处士吴梦，字与弼，抚州人。司业溥之子。读书穷理，累辟不就。不教人举业，弟子从游者讲道而已。父在京师，命还乡毕姻而来。及至亲迎后，不行合卺之礼，另舟赴京，拜父母毕始入室。祭酒胡俨，父执也，自京回家，梦往谒之。至大门，四拜而退。明日，又造其宅，方请见。曰：“昨日已行拜礼，今惟长揖。”问其故，曰：“先生，父执也，若面拜，恐劳尊。”凡行类此。有来从学者，不纳贽见之礼。或极其诚敬，姑收之不动，后或有过，即以所收者还之，辞而不教。非其力不食，一介不以取诸人。或亲农事，弟子亦随而助其力，多不能堪。躬行实践，乡人化之。往时闽中盗起，四方摇动。闻抚之贫者亦欲乘机劫富家，梦早觉之，急晓其富家曰：“宜散积粮。”于是皆从之，一方遂安。能自重，不妄交人，师道尊严。好书，字奇古，自成一家。不立文字，暇则咏物适兴。胸襟高迈，凡经史子集、天文兵法、阴阳医卜，无不晓悉。杨溥先生深重之，两荐不起。尝曰：“宦官、释氏不除而欲天下治，难矣！必除之，吾可出。”人皆笑其迂。曾有咏桃一诗云：“灵台清晓玉无瑕，独立东风玩物华，春气夜来深几许？小桃又放两三花。”有吾与点也，气象方岳。名公皆重其为人，分巡至，多造其宅。先是，忠国公石亨来阁内议事，因说山林隐士，闻江西抚州有吴与弼者，乃司业溥之子，累荐不起。实淹贯经书，动遵古礼。亨慨然曰：“吾荐之，烦子代草章奏。”即日上之，数日不报，盖为左右所沮也。一日，上召贤问曰：“吴与弼果如何？”贤曰：“与弼，儒者之高蹈。自古圣帝明王莫不好贤下士，征聘隐逸，陛下行此一事，亦本朝盛举。”上遂决，乃命行人赍敕书束帛造其庐。与弼接见之际，即谓：“朝廷厚意如此，当赴阙谢恩。但本意不受官职，就辞币帛。”数月未至。
按：吴与弼乃儒者之高蹈。英庙好贤下士，遣官征聘，是行荐举之典，称盛举也。霍氏韬曰：“国初用人，荐举为重，贡举次之，科举为轻。今日科举为重，贡举次之，荐举不行矣。”故有行同盗跖、心劣商贾者，能染翰为文，俱隶仕籍，此士风所以益偷也。
上问数次。一日，行人来报：至通州矣。贤即入言之。上曰：“当授以何职？”贤曰：“今东宫讲学，正宜老成儒者辅导之，宜授官僚。”上曰：“何职？”贤曰：“庶子、谕德皆可。”上曰：“莫若谕德之名。”贤曰：“谕德有左右。”上曰：“与之左。”贤曰：“若见毕，可召至文华殿顾问以重之。”上曰：“然仍以文币赐之。”贤曰：“再于馆次张具尤当。”上许之。次日见，上发玉音，召吏部除为左春坊左谕德。朝士皆悚然惊异，以为布衣召至，一日受此。上召贤曰：“明日可引至文华殿。”次日，既见，引至上前。问曰：“久闻高义，特聘尔来，如何不受官职？”初不对，贤促其对，良久方对云：“微臣草茅贱士，年二十婴疾，日加虚怯，以此不能出仕。山林之下，不敢接见一人，虽闻犬吠亦惊，谓治病躯不暇，非有高世之心。不意声闻过情，为当道论荐，蒙圣上厚恩，以天书币帛来聘。天使到门，不胜感愧，因而动作。老疾复发，延至数月方能起程。至通州，忽失声一日，又痰作二日。洎见皇上之时，幸不疾作。况年六十有八，老疾衰朽之人，实不堪供职。”上曰：“官僚亦从容优闲，不必辞。”与弼对曰：“朝廷之职，台谏之次，官僚为重。”上曰：“官僚亦众，不专劳先生。”不允所辞，终不敢应。于是赏文币四表里、羊酒、柴米，遣太监牛玉送至馆。上顾谓贤曰：“此老非迂阔者，务令就职。”与弼终不就，三辞后称病。叩其所以不就之故，以敕书太重，以伊、傅之礼聘至，却以此职授之。贤谓：“如此，亦固执矣。且朝廷致敬尽礼，待先生非轻，初无不承权舆之意，今必欲如傅说爰立作相亦难。既称衰病，务当大任，倘势不能行，人皆失望。