唐张谓诗家无阿堵物门有寜馨儿以寜为去声刘梦得赠日本僧知藏诗云为问中华学道者几人雄猛得寜馨以寜为平声盖王衍传云何物老妪生寜馨儿山涛叱王衍语也又南史宋王太后疾笃使呼废帝帝曰病人间多鬼那可往太后怒谓侍者取刀来割我腹那得生寜馨儿按二说知晋宋间以寜馨儿为不佳也故山涛王太后皆以此为诋叱岂非以儿为非馨香者耶虽平去二声皆可通用然张刘二诗义则乖矣东坡亦作仄声平山堂诗云六朝文物余丘陇空使奸雄笑寜馨已上皆呉虎臣漫録所载也大庆按通鉴注云寜字晋书无音世以宁音之寜馨犹言阿堵指物之称意谓斯言是也阿堵物犹言这个物也寜馨儿犹言如此儿也平声去声皆通而美恶亦皆可用【原注盖寜字平声去声古多通用如左传僖七年盟于寗母公羊则以为寜母宣十一年楚纳公孙寜公羊则以为公孙寗史记酷吏传寜成前汉书作寗成王莽传羣下劝职永以康寗康寗即康寜也盖通用尔】晋书云王衍神情明秀风姿详雅总角尝造山涛涛嗟叹良乆既去目而送之曰何物老妪生寜馨儿然误天下苍生未必非此人也此乃先褒后贬之辞先褒之谓何人生得如此儿后贬之故以然字为间隔论语子游曰堂堂乎张也为难能也然而未仁与此文理一同漫録乃谓山涛诋叱王衍之语非也至王太后怒废帝之不来我何为生得如此儿此乃怒骂之辞尔然则张刘诗自可如是用若专谓为诋叱以儿为非馨香者恐未然也大庆近见马侍读大年懒眞子录云古今之语大都相同但其字各别尔古所谓阿堵者今所谓兀底也王衍口不言钱家人欲试之以钱遶床不能行因曰去阿堵物谓口不言去却钱但云去却兀底尔如顾长康画人或数年不点目睛人问其故曰四体妍媸无关妙处传神写照正在阿堵中盖当时以手指眼谓在兀底中尔后人遂以钱为阿堵物眼为阿堵中皆非是盖此两阿堵同一意也又云寜馨儿寜去声馨音亨今南人尚言之犹言恁地也窃谓马侍读之说在大庆则为暗合但其字别耳因具録之以见漫录之言为未尽大庆又按世说殷浩见佛经云理亦应阿堵上【原注文学第四】又刘孝标引宋明帝文章志桓温大陈兵卫谢安曰诸侯有道守在四邻明公何须壁间着阿堵辈【原注雅量第六注】此所谓阿堵与上意义一同也又殷浩尝至刘惔所清言殷去后乃云田舎儿强学人作尔馨语【原注文学第四】王丞相云见谢仁祖常令人得止与何次道语惟举手指地曰正自尔馨桓温诣刘眞长卧不起桓弯弹弹刘枕刘作色曰使君如馨地寜可斗战求胜【原注方正第五】刘孝标注世说引书林曰王仲祖好仪形每览镜自照曰王文开那生如馨儿【原注容止第十四】此所谓如馨尔馨亦与上寜馨义一同也江西诗派李商老诗短李门前无寜馨书淫诗癖类天成诗意盖本于张谓如山谷诗语言少味无阿堵冰雪相看有此君陈简斋目疾诗天公嗔我眼常白故着云花阿堵中若如此用事深于诗者必知之【原注近见梁元帝为湘东王所纂金楼子亦举宋王太后事云引刀破我腹那得生如此儿直改作如此字则与大庆之说不约而同矣】
旧见一相识云扬子言螟蛉之子殪而逢果蠃祝之曰类我类我乆则肖之矣扬子之言未然也尔雅曰果蠃蒲芦郭璞注曰即细腰蜂也俗呼蠮螉今此蜂或取桑虫或取蜘蛛之子负而入房遗子其身数日子出因食其虫而渐长非是化他虫为己子也愚方疑其说续见人言多与此同乃知扬子之言未尽物理或曰诗不云乎螟蛉有子果蠃负之郑笺云取桑虫之子负持而去养之以成其子中庸蒲卢注亦云取桑虫之子化之以成己子释尔雅者亦云取桑虫负之于木空【原注音孔】中七日而化为子搜神记曰土蜂纯雄而无雌不交不产常取桑虫之子育之以成己子今谓扬子之言未尽然则彼皆非欤盖类我之祝始见于法