余少时。由侍卫。于武宗朝。岁在戊辰。驿行西蜀。同华阴令李公登华山。问古仙迹。一道士曰。山之所罕也。惟陈抟所遗丹法。刻之石。为山之显迹。天下所共闻。惟抟一书未传。随开洞门。得洞中小石匣。拆古遗封。取出一册。名曰。《玄机中萃》。乃希夷成道内丹。筑基。立身。安命大要也。公命抄之。乃书一册。送余西行。蜀藩缙绅取录者。不胜有以服其药。登堂而称其玄妙者。有登余门。告其深验者。无虚曰。缘其所自伏气。乃立身安命之基。梅子乃人元大品之丹药。服药乃生血生精之妙。用无不可重之也。今之世传希夷子进药之事。有自来矣。行道之人。多不知其妙在竹破还须竹补。宜抱鸡须用卵为之之义。为性命者。当留心于此。乃入道之门。成道之快捷方式也。又曰。余亦得梅子金丹之效。补气之说。衰年之人。可以为法。或曰。是集若无补于大乘。但伏气进药。梅子虽有形之物。亦可以接命延年。助道世弥。为添油之法耳。余然之。将纂与诸经列刊。使明道者。便于采择焉。
嘉靖岁在庚戌春正月吉坎宫道人
东明任拱辰书。
陈希夷房术玄机中萃纂要
一 筑 基
筑基功夫。名曰炼己造丹。诚能采得药来。收得药起。择鼎。取蟠桃酒。以进真铅。采药。由下元。次中元。后上元。能进下元。是筑基。能进中元。是长生。能进上元药而是为了道。虽不飞升。亦为蓬莱客。学者欲得筑基。先明橐签。要知采药。须遇师传。师传口诀。则炼己造丹。功成无疑矣。得之者。当宜潜修。苟可明言。则人人可仙也。何为内丹。则吾身与天地同体。得一阳真息。升降交感于吾身之中是也。二人童子。得而修之。故曰金丹。真精已泄。得而修之。故曰还丹。
二 铸 剑
养神功夫。名曰铸剑存真。择三五二八眉清目秀之鼎。调养一年之余。候其癸水行潮信准。将八卦安神丹自服一月。次用灵龟膏药封脐一旬。始阴阳交合。取其地魄养神下手功。行九一之法。其法如是数次。少停。覆鼎上。提气九口。若神未曾动。再行九一之法。其法如当神动。急覆其上。闭住橐签。勿动呼吸。恐漏真金。急提气三口。升上泥丸。缓提气六口。升上泥丸。名曰九还。及至阳气回丹田。正是归根复命。还本还元。就下近便处。运一点真汞。以迎之。此采得药来。收得药起是也。得药即弃鼎。端坐。叩齿三十六。通左右。鸣天鼓。二拾四后。以拇指节。试目九遍。以中指按鼻七遍。两手历面皮发际。闭口鼻息。次将舌柱上腭。外津液满。分作三口咽之。再濑再咽。如是三度。将手抱肚脐。名曰丹田。此吾身之真炉。然后净定之中。行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易。乐非遥。说破令人失笑。依法行之。不仙亦可延年矣。若爱欲心狂。漏泄真宝。是恩返仇矣。保之慎之。
三 调 神
调神功夫。名曰炼补火候。用先天神气清秀颜色红白。无疾年十六七者。每月依后开日期气数。以银或锡造成橐签。使之呵气入管。量到。我即收上泥丸。下归丹田。行至六个月日。颜老还童。发白变黑。久久行之。乃见先天之神功妙用也。古语云。竹破还须竹补。宜以气补气。寿永天地。诸经之说同也。上补自鼻。中补自脐。下补自肾。依日期自下而上。曰返。自上而下曰还。此补气先天之妙。又曰接命。珍之重之。
四 聚 财
聚财者。非聚之以求五金八石之药。食前方丈之荣。盖欲求鼎器。以全长生之道。积柴米。以和至珍之剂；置丹室。以存至净之体。具香帛。以告至尊之神。此数者。非财用则无所措手足矣。故《经》云。欲求天上宝。须用世间财。吁。有法无财。难成矣哉。
