盖自康熙二十二年平定台湾之后，历雍正、迨今乾隆戊申，百余年之间，率鲜世岁宁静无事。而其甚者，惟朱一贵及兹林爽文。朱一贵已据府城，僭年号；林爽文虽未据府城，然亦僭年号矣。朱一贵虽据府城，蓝廷珍率兵七日复之；不一年，遂平定全郡。林爽文虽未据府城，亦将一年始获首渠，平定全郡；则以领兵之人有贤否之殊，故曰事在人为，不可不慎也。林爽文始事之际，一总兵率千余兵灭之而有余。及其蔓延猖獗，全郡骚动，不得不发劲兵、命重臣，则予「迟速论」所云未能速而失于迟，予之过也。然而果迟乎，则何以成功？盖迟在任事之外臣，而速在筹策之予心。故始虽迟，而终能成以速。非夸言也，盖纪其实而已。若黄仕简、任承恩初迟矣，而予于去年正月，即命李侍尧速往代常青为总督，办军储；常青往代黄仕简、蓝元枚往代任承恩，司剿贼之事。而郡城与仕简弗致失于贼手，是幸也，是未迟也（黄仕简、任承恩既至台湾，南北互相观望，两月余，遂至与贼以暇，日以滋蔓。幸予于正月初旬，值李侍尧入觐，即命往代常青为总督，而命常青代黄仕简，又随命蓝元枚代任承恩。是以郝壮猷于三月初八日自凤山弃城败归，立即置之于法。常青适于初九日到郡，整顿兵威，屡挫贼锋，郡城得以无失。使常青不即到，则郡城必失守；士简或被贼获，皆未可知。是始虽迟而实未为迟也）。既而常青祗能守郡城，蓝元枚忽以病亡，是又迟矣。而天启予衷，于六月即自甘省召福康安来热河，授之方略。八月初，即命福康安、海兰察率百巴图鲁及各省精兵近万，往救诸罗，是又未迟也（常青虽固守郡城，未能亲统大兵在救诸罗。蓝元枚正筹会剿，旋以病亡。又幸予于六月内，早令福康安来觐热河，即命于八月初二日同海兰察率巴图鲁侍卫章京百余人驰赴闽省，并预调川、湖、黔、粤精兵近万人，分路赴闽。惟时诸罗被围日久，粮饷、火药，道梗不能运送；若非天启予衷，及早命重臣统劲旅前往，几至缓不济事。是常青等救诸罗虽迟，而予所办亦未为迟也）。福康安等至大担门，开舟阻风，风略定而启行，又风遮至崇武澳不能进，是又迟矣。然而候风之际，后调之兵毕至，风平浪静，一日千里，齐至鹿仔港，是仍未迟也（福康安到厦门，于十月十一日自大担门开船，被风打回。十四日得风驶行半日，又以风转遮至崇武澳停泊，似觉迟滞。然当此候风之际，四川屯练二千、广西兵三千俱至，而风亦适利，遂于二十八日申时放洋，至二十九日申时兵船齐抵鹿仔港，千里洋面，一帆直达。共余之兵，亦陆续配渡。福康安率此生力之兵，旬日内顿解诸罗之围；继克贼巢，生擒逆首。是未渡以前若迟，而计其成功，又未可谓迟也）。夫迟之在人，而天地神明护佑，每以迟而成速，视若危而获安，有如昔年「开惑论」所云者。予何修而得此于天地神明之锡祉哉？如是而不益深敬畏，勤政爱民，明慎用兵，则予为无良心者矣。予何敢抑又何忍乎？夫用兵岂易言哉！必也凛天命、屏己私，见先几、怀永图。方寸之间，日日如在三军前，而又戒掣肘，念众劳。且予老矣，老而精神尚健，不肯图逸以遗难于子孙，臣庶藉以屡成大勳。此非天地神明之佑乎，亦岂非弗失良心得蒙天监乎？