言释尔雅者既援法言而为说而郑氏注诗礼亦本于子云者也虽然大庆亦未能轻信人言妄疑前哲续见本草蠮螉一名土蜂陶隐居士注虽名土蜂不就土中作窠谓摙【原注力展切】土作房尔今一种黑色细腰衔泥于壁及器物边作房生子如粟置其中乃捕草上青蜘蛛十余置其中仍塞口以俟其子大而为粮也其一种入芦竹管中亦取草上青虫一名果蠃诗云螟蛉有子果蠃负之或言细腰物无雌皆取青虫敎祝变成己子斯为谬矣我朝嘉佑中掌禹锡等按蜀本注云蠮螉即蒲芦蒲芦即细腰蜂不特负持桑虫亦以他虫入穴用泥封之数日成蜂飞去陶云生子如粟在穴乃捕他虫为之食今人有候其封穴坏而看之见有卵如粟在死虫之上则如陶说矣而诗人以为喻盖知其大不知其细也大庆见此益知扬子于物理为未尽昔人固已察之而指蟹为六跪二螯不独荀子之误也今本草图经既举段成式祝声可听之言复援宋齐丘曰蠮螉孕螟蛉之子遂谓如隐居之说有子如粟未必非祝虫而成之大庆谓段宋之说要皆本于法言而图经又欲合陶说以附会子云非的论也大庆尝见养桑蚕者有一种班蝇每入蚕室必遗子于蚕身故其身遂成黑点他日作茧则虫先穴茧而出其后复生翅为蝇益知果蠃遗子虫身之说为可信而掌禹锡按蜀本注以信陶说必不诬矣近见艺苑雌黄亦论及此且谓比观董彦辰闻辩新録云土蜂取桑虫乃产子虫背以泥封之子生食虫因而成蜂此说亦与陶合益知前人议论盖有所覩不徒影响于见闻也因观文昌渔隐蛰燕之说聊附于此
呉氏漫録曰晋王导传蔡谟曰但见短辕犊车长柄麈尾按后汉马援传乘下泽车注云行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安短毂者短辕也盖本于周礼冬官车人为车云云大庆窃谓此言非也愚尝学礼而知车之制毂与辕正自不同老子曰三十辐共一毂则毂居轮之中所以为利转者也孔丛子广器辕谓之辀则辕居车之前所以驾牛马者也【原注周礼辀人注辀车辕也】但辀与辕一物而异名据周礼辀人之职而言之驾马之车谓之辀驾牛之车谓之辕故国马田马驽马皆言辀而于大车则言辕大车牛车也所谓辕下驹则马车亦通谓之辕是则辕与辀同而毂与辕异以其犊车故短辕尔今乃以行泽者欲短毂为言是混辕毂为一物恐误后学故特辨之
唐徐坚初学记引苍颉篇曰殿大堂也商周以前其名不载史记始皇纪始曰作前殿石林燕语谓初未有称殿皆起于秦者其本于坚之所记而云乎大庆续见高承事物纪原云礼记与白虎通俱曰天子之堂史记秦始皇作朝宫渭南先作前殿阿房商君书有言天子之殿则是秦自孝公已然矣盖秦始曰殿也大庆亦尝考之通鉴外纪晋平公布蒺蔾于殿下师旷刺足曰五鼎之具不当烹藜藿人主堂殿不当生蒺蔾齐景公怒有罪者缚至置殿下说苑齐大旱晏子曰君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧其幸而雨乎又云晋平公为驰逐之车立之于殿下又魏文侯御廪灾文侯素服避正殿战国策要离之刺庆忌也苍隼击于殿下家语楚王将游荆台司马期谏王怒之令尹子西贺于殿下又齐有一足鸟下止于殿前景公使问孔子孔子曰此鸟名商羊水祥也又史记优孟传楚庄王欲以棺椁葬马优孟入殿门仰天大哭诸书殿之名已见于春秋战国不始于秦也况六韬五将篇太公曰凡国有难君避正殿命将曰社稷安危一在将军此其来也逺矣然则徐坚石林燕语高承皆谓起于秦者其然岂其然乎
