瓦雄传
刘文贯述母鸡不尾而孳假雄鸣于瓦作瓦雄谣萧子贞传之刘极称其工石初氏未见子贞所著亦托于戱而肆言焉
瓦雄者其先世主西方之辰锡名翰音见小戴礼生而赤帻以善斗名春秋时仕鲁季孟间距金羽介宠遇絶伦歴战国尤盛函谷闗出客必候商鞅用秦变更法令为私斗轻重被刑咸阳之雄由是敛迹族寝以微牝类徃徃散落涸阴有老妪思母育恩泣曰翰之类其遂絶乎类絶则鸣丑不闻孰与辨东方之白胥而盲矣牝晨家索虽多亦奚以为夕梦陈寳附耳云七国纵横争战汝见闻习熟独不记孟尝君脱闗决策乎善为鸣者齐客也宇宙间变化神竒孰非假托特未之思区区羽族贱微呼吸变化生机顷刻又何患挈壶氏之失职而不三号也哉古有陶瓦之士因瓦为氏播物之巧侔于大钧自有宫室以来功施栋宇万民利之动静互根物两必化盍徃请焉梦之明日妪物色造门其俦杂处埏埴妪择重厚阴阳各一邀与同归有以周易见者使筮之遇明夷之家人曰吉明夷坤上离下坤土重厚离火炎上厚重为质炎上成功其应陶钧外卦变而之巽巽风也巽风发扬离明兆合静极生动声登于天鹑主飞动雄兆也妪谢筮毕延瓦上坐召牝之所生曲拳以献阴瓦氏受而载之顾阳瓦覆二人相谓曰此所谓见卵而求时夜者欤独阳不生独阴不成我二人共切妪既已知之矣目妪取孤竹小挺鸣阳瓦三有若阐桃都之秘启陈寳宻祝还以受牝置瓦屛处越二旬而鷇果得雄由是继絶日就蕃滋数世之后不可胜纪二瓦朴陋未始自陈其功混身淤砾中久而冺没妪亦漫不复省他族载舆图者若贤妃之警戒志士之起舞贾小儿之宠刘安之仙无不表表在人耳目独瓦氏之派寂然无闻于是宋宗后人作而叹曰甚哉秦妪之善忘少恩而于陈寳之灵为有负也我不可以无言瓦氏代不乏人前史失纪魏台之铜雀唐殿之鸳鸯进而与王者居余子辈何足録也今太史氏其为我明之
太史曰形化之先原于气化气化者阴阳也天地之初阴阳而已亭毒宻运夫何端倪消息盈虚纵横万变兔胎本于朢月女国孕井而生瓦雄之传亦若是耳焉用蔓引古昔诪张自欺传曰阴阳不测之谓神此不测之神也体物而不可遗至矣
说
彭楚英字说
春秋传称楚多才召陵之盟屈完奉命而不辱晋国通好以锺仪乐操土风其后三闾大夫文章名战国卓然千古足以补国风之遗盖其山川磅礴扶舆清淑之气锺而为人故英华发越恒有以表见于世其来尚矣彭氏子杰好修而文字楚英介余友李君伯玉求言以征之殆有得于山川之扶舆清淑者欤将折冲论建慕屈完锺仪之风烈者欤抑游心潇洒洞庭之渊浴兰沐芳揽蕙〈艹洍〉泛秋菊而追屈子者欤是宜慷慨激扬足以有为而取知当世有非拘文委琐所能及其雅尚可知矣虽然才本于徳士君子立身必以忠信为主记曰和顺积中而英华发外夫英华之所以着于外者皆和顺之实有以充于中也是以声闻过情君子耻之惟自修于内有笃实自得之功则令闻广誉施于身风采振扬有不期然而然者矣楚英素能爱兄敬长睦行乡人师友间讲之必熟余特惧其发挥太过而于所当务者或未尽耳故以是说终焉亦友朋切磋之义也
思永字说
古者冠而字所以责成人之礼自前朝马上治天下冠礼遂废字亦罕闻遐方谀佞成风率妄引美称以加愚騃一唱羣和若宦妾焉受之者亦恬然无愧竟不复以字行长傲莫甚于此庐陵横溪萧氏子昔从余游名之曰恒字以思永而未暇以悉其义晚岁重来溪上请有以明之吾年八十有四岁矣其可靳于吾友乎周易下经恒列于首恒久也非一定之谓在于通变不穷洪范五事终之以思思者心之官也自皋陶谟训蔽以永之一言其旨微矣惟能知恒非一定随事变通然后足以明此心之官而心思以至于永凡人日用动静莫不有思乃其常也然不过循乎逺近之暂尔若夫心思而至于永则非知道之君子不能盖心之神明以方寸之微而摄三才之蕴俄顷之知而通千