腎經不暖，精清如水，精冷如冰，精泄聚而不射，皆令無子。近納曰：此精炁傷敗。
書云：女人勞傷氣血，或月候愆期，或赤白帶下，致陰陽之氣不和，又將理失宜，食飲不節，乘風取冷，風冷之氣乘其經血，結於子臟，皆令無子。
書云：月候一日至，三日子門開，交則有子，過四日則閉而無子。又經後一日、三日、五日受胎者皆男，二日、四日、六日受胎者皆女，過六日胎不成。
凌霄花，凡居忌種此，婦人聞其氣不孕。
妊娠所忌
產書云：一月足厥陰肝養血，不可縱怒，疲極筋力，冒觸邪風。二月足少陽膽合於肝，不可驚動。三月手心主，右腎養精，不可縱慾，悲哀，觸冒寒冷。四月手少陽三焦合腎，不可勞逸。五月足太陰脾養肉，不可妄思，飢飽，觸冒卑濕。六月足陽明胃合脾，不得雜食。七月手太陰肺養皮毛，不可憂鬱，叫呼。八月手陽明大腸合肺以養氣，勿食燥物。九月足少陰腎養骨，不可懷恐，房勞，觸冒生冷。十月足太陽膀胱合腎，以太陽為諸陽主氣，使兒脈縷皆成，六腑調暢，與母分黑，神黑各全，俟時而生。所以不說心者、以心為五臟主，如帝王不可有為也。若將理得宜，無傷胎臟。又每月不可針灸其經。如或惡食，但以所思物與之食必愈。所忌之物，見食物門中。
太公胎教云：母常居靜室，多聽美言，講論詩書，陳說禮樂，不聽惡言，不視惡事，不起邪念，令生男女福壽，敦厚，忠孝兩全。
演山翁云：成胎後，父母不能禁慾，已為不可。又有臨產行淫，致其子頭戴白被而出，病夭之端也。
嬰兒所忌
書云：兒未能行，母更有娠，兒飲妊乳，必作魑病，黃瘦，骨立發熱，髮落。
書云：小兒多因缺乳吃物太早，又母喜嚼食喂之，致生病。病贏瘦，腹大，髮堅，萎困。
《養子直訣》云：吃熱莫吃玲，吃軟莫吃硬，吃少莫吃多。真妙法也。
書云：母汨勿墜子目中，令目破生翳。
《鎖碎錄》云：小兒勿令指月，生月蝕瘡。勿令就瓢及瓶中飲水，令語訥。又衣服不可夜露。