福康安等解围歼贼以及生擒贼渠诸功绩，已见联句之诗、之序，兹不赘言。独申予之不得不用武，又深惧用武之意如是，以戒后世占验家以正月朔旦值剥蚀，为兵戈之象。远者固莫考，自汉至明屡逢其事；然亦有验有弗验（元旦日食，自汉迄明有四十七，其本系政治废弛及僭窃伪朝无论已。如唐之太宗、宣宗，元旦日食，其年俱宁静无事。至宋仁宗四十余年之中，元旦日食者四，最后嘉佑四年亦无事；此其弗验者也。惟宝元元年元昊及康定元年元昊寇延州，皇佑元年广源州蛮侬智高寇邕州；又元代世祖至元二十九年元旦日食，是年广西上思州土官黄圣许结交趾为援，寇陷忠州、江州及华阳诸州县。此其有验者也）。若昨丙午，可谓有验矣。以予论之，千岁日至，可坐而致；剥蚀亦可坐而定也。既定矣，其适逢与不逢，原在依稀惝怳之间；且亦乏计预使之必无也。若使之无，是为诈也；不惟不能避灾，或且召灾。故史载宋仁宗朝第二次康定元年春正月朔当日食，司天杨惟德请移闰于庚辰岁，则日食在正月之晦。帝曰：『闰所以正天时而授民事，其可曲避乎』？不许。夫日食必当在朔，可知古称月晦日食者，见移闰曲避之说耳。至于不得已而用兵，惟在见几而作，先事以图；迟不失于应机，速不失于不达。惟敬与明，秉公无私，信赏必罚；用兵之道，其庶几乎！夫行此数端，甚不易矣。知不易而慎用兵，又其本乎！
凡军旅事，必当有方略之书。书成，即以此语冠首篇，亦不更为之序矣。
福康安奏报生擒庄大田纪事语
昨生擒林爽文，则剿灭逆贼事，可称蒇大端；兹生擒庄大田，则肃清台湾事，方称臻尽善。二逆狼狈为奸，得一而不得二，余孽尚存，虑其萌芽；且彼既闻首祸被获，则所以谋自全而幸逃生，入山固易追、赴海则难捕矣。是以先事周防，屡申饬谕（庄大田在南路，距海甚近，不虑其入山，而虑其入海，则追捕甚难。因屡次降旨，令福康安等慎防其入海之路，思虑所及，随时预饬）。兹福康安尽心画策，凡港口可以入海者，无不移舟设卡。因闻庄大田带同匪众俱在柴城，初二日欲往蚊率社，经番众极力抵御，复行退回。初五日黎明，官军由风港发兵，越箐穿林，遂有贼匪突出拒敌。我兵迎击，海兰察率领巴图鲁侍卫奋勇齐攻，杀贼三百余、生擒一百余；追至柴城，贼愈众多。然恐攻扑过急，庄大田或临阵被杀、或乘间窜逸，转不能悉数成擒。福康安分兵数队，以徐合攻，自山梁布阵抵海岸。适乌什哈达所率水师，得顺风连樯齐至，沿海进围，水陆合剿，自辰直至午刻，杀贼二千余。群贼奔溃投水，尸浮海如雁骛，而独庄大田伏匿山沟，以致生擒。是岂人力哉？天也。
二逆以么〈麻上骨下〉小民，敢兴大乱，杀害生灵，无虑数万。使获一而逃一，未为全美。斯皆生致阙下，正国法而快人心。反侧潜消，循良乐业。福康安、海兰察等画谋奋勇，不负任使，固不待言。然非天佑我师，俾获万全，岂易致此耶？
更查康熙六十年四月，朱一贵于台湾起事，提督施世骠、总兵蓝廷珍于五月由澎湖进兵，至六月收复台湾府城；计阅七日。于闰六月始擒获朱一贵，计阅一月余。至雍正元年四月，而余党悉剿尽。自朱一贵起事，至台湾全郡平定，始末阅两年。兹林爽文于五十一年十一月起事，其黄仕简等前后误事经一年。福康安等于上年十一月，由鹿仔港始进兵。其间解诸罗县之围、克斗六门、攻破大里杙贼巢，至本年正月获林爽文，计阅四十二日。继获庄大田，计阅三十二日。自林爽文起事，至台湾全郡平定，始末共阅一年三月。是较之蓝廷珍等，成功更为迅速矣。
夫逆贼入内山，生番非我臣仆，性情不同，语言不通，其遵我军令与否，未可知也。福康安示之以兵威、使知畏，给之以赏项、使知怀。其经画周密，贤于施世骠、蓝廷珍远甚。又得海兰察率百巴图鲁攻坚陷锐，遂得前后生获二囚。且李侍尧悉心董理军储，毋误行阵。使不以李侍尧易常青之总督，则军储必误；不以福康安易常青之将军，则成功必迟。兹尽美尽善，以成功于三月之间，则上天之所以启佑藐躬，俾以望八之年而获三捷之速，则予所以深感昊慈，岂言语之所能形容也哉！