五 结 友
结友者。非结谈笑游戏无益之友。必择道同心合。仁慈勤俭。不贪富贵。择有德行者。得以护卫助力。彼此进道行。无阻碍。能成就。以全至真。故曰。道心非难久常为难。
六 择 地
择地者。非择名山洞府。奇峰幽壑也。或市廛村郭。深隐僻处。古庙古坟。有甘泉善邻。大不出十亩。小则五亩。置丹室。斯善矣。杏林嘱道光曰。即往通都大邑。依有力之家。以了大事。为此故曰。志士若能修炼。何妨在市居朝是已。
七 择 鼎
鼎鼎原无鼎。药药原无药。乃先天最上一乘无为妙道。接命延年。择眉清目秀。唇红齿白。五病不犯。四体无亏。声清言减。必至情和意合。鱼水相投。然后可以临鼎用事。以求先天大药也。毫厘有差。则失中正。炼己者。自天癸始降。方可济用。然阴阳未到。太极未形。至净至真。含虚太乙。一粒黍珠。时至自落。采而服之。号曰人元大丹。又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道。非泥水之可比。必是用大法。财积德累。行坚心诚意方克有济也。谨之谨之。
希夷八卦安神延寿丹
能安五脏。返老还童。服之长生。得者宝之。
【右方】
天门冬能补月虚红花能生颜。
当归能生气血。
石燕能温心血补益丹田。
熟地黄和血生津液用之莫犯铁器。
殭蚕能补容。
真川椒能宽脾去风邪。
海马助髓兴阳。
天门冬三斤。抽心去皮。长流水净洗。晒干择明净者用之。能补虚
熟地黄一斤。去黑。酒洗晒干。能和血生津液。用之莫犯铁器
红花二两。能生颜
殭蚕二两。能补容
当归二两。去尾。酒浸洗一宿。晒干能生气血
真川椒二两。闭目者不用。能宽脾去风邪
石燕二对。能温血补益丹田
海马一对。用酥油煮透。然后慢火焙干。用能助髓兴阳
右为细末。分两如数。炼蜜为丸。如梧桐子大。每服乙钱。空心无灰酒或盐汤下。忌大醉大怒。
周天生精再造固本还真丹
蛇床子 肉苁蓉 枸杞子
地骨皮 麦门冬 广木香
大附子 生地黄 木鳖子
人 参 锁 阳 巴 戟
川 乌 草 乌 细 辛
丁 香 乳 香 桂 皮
豆 蔻 熟 地 苍 朮
天门冬 当 归 防 风
茯 苓 没 药
其法。用真正芝麻油一斤四两。将前药入油内。煎至五六滚。验药枯。将复布漉净。滴油入冷水。成珠不散。再入后开细药末：
麝 香 雄 黄各二钱 阳起石一两。如无用鸦毛代之
虎 骨 海 马各二两。用酥油煮透。慢火焙干
蟾 蜍 紫稍花 龙骨 石 燕 云母石各一两
右为末。待前油成珠。退温。投入内。搅匀收瓷罐内。冷水浸罐半肚。三昼夜。退火气。不拘颜色。好绢或厚纸表开。摊其药。封脐。每六十日一换。此药。能镇玉池。金精不泄。兴阳助气。通二十四血脉。若欲种子。掣去膏药。金精射入子宫。百发百中。又治下元虚冷。五劳七伤。膀胱气。风湿痛痒。两腿酸麻。阳事不举。妇人赤白带下。血疝崩漏。能令老弱行路刚健。颜发转变。
每月行火用功日期
初八日上弦补气八口应八卦之数。
初九日补气九口谓之开通九窍。
初十日补气十二口谓之纯纪一年之数。
十一日补气十六口以金中元乙觔之备。
十二日补气二十四口以宣二十四气。
十三日补气三十六口谓之疏通三十六骨节数。
十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周。
