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第11章 附录坤诀

清净元君孙不二着 济一子傅金铨校订

真传有诀,真传有诀。

夫女子秉坤柔之德,而真阴之中具有真阳,修炼较易。其诀俱在有【中】着力,有者无之始,从有至无,即是真阳之位。此二句虽重在命功,却合性命而言,乃坤道第一大关键。上句要于有中还无,下句要于无中生有。

庚甲须知,学儒详说。

庚甲申明,命功入手处。庚者,金也、虎也。甲者,木也、龙也。庚金为修炼之本,甲木常畏其克,而克中反有生机。炼丹家最喜死中求活,故庚虎既降,甲龙即兴,一降一兴,生杀之机已伏,颠倒之理弥真。知此生杀颠倒之时,用法斩龙之头,牵虎之尾,使龙不兴云,虎不招风,风云息而天清月皎,龙虎降而性合情投,归炉起炼,立结黍珠,保命之法,莫妙于此。”知"字,有潜心守视之意。风欲来即须擒虎,雨将降乃可斩龙,不先不后,及时斩取,方可锻炼。

不明理,又无以学道也。从经学参入,方不落空。于学庸下得转语,斯为见道。

为理宜参,性宗须彻,性命双修,阴阳相接。

丹道统于《易》中,《彖》曰:“至哉坤元,万物资生。”坤属老阴,阴极阳生,顺承乎天,则生人生物;顺承乎己,则成道成真。细究坤之真阳发于何处,即知吾身真一产于何方。求得此一,固得此一,命宝乃全。性功为入道之始终,于性不彻,此宝未能常住,必如秋月澄禅,纤尘不染,无始之始,既已了然,不空之空,咸归自在,斯性命双修,阴阳相接矣。

教人熟辩有无,莫负一腔热血。

阴阳即有无,要于藏经中留心,三日则真阳之来,真阴之往,俱已井然。来龙之头可断,去虎之尾能留,二气相交,絪缊和洽,方成法体。不然徒费心血,又何能修炼耶?

机在目前,气由此拔,上有天谷,下有泉穴,认定二处,不宜差别。

临机切要,惟是以目始意,以意始气,以气凝神,以神炼真,通天达地,无往不灵。苟或天谷不热,气不上升;涌泉不热,气不下行。必须意目注视,上下其力以引之,认定二穴,不可少有差错,子午行功,久久纯熟,再行烹炼。

应时须悟参修,自有黄芽白雪。

(撄宁按:黄芽白雪,本是外丹之专名。今用作内丹之比喻,于此吾有不能己于言者。考浮黎鼻祖《金药秘诀》第七章云:紫粉如霜,黄芽满室,许真人《石函记》紫母论云:“一鼎丹砂可服食,久服回阳能换骨,回阳换骨作神仙,须是神符并白雪。大哉神符真白雪,返魂再活生徐甲。”又《石函记》神室圆明论云:“颗颗粒粒真珠红,红英紫脉生金公,金公水土相并合,练就黄芽成白雪,紫砂红粉乱飘飘,乱飘飘兮青龙膏,红粉少,白虎老,练就龙膏并虎脑,长生殿上如意宝。点金万两何足道,能点衰翁永不老。”试观以上所言,红英,紫脉,黄芽,白雪,红粉,紫砂,这些名词,都是外丹炉火中所炼出来的实质实物。实有这些形状,可以看在眼里,可以拿在手内;可以吞入腹内,故叫作金丹。后世修炼家不得其真传,或者虽得其真传,又守秘密,不敢公开,遂一变相将吾人肉体上之精气神团结不散者,名为金丹。已是不合古神仙之法度,然而尚有迹象可求,再后第二变又将佛教所用的名词如真如,圆觉,涅盘妙心,儒教所用的名词,如无极,太极,天理良知等类,一概附会上去。都名为金丹,于是后世学仙者,遂堕入五里雾中,弄得莫明其妙,可谓愈趋越下矣。点汞成金之术,中国人不肯公开,遂致失传,反而被国外人发明出来,长生不老之药,中国人不敢自己承认,将来又要被外国人捷足先登。以五千年开化最古之国家,四百兆文明之种族,竟至数典忘祖,道失而求诸异邦,可胜慨哉!

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