不若且就宫僚，若果有建明，则大任以渐而至。不然，三辞不允，亦宜就职，以答朝廷至意。”间日，上谓贤曰：“与弼既来，如何不受职，亦不相拘，听其自在。候秋凉欲归，亦不固留，以俸禄养其终身，不亦可乎？”复命贤喻以此意，亦不受。贤初见与弼，待以宾师之礼，于是公卿大夫士无不加敬，以为待布衣之重如此，近世罕见，所以人咸惊讶，中官尤不然之。贤每为之解云：“待此所以励风俗，使奔竞干求乞哀之徒、孜孜于利禄宦达者观此自觉羞愧。孟子所谓“贪夫廉，懦夫有立志”，此举庶几能之。”
与弼不肯受职，三辞，后以疾不能动履，留京两月。不敢具本再辞，来贤舍诉衷曲乞回。贤谓：“若肯就职，或有可行之道。且东宫早晚天凉讲学，凡有辅导进学之法，贤必能赞说依行。或因其留，可以开圣学，贤当乘间进言云：“与弼于经书义理穷究最精。皇上励精图治，日勤政务，凡天下奏章一一亲览自断。臣先于经书虽尝讲读，彼时春秋尚早，至今岁久，岂无或忘？况此圣心开明，又非前日之比。若于万机之暇，令与弼从新讲说发明，则陛下于义理愈加精熟，由是剖政事益得其当，有助于圣治不浅矣。”又况贤辈早晚亦得请教，以治身心，以赞治道。”与弼坚辞，谓：“衰疾不能供职，决意乞回，又恐上意见谴，乞成全。”贤次日早见上言：“与弼本意亦欲供职，第以老疾不愈，进退狼狈。望陛下宽容，若不见谴，许其具本再辞。”上曰：“果然，亦难留也。”贤曰：“此朝廷盛事，若始终成美，尚得赐与为善。”上首肯之，且曰：“既以行人聘来，还以行人送归。再与敕书，令有司供月粮食米，以赡终身。”贤即拜贺云：“此举实帝王盛德之事，旷世稀有。”于是与弼感激，无以报称，条陈十事上之。复上表谢恩而去。 （天顺日录。）
按：征贤聘逸，固明主之盛典，秉彝好德，亦人心之同。然吴公应聘而出，人或少之，岂以其为石亨所荐及讼田一事耳。不知薛文清公瑄，王振乡人也，振尝荐之于上，官之而秉道嫉邪不改初节，士大夫不以其故贬贤，何独于公过之深耶？且受命未几，旋献纳十事归山，其于儒者高蹈之节，卒未有失也。礼士无故不鬻祭田，族人鬻之，非礼也。公为子孙而守先人宗祀，情固应耳，理亦宜然。白沙陈献章师事先生有年，既俎豆于贤人之列矣，而公未与焉，士大夫咸以为缺典也。
曹钦反时，文官皆畏缩逃避，况兵非己任，谁肯出前。惟工部尚书赵荣自奋，披甲跃马呼于市曰：“好汉皆来从我，曹家是乱臣贼子，当共剿杀；我辈是忠臣义士，不可退避。”于是从者数十百人，能于阵前鼓舞奖励士卒，灭贼成功。如此存心行事，人莫能及。上曰：“是亦忠臣。” （天顺日录。）
富顺黄仕俊，景泰中为太仆少卿。武臣石亨善之，而王忠肃公亦爱其才。天顺初，大臣多得罪罢，仕俊由是迁刑部侍郎。后亨败，仕俊与吏部侍郎张用瀚、礼部侍郎萧璁等皆贬秩，出佐方岳。
景泰元年，英宗皇帝归自北狩，尊为太上皇，别居南宫，今上在储位。又明年，乃易两宫。疏隔嫌隙滋萌，灾异荐臻，人心危惧，廷臣无敢以言。时公为仪制郎中，特陈修德弭灾十四事：一畏天戒，二任爕理，三养圣躬，四节幸御，五务俭约，六勤论政，七惇孝义，八慎赏赉，九重名爵，十革巡抚，十一择重臣，十二辩异端，十三却贡献，十四汰冗官。其“畏天戒”，大意谓：“内臣不可干外政，佞臣不可假威福，后宫不宜盛声色。凡为阴盛之类，请悉革罢。”其“惇孝义”，则谓：“上圣皇太后为天下母，受天下养，可谓尊养之至矣。然必躬修问安视膳之礼，乃尽尊养之诚。太上皇帝君临天下十有四年，陛下向尝亲受册封为臣子，是天下之父也。至以天位授陛下，尊为太上皇，是天下之至尊也。每月朔望及岁时节旦，宜率群臣朝见于延安门，以极尊崇之道。