十五日补气七十二口以炼七十二候之运。
十六日补气八十一口谓之九转还丹之微者也。
总论
论曰。且如蜂儿。见花蕊娇嫩。恣意贪窃。人亦如之。蜂蝶采蕊。惠而且益。人采阴。伤而损气。一妇人可敌十男子。尚且未倦。一男子焉敌十妇。男子有情易动。则易减。如渴得浆。妇人情难动。则难减。如热得凉。且如采花窟者。兴来。便跳上马。兴兰之后何可。及将精浆霎时走失。男子如猛火得水。御暴渴仰一般。岂知妇人情怀未畅。其心如炎蒸。得凉风力健则愈爽。他情欲正美。男子无力。岂能遂其意乎。男子之乐。以妇人之乐为乐。妇人既不乐。有何乐哉。初上马时。不可性急。须是将他抱搂。澄清。把息定。如不经意一般。休放精离开。待他心动情切。方可用事。此时妇人如涸鱼得水。男子如饥鹰思肉。斯时上马。方得其意。战力不乏。往来之间。亦不可速。切不可着体用力。如将遇则出炉。以易其心。如茎弱再战。一般出炉数番。妇人眼慢。四肢不举。方是战力之功。交接之际。切不可付之舌尖津液。斯时用力。正遇阳气奔盈于上。如与舌尖津液。则元阳气盗。不久。尩羸。易致风邪相侵。伤残性命。若妇人情急时。气喘乏语言。声细娇嫩。方可采之。反求津液。吮他舌尖于舌上下。上下用力。大吸阴气一口咽之。以补元阳。临美之际。亦不可深。深则津液太过。亦有痨瘵之患。但遇交接。暗数往来。九浅一深。则无所损。世人不能谙晓。因畅一时欢会。不过元阳日衰。衰后将何以补。人如油灯一般。油尽则灯灭。气短则易亡。亡则不能复。岂可不明此理。下马仰卧。用手于胸腹上掭擦五臓还位。及均匀于气。亦不可缩脚侧卧。免致下疾之患。次早起来。更以养神法助之。望东方取气三口。咽之。用手阥气亦按之丹田。三存三跳。伸缩提掇百骨。插手过头坠手合掌。热索出气三口。背手秘眼井。花水半口灌漱。以舌团园和津液作丸咽之。乃名神火能取阳法。毕。然后洗面灌漱。每日更取子午正气。以补元阳。邪魔不敢近。寒暑不能侵。此诀能近道兴阳明。此三者。虽曰非通仙。足可延年而益寿也。此特示诸贤士。不传于下愚鄙俗之夫。此文熟玩贯通。自有精神。若得少壮女采之。大能神助阳事。至老不衰。容颜如旧不改。的当之言。非谬语也。
吕纯阳修养诀
真人曰。男子如渴得浆。女子如热得凉。故十女能度百夫。一夫安能度百女。故曰。阴道常胛阳道是也。愚人不知此理。勉强有为。至于损身丧命。是可哀也。
真人曰。可惜许。可惜许。可惜元阳宫无主。元阳画脉人欲散。百神哭逐真阳去。七魄喜极三尸怒。我今殷勤说与汝。说破犹恐泄天机。略说些儿君记取。男子修成不漏精。女子修成不漏经。不漏精兮养圣胎。不漏经兮神气凝。精调血理无走失。却作长生不老人。
真人曰。男子易动而易安。女子难动而难安。故审八到。以人补人。以气补气。银器破补之以银。以铜铁补之非理也。人亦如之。油尽灯灭。精竭人亡。切宜慎之。或问曰。人以泄精为乐。今关而不泄。何为乐乎。答曰。子知阴动阳静之理乎。夫阴动阳静。是内虚外实也。一泄其精。则四肢不举。二次泄精。神昏气乱。十次泄精。性命反复。号曰行尸。所乐安在。问者敬服。真人曰。一度之泄。一次火灭。是一次添油。君知之乎。其人再拜受教而退。复以诗喻之。
诗曰。
精养根兮气养神。此真之外别无真。
丹田幸有菩提子。不与人间种子孙。
凡
攻城破垒。必须坚固之锋。
按马当关。尤戒奔驰之急。
夺得阴中真造化。方知花里有神仙。
不懈口中抽玉液。也知酒底作真人。