自斯以后，所愿洗兵韬甲，与民休息，保泰持盈，日慎一日，以待归政之年，庶不远矣。虽然，仔肩未卸，必不敢以娱老自怠所为；犹日孜孜，仍初志耳。
御制四知书屋记
杨震「四知」，千古以为名言；而予以为书屋之名者，非袭其迹也。彼其却王密之贿，廉则廉矣，然而小哉。为人君者，亦无其事。予之所谓四知者，盖引孔子系辞知微、知彰、知柔、知刚之义，内以正心、外以敕政，而更慎于用兵之际。朱子疏此，以为释豫六二爻义。且文王系卦，即曰『利建侯行师』；周公系六二之爻，则曰『介于石不终日，贞吉』。是三圣人之意，胥示以明慎用兵，「见几而作，不俟终日」之义，可不审乎！予昔着「迟速」之论，虽约略言之，而未阐三圣人之训。行师贵知几，亲切着明若是也。盖微、柔阴也，彰、刚阳也。阳动而阴静，动无不由静，彰无不由微。然而柔能制刚、微能揜彰、静能胜动，此又圣人扶阳抑阴之本义。正心敕政以及用兵者，不可不探知。所谓「见几而作，不俟终日」者之宜何如其凛凛哉！
因思避暑山庄正殿后室，皇祖题之为「依清旷」于楣间者，实理事召见群臣之所。去岁筹画台湾诸务，日或三四觐军机大臣于此。兹幸赖天佑，彰国威、定海澨，实因先事知几，得以有成；不可不识其事。且御笔祗题屋内楣间，其外檐实无额名，因即以「四知」书屋之名，额之檐间。更思「依清旷」，似寄情山水之意，无涉熙政诘戎之为；而予则亦有说焉。夫水澄然而清，故明；山廓然而旷，故公。公与明非熙政诘戎之本乎？由知几而推为四知，又岂外清与明、旷与公乎？是则奎文三字，非示万世以熙政诘戎之大法乎？则予题「四知」于书室之檐，不亦宜乎？
御制平定台湾告成热河文庙碑文
昨记平定台湾生擒二凶之事，亦既举平伊犁、定回部、收金川为三大事，端文勒太学；其次三为诛王伦、翦苏四十三、洗田五，以在内地，怀惭弗芗其事。而平定台湾介其间，固弗称勒太学；然较之内地之次三，则以孤悬海外，事经一年，命重臣、发劲兵，三月之间擒二凶、定全郡，斯事体大，讫不可以不纪。
因思热河文庙，虽承德府学耶，而予每至山庄，必先展拜庙貌；秋仲丁祭，常遣大学士行礼，则亦天子之庠序矣。且予去岁筹台湾之事，日于斯；天佑予衷，命福康安、海兰察率百巴图鲁以行，及简精兵近万，亦发于斯。而诸臣涉重洋、冒艰险，屡战屡胜，不数月而生擒二凶，且无一人受伤者。是非上苍默佑、海神助顺，曷克臻斯？则予感谢之诚，兢业之凛，亦实有不能已于言者。筹于斯、发于斯、臻于斯，文庙咫尺，我先师所以监而阿护者，亦必在于斯。记所谓受成、告成，正合于是地也。则平定台湾，告成热河文庙，所以礼以义起，非创实因。且予更有深幸于衷而滋惧于怀者，予以古稀望八之岁，五十三年之间，举武功者凡八、七胥善成。其一，惟征缅之事，以其地卑湿瘴疠，我军染病者多，因其谢罪求罢兵，遂以振旅。是此事究未成也。近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉贡之事，命送其使至热河，将以赐宴施惠。是则此事又以善成于斯矣。夫奉天治民，百王谁不为天子？而予以凉薄，仰赖祖宗德施，受天地恩眷独厚，近八旬之天子，蒇八事之武功，于古诚希，示后有述。使一事尚留阙欠，予之怀惭，终不释也。自今以后，益维虔巩持盈，与民休息；敢更怀佳兵之念哉？夫天地，天子之父母也。子于父母之恩，不可言报。中心感激，弗知所云而已。系之辞曰：