载之前曰思而已周公之坐以待旦孔子之终日不食终夜不寝皆所以永其思也况学者乎他岐眩惑得以汨吾之思非永也中道嫌疑足以病吾之思非永也安居省察当造次而忽亡非永也平日操持或顷刻之少怠非永也夫所谓永者心意循循相为悠久非勉强于一事一时之所能也是故事亲则思永其孝事君则思永其忠交朋友则思永其信物欲牵引易于变移则思有以絶之忧患侵陵或至沮丧必思有以胜之理义之奥则日潜其思于未融心术之微则日察其思于未遂事物之来有限吾身之应无穷思贵有恒惟恒故永非恒不能以致永非永不足以言恒合易书之义不忘三复于操存终身由之无入而不自得矣思永生质信厚不刚不柔试用于时所至称善庶几有味余言交游或以虚美相加佞人也逺之毋贻识者之笑
题跋上
书章立贤传后
余读史记至田横海岛五百人皆死窃疑太史公感时忧愤彰大其事为天下后世劝未必其尽然也及观我朝淮南余叅政死安庆尽室相从如归阖郡无一人生降然后知前史之不诬而天理之在人心千万世犹一日也复有奋身草野临难相从父子妇姑义不辱如龙泉章立贤益可验斯人秉彛好徳之心而史氏之言为尤信立贤儒者也布衣也非有千金之资一命之贵起众仇致盗憎姑引却退藏以脱须臾何不可者而毅然父子万牛莫回嗟乎难矣至于深闺荏弱亦慷慨激烈如金石曾不少变何哉盖其浩然之气养之有素自修身以及齐家非一朝一夕之故也使立贤生战国固当不逊田横擅一郡守之必不在余安庆后又进而得行其志于天下则人皆心立贤之心与海岛安庆相仿效矣岂忧盗哉于是海内干戈且十年缙绅间徃徃不能引决望风屈伏忧辱以陷于死亡子弟妻妾忍言事雠不啻犬彘盖家庭教诏惟知持禄固位君臣大义未尝一语及之则临难决死生之际子焉而不父其父妻焉而不夫其夫所由来者逺矣其或脱命锋镝贵妻爱女一旦夷于倡优反因之以邀宠利焉此又禽兽所弗为者原其絶灭天理玩冦以资富贵日肆渔取之心未必不自以为得孰谓妻子之不保展转污辱至此极哉未知其心亦有悔乎否也惜无以立贤之事告之丧乱以来求立贤本末于友朋执笔而无愧者鲜矣独子髙刘楚慨然为之传余读而异之悲夫自余淮南而下落落不数人礼义亷耻大率冺没于公卿大夫而抗节不出者恒出乎一介之士于此尤见举世陷溺之余天理之不可泯者自有时而发见也惜其不尽传传亦未必信如萧彛翁之赴井虽其初不能直道事人然就义从容亦足盖其平生矣谈者犹以无官守之责非之是乱臣贼子之党恶足与论士哉因附见焉庶来者之有闻也
书刘敬方所藏其兄元方遗墨后
冬十二月到郡始得与夏道存相见谈及刘敬方道存拊髀曰惜哉其兄元方昔兄弟受学于先叔父华逺师死而未卒业仲善兄官会稽日复负箧徃从其后兄弟自相师友之日为多元方已矣敬方今无恙乎吾笑曰饮尚可数十杯横经授徒聘币交至迹不能出门坐客相视嗟叹久之归途过敬方留宿灯下出实轩诗一章片纸楷书泫然曰亡兄遗墨也寒门薄佑先父年不满三十吾兄幼孤植余遗腹力学甘贫幸不坠儒业壬辰兄没天下大乱间闗万状提挈二侄一子涉难茍存前年又丧次侄遗孤藐然余又埀老毎览此纸悲不自胜令其子孰信朗吟客凭几聴音节起伏开合抑扬诗家律度具足仲善之序萧氏一徳求已二进士之题字相与发挥歴歴可考嗟乎扬子云为西汉儒宗而太玄之作当时巳讥其覆瓿韩昌黎文振八代而金根车之义其子竟莫能通苏内翰赋咏聨篇而诗祸之兴家人弃之恐后其它埋没何限敬方独存此纸于干戈二十年之余寳而藏之不啻千金之璧其可尚也夫天寿斯文绵延如线系于一人之身微敬方是宗殆矣岂复有一言半辞留传翰墨使人深嗟不能自已而俟来者之知乎吾是以反复沈潜深有感于此片纸也兄弟之爱锺焉师友之传着焉子孙之庆赖焉一事之微三善交集其于伦谊固不愈厚耶刘氏未艾之福不必他求即此乎在矣后复从敦信得其和道存别赋及坪下庙舍田碑铺张舂容纪载详赡有古作者之风又诸君子所未见故备之庶广其传于他日元方虽死犹未死也岁在玄黓困敦腊月望后五日石初周【霆震】书