而又复旧皇后于中宫，以正天下之母仪；复旧皇储于东宫，以定天下之大本。如此，则伦谊笃而和气充，天意自回，灾异自弭矣。”疏上，忤旨，下公锦衣卫狱。刑逼诬引大臣并南宫通谋，榜掠惨酷，体无完肤，滨死者数，卒无一言他及。惟御史钟同先尝有言，故并逮之，俱欲重坐。会天大风雨，黄气四塞，刑乃少缓。明年秋，南京大理卿廖庄入朝，亦以尝请复储杖于阙廷。因命杖公与同至百，同死，公几绝，复生，禁锢愈严。公了无怼悔意。越二载。英庙复登宝位，今上还正储宫。首录公忠，出之狱，嘉叹良深，遂升礼部右侍郎。 （出泰和尹直所撰恭毅章公神道碑。）
按：英庙复辟之初，人心危疑，国本摇动，廷臣无敢进言。而士镌乃上修德弥灾十四事， （原本误将章纶事作士镌事。） 末归重于尊礼上皇，复旧储位，可谓批龙鳞蹈虎尾，议论侃侃，有古大臣之风矣。
成化末，小人用事。南昌李孜省挟左道干进，既而以尚书掌通政司事。托言神降，有“江西人赤心报国”之语，以太宰历城尹公不喜江西人物，乃协谋极力挤罢，而用礼城李咨德代之，及荐泰和尹直入内阁，起永新刘敷长台宪，擢高安黄景贰礼部，四人皆当世极称没廉耻者。而新建谢一夔、安成刘宣俱不保修节，竟亦附丽。一夔进工部尚书，宣召亚吏部。物议喧然不平，独羡盱江何公乔新节行之介特。未几，一夔先卒，孜省旋亦诛死，直等相嗣免，公论始明。而直志一夔墓云云，是全然不知道理之是非者。今录其文于左：
皇上临御二十有三年，既久于总揽，洞鉴群情乃赫然。渔比绳违，更置一二大臣。首诏直于南都参典密务，且起致仕都宪刘公叔融正中台，继擢李公咨德位冢宰，谢公位司空，刘公诏和为少宰，黄公文昭二宗伯。吾江右士夫素知刚介寡偶，一旦联陟，舆论翕然称快。初，直为翰林侍读学士，一日，礼部侍郎缺员，历城尹公素不满直，他有举荐，上皆不允，内以直为之。翼日，廷遇历城，举笏谢之。历城曰：“公简在帝心者。”自此结怨尤深。已而，直服阕到京，适今少傅大司马马公为兵部侍郎，被宦官汪直诬奏谪戍。直以兵部非所宜为，请补南京礼部。未几，宠浸衰，直经营再入，历城又不许。直凡诗文语言形色率寓嗟叹不平之意。后既与孜省、景辈挤罢历城，及作丁未会试录序，末云：“登名是录者异日有服大僚，亦惟断断焉，休休焉。好恶用舍，一循乎理，视天下为一家，中国犹一人，俾无一贤不效于用。云云。斯为有光于科目。设或此町彼畦，媢贤忌能，且朋比媟黠，自底偾僇，为斯文玷，亦无赖焉。”说者谓至此犹未忘情于历城也。既而冰山见晛，直与景等亦为台谏论罢职，名至指为小人之尤，一网尽去，虽若以讥刺历城，而亦若自嘲云尔。
成化二十三年三月，上召总督两广右都御史朱英还掌都察院事，寻加太子太保。英在两广，继韩雍之后，值兵荒之余，民多横死锋镝及走散岩谷者，至连城数百里无烟火。盖因用兵以来，戎帅喜邀功，每有小寇辄张大贼势，觊用兵得成其私。英深知其弊，尽反前政，竭力劳来。下令抚辑徭僚，各安生业，约敕将士，寇来在吾，不许辄进兵。诸峒氓有倡乱者，诛其首恶而释其胁从，仍遣复业。凡一切征需供馈，蠲省节缩，十去其五，数年增户口四十万，凡巨盗巢穴莫不感德畏威，乞供职贡。上赐敕褒奖，称其协谋抚治，使对垒之众化为编氓。视彼劳师殚费，仅成攘却之功者，损益大不侔云。
按：有国者之于夷狄固不可无抚绥之仁，亦不可无膺惩之义，二者皆不可废，惟其时而不悖其施焉耳。先时，蛮贼流劫，两广无完郡，故韩公雍不得不奋武扬威，剿荡惩创之，非黩武也，宜也！否则纵寇毒吾民矣，可乎？天威即震百蛮，既慑霜雪之后必有阳春，故朱公英不得不反前政，镇静抚绥之，非姑息也，亦宜也！安辑徭僚，即所以安吾民也。二公所行皆适其时，各有攸当，后之为政者察焉，思过半矣。