尝考许愼说文殿堂之高大者也汉书黄霸传张敞奏霸集计吏能言孝弟风化者上殿是丞相府中有殿也颜师古注丞相所坐屋也又霍光传鸮数鸣殿前木上师古又注云古者室屋高大则通呼为殿非止宫中及董贤传起大第重殿洞门师古于此乃曰殿有前后僭天子制也不以殿为高屋之通呼自为同异何耶意者重殿乃为天子制耶又梁王立谓傅相不以仁义辅翼大臣皆尚苛刻宫殿之里毫厘过失亡不暴陈而鲁恭王灵光岿然议者不以为僭制则人臣之堂亦谓之殿矣大庆尝泛而观之艺文类聚汉宫阙名曰长安有临华飞云昭阳等殿萧何曹参韩信并有殿【原注初学记亦同】太平寰宇记河南道郓州须城县有东平宪王苍所起之殿又广济军定陶县有定陶恭王殿基是知两汉时不以殿为僭也至魏张辽传文帝引辽亲问破呉状帝曰此亦古之召虎也为起殿舎又特为辽母作殿齐高帝为齐公以石头城为其世子宫王俭引灵光殿例以厅事为崇光殿外斋为宣德殿即是而观唐以前上下犹称为殿也至唐则不然观师古注汉书辞意可见矣
事始云后汉锺离意谏明帝起北宫疏云陛下躬自克责降避正殿此避殿之始也纪原云史记呉王濞传七国反景帝召将军曰楚王邛等重逆无道朕素服避正殿则其事始自景帝也孝宣之世亦行其礼秦汉以上未闻而事始谓自明帝始非也大庆尝考之说苑魏御廪灾文侯素服避正殿又齐大旱晏子曰君诚避殿暴露与灵山河伯同忧其幸而雨乎又太公六韬曰凡国有难君避正殿召将曰社稷安危一在将军然则景帝以七国反而避殿命将正用此故事也而谓始于景帝可乎事始以为明帝纪原以为景帝所谓楚则失而齐亦未为得也
尝观诸书见大舜之用法何其忠厚之至也书曰罚弗及嗣赏延于世说者曰人情莫不爱其子孙不欲者惟恐子孙之陷其中所欲者惟恐子孙之不获与圣人之政本于人情故罚弗及嗣以父子之罪不相及也而赏则得以延其世又曰罪疑惟轻功疑惟重葢圣人以君子长者之道待天下乐君子之有功而不忍小人之有罪故罪疑者与其不屈吾法孰若使民全其肌肤保其首领而无陷于法者乎功疑者与其名器不僣孰若使得为善之利而无觖望之意乎至于与其杀不辜宁失不经夫枉杀无罪妄免有罪二者胥失也必不得已宁可妄免有罪不可枉杀无罪以存好生之心故也观此则古人用法其忠厚恻怛之意为何如后世兴君谊辟之于法亦未尝不体是意今所传刑统一书歴代相承良法美意我朝建隆初又加修正尝试观其梗概其得帝舜遗意多矣或者皆谓法家者多失之刻大庆切以为不然且以一二明之如断罪之失于出入均之为不可也然失入者减三等失出者减五等焉非忠厚乎【原注见断狱律】赦前断罪不当均之为不可也然处轻为重者宜改从轻矣而处重为轻者盍亦改而从重今乃即依轻焉非忠厚乎【原注亦见断狱律】至若本应重而犯时不知者依凡论本应轻而犯时不知者听从本其原情定罪又岂非忠厚乎【原注名例律疏议日假有叔侄别处生长素未相识侄打叔伤官司推问始知听依凡人鬬法又如别处行盗盗得大祀神御之物如此之类并是犯时不知得依凡论悉同常盗断其本应轻者或有父不识子主不识奴殴打之后方始知悉须依打子及打奴本法不可以凡鬬而论是名本应轻者听从本其原情定罪】盖至于犯罪时幼少事发时长大依幼少论此以犯罪时定法者从轻之意也犯罪时未老疾事发时老疾者依老疾论此以事发时定法者亦从轻之意也【原注名例律第四】以至有官荫犯罪无官荫事发则以犯时论无官荫犯罪有官废事发则以发时论无往而非从轻亦无往而非忠厚也【原注名例律第二】况乎大功以上许兼容隐其或告言如自首法【原注上名例四十六条下三十七条】莫非忠厚恻怛之意此类甚多未易枚举孰谓法家之多刻彼其谓惨刻而少恩者无亦用法者之过欤有能推刑统之意而施于法理之间则有虞氏之忠厚不外是矣