题王伯康遗墨后
故友王伯康三十年前宦逰湖北兵戈隔阻消息不闻或言死国沅靖间竟莫知定处一日其子可通持所寄邹孔厚诗三章泣曰先父手泽也儿生晚不能记忆父声容乡之先达云汝父平生嗜吟流辈推慕乱来不存一字寤寝深痛多方购求近得之孔厚子徳诚捧读如父复生提携怀抱一字一泪幸托世契愿赐一言嗟乎海内鼎沸以来伦谊之斁久矣世家子弟流离颠沛之余辱于皂隶降而樵牧徃徃有之其侥幸弗坠者不过驰骋弋猎日逐声色货利问以先世茫然不知所对反肆诋欺恬无愧色况复知所谓文字耶幸哉伯康之有子也伯康自幼以颕悟闻祖父延明师授之书余由是定交徃来赏其俊异既长克志树立急义重交著述多乐府歌行宦游京师归而宾客益众见闻益广殊足以慰恱其亲国难将兴檄逺方逰徼治装戒行亲知力劝引却慨然曰丈夫立身报国政在艰难即日就道后闻冒犯锋镝委命于官多所建置惜其事不传此诗不知作于何所收藏故人之子可通求得之余白头江南文字间复得相见何其幸欤慨念宇宙寥廓陵谷推移善和之藏凡三易主平泉草石无复子孙凌虚台之野草荒烟汾阳宅之古槐夕照在承平时且不能自保付哀感于后人干戈糜烂之余珠璧珍竒漂沈沙砾姬姜玉雪流落风尘爱所不能捐恩所不能割不暇一毫顾恋区区残篇简脱之酱瓿煨烬而黼黻文章托友朋以传其子岂偶然哉父子之亲藉是得以系孝思而不泯朋友之义由是可以禆世教而追古风皆人伦之大者天意殆留为孝子慈孙之劝而片文只字托于交际乃有以寿斯文一脉而启他日过庭之训篇章云乎哉王氏传家之寳千金未易致也徃年王榉山购得涧盘遗稿一帙授其子孔厚以归于邹氏稿至今存孔厚涧盘仲子也徳诚推其父昔之授于榉山者今以施之可通榉山庐陵老儒后进多所汲引谈者尚之
敬书先亲复斋先生律赋后
先亲平生著述遭乱灰灭此前宋场屋程序记忆仅存书以示后间或片言只字残缺已令同文凤祥笔之遗训昔受学于祖乡石门梅屋尹功甫先生甲子安福赏试明祀世祖缉燕多福赋先生中第一名七韵警聮云大风之会何殊赤县之塞雾栈道之絶不减滹河之度氷盖二祖则同有艰难斯有福力由今日观之无创造则无中兴此师友间意故并録之文体虽世代之不同然学识议论之髙古今一也目昏愈甚执笔惘然后之人以此为心则庶几矣歳在□□□月□□日嗣子【霆震】敬书
书周思忠所著王孝子琛传后
郡前修日逺近年肆为记序传赞者率不自量肆情妄发遂为四方所轻彦文来山中袖出此传读之不觉惊喜庐陵岂真无人哉写至琛年七十以哭母终犹极警策昔战国时齐深井里聂政家贫母老为狗屠旦夕得甘脆以养亲濮阳严仲子奉黄金百镒为政母寿求以报韩仇母死服除竟为仲子报仇暴尸韩国同一狗屠也彼以报仇死此以哭母终琛虽小人去政逺矣传赞有悲歌慷慨意宜追古作者宇宙寥廓庶几此道不孤吾以思忠卜之也
代跋
友人王诚之示余周思忠所著孝子王琛小传或谓琛小人屠狗辱处士君子羞称书之过也余曰不然琛生长田间樵牧椎埋与伍初不知读书为学而致养其母服丧过哀以终斯可称纯孝子矣书不书固不足为其重轻先儒谓无好人三字非有徳者之言有之而不取其于为人贤不肖何如也大抵今之士君子徃徃丧其良心奔走形势矫诬媚恱惟利是趋闻王琛之风不泚其颡反讥传者之非不知所学何事互乡童子之见夫子与其洁而进之沐浴斋戒之恶人孟子以为可以祀上帝传琛者独不得援此意乎遂书以授诚之庶有志于道者知取舍之不可以不审
