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第17章

黄檗自断际以后,几若线矣。历千余年,始有密云、费隐二老人,登其堂,发其藏,提出无孔锤,轰轰烈烈,杀活纵横。起风雷之令,掣电卷之机,庶滹沱正脉流通万古,使无根乱统野狐精魅无地逃窜矣。幸有隐元禅师继起斯宗,中兴黄檗,拈花微笑,一会俨然。筵无退席之侣,阁有弹指之童,鸟道非玄,空山奚寂,余私心向慕固已久矣。

中秋涉胜仙溪,因为顶礼香潭。探其胸怀,尼犍波旬而不拒;阅其语录,镜花水月以同圆。盖惟自悟无言,故能扫人有言,亦惟不袭陈语,故能破人呓语。墨痕皆棒,印水无泥。昔日之风雷欲借,今朝之鳞甲自威。顶髻一珠,三世玩弄,无老少之嫌,无似是之间,断臂以来,未有盛于斯也。窃怪后代儿孙不丈夫,承虚接响太狼藉,或狂或狷或模糊,愈扫愈多愈不息。余读斯语,知老和尚日在场眉中,久已息于踵矣。请问狂者狷者,试味斯录以为何如?

隐元禅师《云涛集》序仙游唐显悦侍郎

诗有近于禅而不可以禅名,禅有寓于诗而不可以诗名也,余读晋惠远诸公诗,诗其侍而不着于禅也。阅古诸名宿偈,爱其禅而不屑于诗也。虽然,此犹分言之也,独不有亦禅亦诗非禅非诗者乎?

黄檗隐元和尚,今之断际也。中秋游我仙邑,从游如云,瞻礼如岳,余惭非裴居士,曷敢谬附唱和?缘阅其语录,观其触机纵横,批窍挥洒,已知老和尚胸中磊落,品固不凡也。

嗣是,门下高足,果以《云涛集》示余。展卷微吟,云涛满眼。夫云触于石,大则为雨为霖,涛怒于海,小则为松为茶,云有影而无声,涛有声而无影,大小有无,各相变幻,取以名集,又知和尚不自谓诗也。盖云见为云则无声,云不见为云则有声矣;涛闻为涛则无影,涛不闻为涛则有影矣。谓涛非云也可,谓涛亦云也可,谓云非涛也可,谓云亦涛也可。声影皆尘,见闻胥幻。云涛自有诗,诗自有云涛。诸人无以眼耳求之,则云涛之诗,甫变幻于方寸,即遍覆于三千大千矣。余且不得以禅名,又安得以诗名?惟顶礼唱叹而为之序。

又林嵋

夫山之峭壁奇崖未必高也,水之狂湍奔急未必深也,非不高深,而高深可测也。大抵至平至浅之中,一涉,至人举止,随其可喜、可怒、可警、可愕、可杀、可活、可经、可权,放之神鬼莫测,收之古今无迹。圣勿辨也,凡勿殊也,内勿移也,外勿混也,

诗之一道,至今日失统极矣。辞客聘其赋情,缁流眈于虚寂,渊源一错,径路尽差,亦犹宗门丧其指归,入于魔祟,虽终日登坛论说,直是盲引群盲,蹈于火坑,所必不免耳。

隐大师为天人标榜,接曹溪之嫡派,振临济之正宗,沙界三千,莫不知有黄檗老人也。夫奚藉于诗,奚藉于诗传不传黄檗老人?何待其取材于晋魏乎,其袭貌于宋唐乎?冲口所发,满纸皆珍,应手所指,点头是石。则凡日也,月也,山也,川也,草也,木也,禽也,鱼也,花也,鸟也,述不尽述,触不胜触。总是绿衣苍狗,寒泉怒瀑,变幻离奇,舒卷无际。和尚自谓是诗也,非诗耶?媚非诗人也,非禅人也,非知诗知禅也,拜读宗语,示列法座,炎想悉捐,清虚徐来,真觉十二峰葱葱隆隆,包罗万有,而诗特其一班耳。自今愿披发入山,请从沙弥后捧砚濡墨,供黄檗老人诗囊一抹。

本山册籍序刘以修

黄檗净业各区,宗风丕振,法雨洪沽。代有跏趺掩关,时或宣朗提揭。雾卷崖青,云移松秀。结半僧缘,坐卧惟闻天籁耳。可怪鄙人好争,不第争于人也,直与神争。山水竹木,搁然踞之,不大可异哉?夫一声清磬,半夜蒲团,全赖此耸霄插汉者。壮丽观瞻,护培形胜,而维摩不能保其屏嶂,山灵不能守其郁葱,为向本山护法,亦惴惴暴客耶?佛法广大,一任天高鸟飞,密谛因缘,且看水落石出。试正告之曰:“雁过长空,影落寒水,大地原无实相,普天下黑漆汉尽登光明觉路可也。”时崇祯甲申春日,阆苑九一刘以修识。