昔齐大夫褚澄论曰。彭祖寿八百。易妻三百人。得子者七十二。皆强兵战胂。知者鲜矣。曰种树必固其根。养生必厚其本。未有不固本而得长生者也。兵法云。欺敌者亡。可不慎哉。
得者有五
夫贪者赠之以财。淫者调之以言。滥者益之以物。好俊者晓之以聪明。好丽者娱之以声色。凡此五者。养由基之狼牙也。发而不中。吾不信也。
每月禁忌
初一日 初三日 初七日
十三日 十五日 十七日
廿三日 廿七日 廿八日
庚申日 甲子日 本命日
大寒暑 大风雨 五月五
男察四至
男子玉茎不强。血气未至也。遇而不举。肌未至也。坚而不强。骨未至也。硬坚而不热。脉未至也。凡交合之际。当审四至而行。若一气未至。不宜交合。
阴中八遂
一寸弦琶 二寸菱齿
三寸婴鼠 四寸玄珠
五寸谷实 六寸愈鼠
七寸昆户 八寸北极
女审八到
女默咽津者。脉未到也。
身不粘近者。骨未到也。
强力辞人者。筋未到也。
懒提玉茎者。血气未到也。
不美男乳者。肉气未到也。
两眉皱颦者。肝气未到也。
临合身不摇者。肾气未到也。
滑津不出者。脾气未到也。
但要女子八到俱全。乃可交合。则无损伤而快美也。
交合九势
第一龙飞势
女子仰睡。男子伏其腹上。据股含舌。。女子举其阴物。受男子玉茎刺其谷实。和缓慢摇。行八浅六深之法。阴乃壮热。阳乃刚硬。男乐女欢。两情畅美。百病消除。
第二虎行势
女子跪床低头。男跪后抱腰。入玉茎叩阴户之中。五浅六深之法。阴户张开。阳气出纳。男舒女悦。血脉流通。消除烦闷益于身心。颜色奇异。
第三猿搏势
女开两股。男子坐腿其上。阴户张开。乃入玉茎。九浅五深之法。快乐尤甚。女好其意。津液流通。男津坚固。百病不生。自然气爽也。
第四蝉附势
妇女覆身直【伸左股。曲右股】男跪后玉茎刺入。叩其赤珠。行七八之数。女阴大张。快乐即止。阴阳顺通。自然和美。
第五龟腾势
女子伸卧。男子托起女子双腿过乳。入玉茎。刺其谷实。女情自动。男精施泄。盛身泻之。可除状热。自然身觉酥矣。
第六凤翔势
女子仰卧于床。自举两股。男子以两手按床。深入玉茎。刺其阴户。使玉茎坚硬。阴户壮热内动。女子自摇。九浅八深之数。男女深悦。乐情过加。诸疾不作。此得阴之妙。
第七兔吮势
男子仰卧。直深两股。女反坐男玉茎上。面向男足。两股在男子边。按席低头。女子握男玉茎入阴户中。刺其琴弦。玉茎坚硬。行七浅八深之数。津液流入女阴之中。女阴降接。徐徐摇动。自然美也。
第八鱼逰势
用二女之数。令一女伏其上。使二女相合。亦效男子法。男子坐看女行之。使淫兴起。玉茎硬大。二女自来。执茎入内。男睡女坐。津液流通。自然美乐。
第九鹤交势
男倚于床。女手挽男颈。女以左足蹋床。男以右手托女左股。女负男肩。两手紧贴。玉茎刺入菱齿。中其谷实。轻摇慢动。九浅十深之数。阴阳交姤。流注津液。淫欲情性。自益男子。百疾消除。颜色红满。自然快乐矣。
附壮阳丹
青新草 尖 草 海 马
没 药 大 痲 麝 香
石 燕 丁 香 兔銯子
朱 砂 川 椒 附 子
八 角 茴 香
右将前药十四味为末。用银器内炼蜜为丸。如梧桐子大。每服三十丸。好酒送下。保养丹田。助精补虚。大有神效。若过之时。仍加
巴 戟 川练子 威灵仙
如此三味。同前药为末。朱砂为衣。捏饼子。令人闻息入鼻内。其阳便兴。坚硬如铁。能大七分。欲要解者。吃红枣一枚即解。服者保养能助阳甚久。仍取一时之乐也。