又凌世韶【镜讷邑侯】

都会名胜之区,凡古道场及净业好修者,例得标表蠲免其租役,良以攘攘世界中,稍存净业片地,风美为多也,况正法眼藏祖印灯传如黄檗祥林者乎?而闽中寺租,不惟蠲恩特少,且往往受科派强蚀之苦倍甚,此谁之责?余不免逡巡愧怀矣。维山有灵,不思培成善业,而徒挟私任诈,以越牟为利,岂遂懵于天道并蔑王章乎?其著籍法守焉可也。

又【莆田】周吉【心鉴公九世孙】

黄檗名山也,寺亦天下名寺,创于唐,盛于宋,浸衰于元,其重创则明初大休禅师也。时吉祖心鉴公与师道同志合,捐资数万,运海而至,复成巨观。基址栋宇,视前较为宏拓。前后百余亩香灯田,皆吾祖恢图,三岁儿童咸克道之。迄壬戍倭变,则劫为之也。迨后近邻霸吞,产空僧遁,是则人鬼为帝也。夫劫值则废,既过仍兴,此天道往复恒数,无足深怪。独至人鬼为帝,认一时之沤花,为万世之基业,既久假而不归,以禅门苦空,欲与豺狼角斗,反所归地,能乎不能乎?

甲寅岁,中天禅师不惮跋涉,叩请藏经,制曰可。时主持则有相国叶公,执法呵护则有邑侯汪公,协力董成则有附邻林氏并善信诸君子。适隐元禅师又自金粟归,主席斯山,上宇下殿,渐次恢辟。所云往复恒数于斯可见矣。吉上京谒选过拜,固窃喜祖绪藉以不朽。因阅册细谘,山前后旧址所复仅三分之一,十二峰尚失其二,香灯田被夺尚十有八九,心又甚痛之。嗟乎!予寺以有而克有,尝闻之矣,未闻夺寺之有而永充有者也。夫圣天子赐藏之所,可终乾没乎?诸禅师暨吾祖之英灵遂冥冥乎?窃恐人鬼为帝,亦将与劫同尽,为往复之恒而已。谨志之俟后。

黄檗寺缘簿序北直王波张缙云邑侯

福清有名胜二:一为灵石,一为黄檗。两寺相距,循山麓而行约有数十里,而其中实隔一峰。石磴巉岩,草树蒙密,非樵踪弗至焉。余以癸未夏五视事兹土,便道下乡。先诣灵石,次至黄檗寺,各有田而皆质于人。遣吏诇之,民皆归其田于寺,不取偿一钱。寺俱倾圯,黄檗尤甚。灵石僧以募缘疏清,余诺而许之。未岁,黄檗僧亦以募缘疏请,盖寺宇视灵石为多,工用且巨,僧非得已者。

夫二氏之教,儒者弗尚,然地有名胜,相传数百年,一旦视其颓败,不一整理,亦守土者之责。四方君子,谅有同志相与输金购材成之。俾两山巍焕相望,钟鼓相闻,衲衣梵呗之修,与曩时相接。起邑之人,登中峰而望之,相与话长吏兴废之心,质家还田之举,与大众布施之盛,其为胜事,亦可附名山于不朽矣。是为疏。

慧国禅师五秩序【闽县】叶观国【毅庵,学士】

王融,余梓里也,其间名胜道扬而郭庐为最。余往岁回籍,尝至其地。见夫幽崖奇谷,别有洞天,古之达官游客,勒诗纪胜者山无虚石。何先正之作曰:“入门奇石各含谺,公与嘉名种种夸。我看总来无一似,福庐大地出莲花。”曲尽形容,可以见其大概矣。主持山门,代有高僧。近若上人国翁禅师者,了彻玄机,其火候之到如梅子熟。而且酷嗜儒学,与乡之缙绅先生縍莲社交游,余族侄明经时隆君与焉。予闻其事,神为之往,每期宦游之暇,得以再至其地也。

兹值孟秋之谷,乃上人五秩诞辰,文人学士与释之善诗者,各拈韵赓歌。族侄问序于予。余虽未与谋面,然回忆郭庐名胜,先正何公“大地莲花”之句,以及上人业释崇儒,追远公高躅,人以地重,地以人益重,亦奚能无言哉?至支繁派远,则里闬所悉矣,余不赘。

道暹禅师语录序【漳浦】蔡新【葛山,大学士】

恭维逻暹大师,见过桃花,浑身是眼,趯翻本宋体囗〈木突〉,觌面逢源。峭履肩筇,任情独往,打包顶笠,发足遐参。寻常气宇如玉屏,绝胎垣诸怪。斫脚胫恢张大用,卖心肝直揭玄猷。曲录夐登,星驰电卷,芬陀偶捻,石破天惊。夺鼓挽旗,拦腮一掌;张弓架箭,劈面三拳。匹马单枪,纵横直入;词宗武库,错落交辉。分狮象于机前,验龙蛇于棒下。虽饱参上士,不敢以正眼规,矧劣解宗徒,何能以凡情测?

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